⊙旺佳佳 袁 濤［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650093］

彝族文化研究系列（二）

彝族漆器藝術(shù)賞析

⊙旺佳佳 袁 濤［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650093］

彝族漆器是彝族人民在日常生活中必不可少的生活用品，在漆器的制作上歷史悠久，制作工藝精湛。彝族漆器民族風(fēng)格特別突出，種類繁多且美觀實用。彝族的生活用品如碗、盤、勺，杯、壺等木質(zhì)漆器，內(nèi)外多涂彩漆，配色講究，有很強的彝族特點。在造型上有鷹爪杯、雁爪杯、牛角杯和野豬蹄杯等多種飲酒的器皿。彝族漆器是我國少數(shù)民族漆藝文化中不可替代的藝術(shù)精品，反映出了彝族人民的生活情趣、審美情趣、歷史文化等特點，具有一定的研究價值和審美價值。

彝族漆器 造型 色彩 裝飾藝術(shù)

漆藝在中國歷史悠久，彝族的漆藝就是其中的一個典型代表。在中國四川涼山，漆藝得到了彝族的廣泛使用，且有自己民族的鮮明特色。從現(xiàn)有的彝族漆器上我們可以了解到漆藝技術(shù)被彝族發(fā)揚并傳承著。在人類的進化過程中，彝族的祖先創(chuàng)造和使用了木皮質(zhì)的器皿，在歷史的沉淀中學(xué)習(xí)和吸收了髹漆工藝，引入了自己的文化，在配色、造型、圖案上帶上了自己特有的民族特征，從而發(fā)展和演變成了現(xiàn)今我們看到的彝族漆器藝術(shù)。彝族的漆器是彝族傳統(tǒng)生活用品，在宋代時就有過關(guān)于云南彝族髹漆技藝的記載。彝族是一個歷史悠久的民族，他們常常過著游牧、遷徙的生活，歷史上的彝族常常隨身將很多生活用具放在身邊。由于瓷器易碎，因此木質(zhì)漆器就成了彝族人熱愛的生活用品。彝族是一個崇尚自然、追求安寧幸福的民族，彝族在生活中的所見是他們歌頌和贊美的對象，因而他們常常將自己喜愛和崇拜的自然現(xiàn)象或是植物花卉以抽象的方式展現(xiàn)在生活用品和服飾中，這就形成了彝族人特有的裝飾和造型上的藝術(shù)特點。正如“藝術(shù)來源于生活”一樣，彝族人喜歡將圖騰、常用圖案、裝飾紋樣等他們特有的圖案用于漆器中，造型優(yōu)美，裝飾性極強，集審美和實用于一體。

一、彝族漆器的裝飾特點

1.選材彝族器漆的選材是有所講究的，彝族人長期生活在高寒山區(qū)，在豐富的植物資源下，彝族人的祖先在眾多材質(zhì)中挑選出以杜鵑樹、黃樹、白楊樹等為主的木質(zhì)材料為胎底，而皮質(zhì)胎底則以牦牛角、黃牛角、水牛角、綿羊角和羚羊角等為主，此外還有少量的其他材質(zhì)胎質(zhì)。木質(zhì)胎是最常見的胎底，彝族人在每年11月份以后開始上山選材，他們最喜用杜鵑樹，而這一類的樹木常常生長在海拔2000米以上的高寒山區(qū)，之所以選擇在11月份到開春之前，是由于冬季植物比較干燥，漆器的木質(zhì)材料在砍伐后處于半干的狀態(tài)，比較接近于制作漆器的條件，接下來采用土漆、銀朱、黃石等天然原料用傳統(tǒng)的手工工藝，經(jīng)過割漆與制漆、胎骨選擇與處理、橫旋木胎、上色與彩繪等數(shù)十道工序精心制作；為了不讓木質(zhì)開裂，還需要將材料放在鍋內(nèi)煮上幾個小時，有的材料還需要丟在牛糞堆里漚上一段時間，目的就是為了防止破裂的現(xiàn)象發(fā)生；如果不經(jīng)過這些工藝，做出來的漆器經(jīng)不住開水燙和太陽曬，一不小心漆就脫落，甚至整個漆器也會破裂、損壞。

2.配色特點彝族的色彩應(yīng)用代表著彝族人對他們色彩的不同感情和含義。彝族是一個歷史和文化悠久的民族，歷史上的彝族也有貴族、平民和奴隸之分，比如貴族以黑為尊貴，穿長裙，以大量的銀飾為裝飾，我們稱之為“黑彝”，即彝族的貴族，黑彝在彝族中有很強的主導(dǎo)意義。他們以黑為貴，紅黃次之，從服飾配色到漆器配色上均離不開“黑紅黃”三色，三色文化是彝族特有的色彩文化，在衣食住行方面無不體現(xiàn)出這一特點。在彝族人看來,黑色象征黑土，莊重、肅穆、沉靜、高貴和威嚴。紅色象征火，給人以堅定、熾熱、幸福、快樂感，使人充滿活力。此外彝族人對火有著崇拜之情，他們?nèi)∨?、煮食和?qū)趕猛獸也離不開火。黃色象征陽光，萬物生存之源，人類生活之本，給人以光明和幸福之感；從美學(xué)上來看，黑色是最好搭配的色彩，而紅色和黃色在中國的文化用色中常常搭配出現(xiàn)，給人以喜慶、吉祥、幸福之意?！凹t黃”二色常常作為點綴，髹飾于黑色的胎底之上。最常見的髹飾方法是漆彩繪的形式。一般給器物先漆上黑色的胎底，并通過特殊工藝使得黑色漆黝黑發(fā)亮，然后再在黝黑發(fā)亮的黑底上以紅黃色漆髹飾圖案。通過這樣的配色和特有的工藝結(jié)合，穩(wěn)重的黑色胎底上，用鮮艷的紅色和明亮的黃色交替繪制各種圖案，“黑紅黃”三色互相襯托，完整統(tǒng)一，交相輝映，相得益彰。

3.造型特點

（1）動物造型。在造型上，彝族人有直接用禽獸的腳做的造型漆器，即直接將禽獸的腳用于漆器上，比如彝族人的酒具就是這樣的造型，有鷹爪杯、雁爪杯、牛角杯和野豬蹄杯等飲酒器具。據(jù)筆者在彝族地區(qū)的調(diào)研得出，彝族人將動物的腳分離后，經(jīng)過風(fēng)干、晾曬等特殊工藝將其裝飾在漆器的底部，使其看上去具有很強的沖擊力。對于為何使用動物的腳做爪杯，可能源于彝族的歷史。彝族信奉虎、龍，在應(yīng)用圖騰上就可以看出這一特點；此外他們還有每年祭祀龍樹的活動，這時彝族人常常把雞殺死后，將雞頭和雞爪割下，祭奠龍樹，還將雞頭放在一個木樁上插在龍樹邊上，以表敬畏之情。

（2）木質(zhì)造型。除了動物造型的應(yīng)用之外，木質(zhì)材料也能做出千變?nèi)f化的造型，彝族的漆器首先以應(yīng)用為主，因而只要有需求的器皿，他們便可按照這樣的需求做出滿足使用的漆器。比如酒杯的造型是為了喝酒而用的，那么可能在保留原始的造型之外，近幾年也會根據(jù)彝族人審美的變化做出不同的造型，常見的造型有西式玻璃杯狀、盤狀、葫蘆狀、碗狀等。在一些專賣彝族特產(chǎn)的店里我們也可以看到很多類似于收藏的漆器，這樣的漆器往往成套，既可以使用又可以用于收藏。如此可見彝族的漆器在保留著傳統(tǒng)造型的同時也向著現(xiàn)今的一種審美需求的方向轉(zhuǎn)變，使得彝族的文化既融入到當今社會之中，又保持著特有的特色。

4.裝飾圖紋特點在彝族漆器裝飾圖紋上一般常用自然紋和動物紋為主要的裝飾圖紋，在彝族兩千多年的歷史中彝族人的裝飾圖案演變成了一個代表“符號”。盡管彝族支系眾多，但是不同地區(qū)的彝族所用的裝飾圖紋仍然有很多的聯(lián)系。

（1）自然圖紋。彝族人崇拜自然，對自然中的日月星辰、花鳥走獸等進行長期觀察，并把喜愛和敬仰的東西遷移到日常的服飾、生活習(xí)慣和工藝上。如在彝族使用的自然圖紋里，水波紋象征著水、月牙象征著月亮、大小不一的圓點象征著星星，還有象征著火焰的火焰紋等，這樣的圖紋常常漆在漆器的邊緣，成規(guī)律地排列形成交叉的圖案，整齊大方。彝族也常常將植物花卉的圖案演變成裝飾的圖紋，如馬櫻花、海棠花等作為裝飾的主要圖紋，整齊美觀。

（2）動物圖紋。動物圖紋也是比較常見的一種裝飾圖紋，由于彝族崇拜虎，認為自己的祖先是虎，所以彝族的各個地區(qū)基本上都可以見到虎紋的應(yīng)用，漆器上也常見這樣的虎紋應(yīng)用，彝族人認為這樣可有保護、除魔的作用。此外動物紋常見的還有蟲紋、雞腸紋、牛眼紋、雞眼紋、魚紋、牛角紋、魚刺紋等，這些圖紋基本上都是在自然萬物中實際演變過來的抽象圖案。值得一提的是彝族漆器雖然裝飾圖紋很多，但是在漆器上繪制圖紋的方法卻非常講究。如一般以器物的中心點為參考點繪制所有的圖紋，相同圖紋一般大小一致，有規(guī)律地排列和疊加，不論復(fù)雜還是簡單，始終保持以中心點為參考，如果繪制兩方以上的連續(xù)圖紋，則以紋樣為基本單位進行等距排列繪制，給人一種形式對稱或是排列的美感，遵循著美學(xué)原則。由此可以看出彝族祖先認真觀察自然生活，遵循自然規(guī)律，善于發(fā)現(xiàn)自然美和藝術(shù)美，并且巧妙地應(yīng)用到了彝族的文化中。

二、彝族漆器現(xiàn)在的發(fā)展狀況

彝族的漆器吸取了髹漆的工藝技術(shù)，彝族漆技是一個叫狄一伙甫的人發(fā)明的，距今有五十八代左右，約一千七百多年。在漫長的發(fā)展和演變中形成了彝族現(xiàn)在的漆器工藝。傳統(tǒng)的彝族漆器具有獨特的藝術(shù)特點及美學(xué)價值，其造型、色彩以及紋飾圖案，都是彝族工匠長期制作實踐的結(jié)晶，不僅與漆器的用途有關(guān)，而且還蘊含著彝族人民的審美情趣。

在旅游業(yè)發(fā)達的今天，很多彝族地區(qū)的彝族文化得到了發(fā)展，越來越多的人們開始注意到彝族這個古老的民族，彝族的漆器在今天的大小涼山這些旅游地區(qū)也慢慢被世人所熟知。在滿足傳統(tǒng)的審美和實用上開始更加考慮現(xiàn)代人的審美觀，加上精湛的制作工藝，設(shè)計和制作出很多造型和圖紋獨特的漆器，以滿足更多喜愛彝族文化的人觀賞和收藏。如純屬裝飾的小型酒盤酒杯酒壺這樣的套裝，造型精致、小巧，圖案多變，色彩搭配黑紅黃三色，冷暖色搭配，視覺沖擊力強，色彩鮮艷，加上獨特的制作工藝，不破裂不掉色，表面光滑，收藏價值極高。可以說旅游業(yè)的發(fā)展也帶動了彝族文化的發(fā)展和傳播。

三、總結(jié)

彝族的漆器在悠久的歷史中發(fā)展至今并被人們所認識，和彝族的歷史文化、漆器的精湛制作工藝，以及審美上符合美學(xué)的思想是密不可分的，在未來的彝族文化保護和傳承中，除了注重市場需求之外，也應(yīng)該重視彝族傳統(tǒng)文化的傳播，不能因為旅游業(yè)的發(fā)展，而導(dǎo)致彝族地區(qū)商業(yè)化嚴重，從而為了取悅市場而丟失彝族本質(zhì)的特征。彝族漆器的發(fā)展離不開旅游業(yè)的發(fā)展，但是彝族漆器的保護同樣也離不開人們對彝族傳統(tǒng)文化的重視。

[1] 宋兆麟.涼山彝族的漆器制作工藝[M].中國歷史博物館館刊，1996．

[2]馬飛.西南民族研究彝族專集——淺析涼山彝族漆器的美學(xué)價值[M].昆明：云南人民出版社，1987．

[3] 涼山彝族自治州博物館.涼山彝族文物圖譜（漆器）[M].成都：四川民族出版社，1982．

[4] 張志剛.論彝族漆器風(fēng)格[J].美術(shù)大觀，2006（9）．

[5]馮敏.涼山彝族漆器的裝飾藝術(shù)[J].貴州民族研究，1990（5）.

作 者：旺佳佳，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院設(shè)計學(xué)專業(yè)在讀研究生；袁濤，昆明理工大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com