⊙沈文怡 耿建祥［沙洲職業(yè)工學(xué)院， 江蘇 張家港 215600］

英美文學(xué)作品和高職學(xué)生的跨文化交際能力培養(yǎng)

⊙沈文怡 耿建祥［沙洲職業(yè)工學(xué)院， 江蘇 張家港 215600］

本文首先介紹了國內(nèi)外學(xué)者對跨文化交際能力所做的相關(guān)研究，然后分析了目前高職院校學(xué)生跨文化交際能力及文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀，最后探討了英語教學(xué)中以英美文學(xué)作品為載體培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的相關(guān)策略。

跨文化交際能力 英美文學(xué)作品 培養(yǎng)策略

語言是交流的工具，也是不同文化之間溝通的橋梁，隨著國際間交流的日益頻繁，對學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性也逐漸凸顯。著名教授王佐良曾指出：“不了解語言中的社會文化，誰也無法真正掌握語言?！庇纱丝梢姡瑢W(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)該作為教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)貫穿于英語教學(xué)的各個方面。英美文學(xué)作品體裁多樣、題材豐富，作品中所創(chuàng)設(shè)的文化語境有助于培養(yǎng)學(xué)生理解文化差異的能力，也使學(xué)生對詞匯的文化內(nèi)涵有了更為深入的了解。隨著理論和實踐研究的深入，英美文學(xué)作品以其豐富的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，引起了越來越多英語教育者的關(guān)注，并成為培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的一個新途徑。

一、跨文化交際能力的研究

目前，學(xué)界普遍將美國人類學(xué)家愛德華·霍爾（Edward T.Hall）在1959年出版的著作《無聲的語言》視作跨文化交際學(xué)的奠基之作，書中指出“文化即交流”，作者還將“時間觀念”和“空間觀念”歸為文化大系統(tǒng)下的兩個子系統(tǒng)，并指出具有不同文化背景的人使用時間、空間時所表達(dá)出的意義存在明顯的差異，該書的出版標(biāo)志著跨文化交際成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。在此之后，眾多學(xué)者紛紛對跨文化交際及跨文化交際能力展開了研究。Byram（1997）指出要具備跨文化交際能力，除了跨文化能力，還需具備語言能力、社會語言能力和語篇能力。Spitzberg（2000）則將跨文化交際能力視為這樣一種印象，“即這一行為在某一特定的語境中是恰當(dāng)和有效的”。Lustig和Koester（2007）提出跨文化交際能力由語境、得體性與有效性以及知識、動機(jī)、行為組成。Perry和Southwell（2011）指出雖然研究者們對跨文化交際能力的定義各不相同，但是歸納而言，這些定義都在一定程度上認(rèn)可跨文化交際能力是“指與不同文化背景的人們有效、恰當(dāng)?shù)亟煌芰Α薄?/p>

我國對跨文化交際的研究興起于20世紀(jì)80年代。1980年，許國璋先生在《現(xiàn)代外語》雜志發(fā)表了“Culturally loaded Words and English Language Teaching”一文，探討了詞的文化內(nèi)涵，并指出在不同語言中表面上對等的詞實際上在文化內(nèi)涵上并不相等，從而喚起了國內(nèi)學(xué)者對跨文化交際這一新興學(xué)科的關(guān)注。胡文仲（1999）在《跨文化交際學(xué)概論》中將跨文化交際定義為“具有不同文化背景的人從事交際的過程”。文秋芳（1999）提出了跨文化交際能力模型，即跨文化交際能力包含交際能力和跨文化能力兩個方面，其中交際能力細(xì)分為語言能力、語用能力和策略能力，跨文化能力則分為對文化差異的敏感性、對文化差異的包容性和處理文化差異時的靈活性。楊盈、莊恩平（2007）分析探討了外語教學(xué)中跨文化交際能力的框架，針對跨文化交際能力的培養(yǎng)提出了注重意識發(fā)展、文化調(diào)適能力培養(yǎng)、知識傳導(dǎo)、交際實踐能力鍛煉的“四合一”模式。張紅玲（2009）將跨文化交際能力分為敏感性/意識、態(tài)度/情感/知識、技能四個層面。張衛(wèi)東、楊莉（2012）則將跨文化交際能力體系細(xì)分為相互聯(lián)系、相互制約的三個維度，即文化知識、文化意識和交際實踐，并以此作為指導(dǎo)跨文化交際活動的一個理論建構(gòu)。高永晨（2014）運(yùn)用知行合一的方法論構(gòu)建了中國大學(xué)生跨文化交際能力測評體系的理論框架。

二、高職學(xué)生跨文化交際能力及文學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀

為了適應(yīng)我國高等教育體制改革的新形勢，教育部高教司于2000年10月頒布了《高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求（試行）》（以下簡稱《要求》），《要求》指出：高職高專英語教學(xué)“強(qiáng)調(diào)打好語言基礎(chǔ)和培養(yǎng)語言應(yīng)用能力并重，強(qiáng)調(diào)語言基本技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)實際充實涉外交際活動的語言應(yīng)用能力并重”。作為高職高專英語課程教學(xué)的指導(dǎo)性文件，《要求》明確了高職高專英語教學(xué)的方向，指出教師在注重語言知識教學(xué)的同時，不能忽視對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。

在實際教學(xué)中，教師與學(xué)生受到應(yīng)試教育的影響，習(xí)慣以分?jǐn)?shù)高低來衡量英語學(xué)習(xí)的好壞，忽視了跨文化交際能力在語言實際應(yīng)用過程中的重要作用。課堂上，教師注重語言知識點(diǎn)講解、輕跨文化意識培養(yǎng)和跨文化交際能力培養(yǎng)的現(xiàn)象較為普遍。學(xué)生為了通過相應(yīng)的考試，在學(xué)習(xí)英語的過程中往往死記硬背單詞、短語和語法規(guī)則，沒有注重對語言背后隱藏的文化信息的理解和把握，忽略了語言的交際功能。由于跨文化意識和跨文化交際能力的缺失，不少學(xué)生本能地排斥跨文化交際活動，當(dāng)面臨實際的跨文化交際任務(wù)時，這些學(xué)生常常出于較強(qiáng)的無助感和挫敗感而選擇回避或拒絕跨文化交際活動，最終導(dǎo)致跨文化交際的失敗。還有一些學(xué)生雖然有著較強(qiáng)的跨文化交際意愿，愿意與英語國家的人進(jìn)行交流，但是由于缺乏跨文化交際意識，跨文化交際能力有限，他們往往自然而然地從母語的語言規(guī)則和思維模式出發(fā)來表達(dá)思想、進(jìn)行交際實踐，忽略了對交際對象文化的順應(yīng)，所以在與外教及外國友人的交流中，這些學(xué)生常常發(fā)現(xiàn)自己詞不達(dá)意，在交流過程中，雙方的誤解與困惑也頻頻出現(xiàn)。

高職英語課程的教學(xué)往往以詞匯、語法等語言知識點(diǎn)為主，很少涉及英美文學(xué)閱讀及拓展，缺乏對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重視。因此，不少學(xué)生對英美文學(xué)知之甚少，有些學(xué)生甚至將英美文學(xué)作品的閱讀排除在語言學(xué)習(xí)之外，這一做法本質(zhì)上違背了英語教學(xué)中對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的要求；還有一些學(xué)生對英美文學(xué)有著較為濃厚的興趣，但是由于缺乏適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和幫助，他們選擇閱讀的文學(xué)作品往往超出了自己的閱讀能力，導(dǎo)致閱讀過程中對俚語等特定表達(dá)難以理解，覺得作品語言晦澀難懂，漸漸失去了對英美文學(xué)的喜愛，最終放棄閱讀。

三、以文學(xué)作品為載體的跨文化交際能力的培養(yǎng)策略

四、結(jié)語

語言承載著文化，對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)是外語教學(xué)中不可忽視的一個環(huán)節(jié)，也是外語教學(xué)改革的必然趨勢。文學(xué)作品并非孤立存在的個體，它誕生于特定的文化背景之中，是對文學(xué)創(chuàng)作者所處的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映。英美文學(xué)作品為學(xué)生探索不同文化打開了一扇窗戶，使學(xué)生在感受原汁原味語言的同時，了解不同國家的風(fēng)土人情，開闊學(xué)生的人生視野。在教學(xué)過程中以文學(xué)作品為載體進(jìn)行文化教學(xué)，鼓勵學(xué)生閱讀合適的英美文學(xué)作品，有助于學(xué)生接觸不同文化的交流與碰撞，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識和跨文化交際能力。

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作 者：沈文怡，碩士，沙洲職業(yè)工學(xué)院講師，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)；耿建祥，沙州職業(yè)工學(xué)院副教授，研究方向：翻譯。

編 輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com