⊙史盼盼［浙江工業(yè)大學(xué)， 杭州 310000］

從淵源學(xué)看意大利新現(xiàn)實主義對中國第六代導(dǎo)演的影響

⊙史盼盼［浙江工業(yè)大學(xué)， 杭州 310000］

意大利新現(xiàn)實主義電影和中國第六代導(dǎo)演的創(chuàng)作在影片內(nèi)涵和鏡頭語言的相似之處很難被人忽略，在這里，把比較文學(xué)中影響研究的研究方法借用到電影的研究上，從淵源學(xué)的角度，以第六代導(dǎo)演的創(chuàng)作為起點，以《十七歲的單車》《小武》《偷自行車的人》為例子，從對人生的真實表現(xiàn)、鏡頭語言和開放式的結(jié)局三個方探究意大利新現(xiàn)實主義對第六代導(dǎo)演創(chuàng)作的影響，證實了比較電影在比較文學(xué)理論基礎(chǔ)上構(gòu)建的可能性。

淵源學(xué) 意大利新現(xiàn)實主義 第六代導(dǎo)演

比較文學(xué)學(xué)科中的影響研究是比較文學(xué)中產(chǎn)生較早，影響最大的一個學(xué)派。文學(xué)作為電影的一個重要的有機組成部分，從國別文學(xué)走向世界文學(xué)的必然性導(dǎo)致了比較文學(xué)的產(chǎn)生，由于電影藝術(shù)生而具有世界性特質(zhì)，那么比較電影研究也就成為了電影藝術(shù)發(fā)展的題中之義。比較文學(xué)中法國學(xué)派影響研究的方法是不是也可以適用到不同國別與民族的電影研究上呢？這里暫且把影響研究中淵源學(xué)的方法借用到電影研究上，以中國第六代導(dǎo)演的獨特美學(xué)特征為起點，探究一下二戰(zhàn)后意大利新現(xiàn)實主義對中國第六代導(dǎo)演創(chuàng)作的影響。

1998年和2000年的中國，賈樟柯的《小武》和王小帥的《十七歲的單車》問世，這兩部作品作為第六代導(dǎo)演的典型作品，雖然沒能在國內(nèi)公開放映，但在國際上卻連連獲獎，其藝術(shù)價值不容忽視，從取材角度和鏡頭語言上可以看出這兩部作品與20世紀中期的意大利新現(xiàn)實主義電影有相似之處。1948年，德·西卡拍攝出了《偷自行車的人》，講述了普通工人里奇從丟自行車之后的遭遇。故事原型來自于當時報紙上一個兩行字的報道，電影卻描繪出了一個十分豐滿的羅馬形象?！锻底孕熊嚨娜恕氛嬲`行了“還我普通人”和“把攝影機扛到街上去”的口號，是意大利新現(xiàn)實主義的典型之作。下面以《偷自行車的人》和《十七歲的單車》《小武》為例，說明中國第六代導(dǎo)演對意大利新現(xiàn)實主義的繼承。

一、庸常人生的真實表現(xiàn)。《十七歲的單車》中的小貴和小堅，一個是進城務(wù)工的農(nóng)村少年，一個是家境貧寒的城市少年，《小武》中的主人公小武是一個小偷，他們都是處在社會底層的小人物。這兩部影片的主人公都能在《偷自行車的人》的主人公里奇身上找到影子。意大利新現(xiàn)實主義影片中“還我普通人”的口號不僅是對當時盛行的“白色電話片”的一種反駁，而且還承載著意大利新現(xiàn)實主義導(dǎo)演要求真實地反映戰(zhàn)后意大利人們生存狀態(tài)的一種愿望。在中國第六代導(dǎo)演的創(chuàng)作里，這種真實地表現(xiàn)人的生活狀態(tài)的藝術(shù)追求重新煥發(fā)活力，第六代導(dǎo)演對中國社會發(fā)展中沉疴的獨特關(guān)注視角正好和“還我普通人”的美學(xué)指向相契合。巴贊指出：“意大利電影的突出特點就是對當前現(xiàn)實的密切關(guān)注。”第六代導(dǎo)演作品中的主人公基本上都是日常生活中最平凡的普通人，例如《扁擔姑娘》中的阮紅和高平，《蘇州河》中的馬達、牡丹和美美，《巫山云雨》中麥強、陳青等。影片中人物的生活很少有大起大伏的波動，即便是出現(xiàn)了值得大力表現(xiàn)的轉(zhuǎn)折性情節(jié)，也都是用平凡無奇的情緒和電影語言帶過，這種少有激情的影片風格正是還原了生活的真相。《小武》的主人公在影片中被還原成了一個血肉豐滿的人，他對哥們兒有情誼，對愛情有向往，對家庭有責任，以至于到影片的最后，小武被抓，觀眾的情感也是復(fù)雜的。在《偷自行車的人》的結(jié)尾中，里奇偷自行車被抓住的時候，觀眾也不會簡單地認同電影中里奇所遭受的打罵，就像小武被抓獲時不是大快人心一樣。在《小武》的結(jié)尾部分，我們可以體會到賈樟柯那德·西卡式的人生思考?！锻底孕熊嚨娜恕泛汀妒邭q的單車》兩部影片都是以單車為線索，單車都承載了主人公對生活的希望，兩者的相似恰恰說明第六代導(dǎo)演對意大利新現(xiàn)實主義某種程度上的繼承與返歸?！案雨P(guān)注處于社會邊緣狀態(tài)的人物，致力于描寫他們的日常人生、喜怒哀樂和生老病死，力圖對苦澀生命進行原生態(tài)的還原，并從中突出人生的無序和無可把握的無奈，傳達出青春的焦灼與迷惘?！边@三部影片的聯(lián)系說明了意大利新現(xiàn)實主義對第六代電影人表現(xiàn)手法和思想內(nèi)涵的影響。

二、還原生活的鏡頭語言。意大利新現(xiàn)實主義的口號之一“把攝影機扛到街上去”就包含有一種把生活全貌納入鏡頭的記錄生活的性質(zhì)，強調(diào)還原生活的本質(zhì)。這種把生活全貌納入鏡頭的紀錄片似的方法在《小武》中被發(fā)揮得淋漓盡致，賈樟柯以紀實和還原生活的美學(xué)理念為指導(dǎo)，《小武》的畫面粗糙隨意，音響錄制也混雜粗糲，完全真實地展現(xiàn)了當時汾陽街頭的眾生貌，簡陋土氣的歌廳，凌亂的派出所，熙熙攘攘的縣城街道，呈現(xiàn)給我們的是未經(jīng)選擇的本真的生活情狀，這種還原生活的鏡頭語言是意大利新現(xiàn)實主義所極力倡導(dǎo)的。在《偷自行車的人》中，“沖擊剪接”和蒙太奇技巧的炫目應(yīng)用都被擯棄，影片中固定的攝影鏡頭和慢移動慢搖拍的鏡頭應(yīng)用，使觀眾幾乎察覺不到攝影技巧的存在，低等的妓院和熙熙攘攘的市場，一幕幕的長鏡頭像是一幀幀流動的生活畫面。攝影機在人群中跟隨父子二人在羅馬的街道上四處碰壁，在人物的身后追隨著生活，街頭的人群車流也一樣成為影片的主體組成部分。

《偷自行車的人》中長鏡頭的運用令人在重新審視生活與旁觀生活時感到震撼。電影的結(jié)尾，里奇偷車不成，當著兒子的面被眾人打罵，在這里導(dǎo)演運用了一個長鏡頭，攝影機是一個旁觀者視點，與主人公和故事高潮保持著距離，讓觀眾自己去感受主人公內(nèi)心的巨大波瀾?！妒邭q的單車》中，小貴與小堅及小堅的哥們兒在一棟廢棄的建筑物中想要解決單車的歸屬問題，小堅在哥們兒的幫助下?lián)寠Z車子，小貴奮力趴在車子上，聲嘶力竭地大喊。這個長鏡頭的運用真切地表現(xiàn)了社會底層的弱視群體對現(xiàn)實生活的控訴。隨后導(dǎo)演又用了一個長鏡頭，小貴坐在地上緊抓著車子不放，其余的人也累的筋疲力盡，于是他們無可奈何地想出了一個解決的辦法。這兩處都是電影中沖突較為激烈的戲份，傳統(tǒng)的處理方法應(yīng)該是利用蒙太奇的剪切營造出雙方爭奪車子的激烈場面以及著重表現(xiàn)面部表情的變化，而這里，王小帥卻是用了兩個長鏡頭來記錄這一沖突，和《偷自行車的人》一樣把感受的主動權(quán)交給觀眾?！缎∥洹返膶?dǎo)演賈樟柯同樣用長鏡頭制造了一個意味深長的結(jié)尾，小武行竊被警察抓到，銬在街上，鏡頭在慢搖中變化，最后成為了小武的視角，環(huán)視著圍觀的人們，這使我們猛然驚醒，仿佛就是你我在大街上被當眾羞辱，做人的尊嚴在麻木的圍觀中喪失殆盡。意大利新現(xiàn)實主義注重長鏡頭的運用和生活的還原，而第六代電影正是帶有一種自然的味道，不起眼的人物與不夸張的風格，都顯示著第六代與意大利新現(xiàn)實主義的淵源關(guān)系。

三、開放式的結(jié)尾。意大利新現(xiàn)實主義電影主張表現(xiàn)真實的生活，而真實的生活往往在人復(fù)雜感情的驅(qū)使下很難有清晰的結(jié)局和出路。真實的生活既少有大的反轉(zhuǎn)，也很少有出人意料的結(jié)局，不管世事如何變遷，生活都會繼續(xù)向前發(fā)展，正如侯孝賢《悲情城市》中生生世世的繁衍生息一樣。所以，不指明出路的結(jié)尾也正是對真實生活的一種再現(xiàn)，從更深的層次促使人們對生活的思考。

《偷自行車的人》的結(jié)尾，里奇面部沒有表情，無言之中含有巨大的悲愴與絕望，兒子把手伸給父親，父子兩人手拉著手穿過暮色走入浩如煙海的人群之中，仿佛是攝影機隨意在人群中定位了一個人，跟隨著他拍完一個故事，然后離開一樣。明天的生活如何繼續(xù)，未來又會怎么樣，一切也都沒有言說，在這里封閉的結(jié)尾和大團圓式的結(jié)局被拋棄，生活的無奈和庸常被赤裸裸地展現(xiàn)?！妒邭q的單車》和《小武》也都選用了開放性的結(jié)局，不給出路不給答案的電影結(jié)局正如生活本身的殘酷?！妒邭q的單車》結(jié)尾，小貴和小堅被一群街頭小混混打傷，當其中一個人不停地摔砸“他們的”車子時，小貴有了一次反抗，他拿起磚塊砸向摔車子的人，再一次維護了自己生存的“工具”，此時的小貴和小堅也有了一次目光的對視，這次對視短暫而又復(fù)雜。小貴鼓勁抬起單車堅定地走在都市人群中，等待他的將是那條不知未來與目標的迷茫之路?！缎∥洹分械慕Y(jié)尾似乎是生活片段的結(jié)束，鏡頭模仿小武的眼光打量人群，是關(guān)于人的尊嚴的冷酷思考，明天會怎么樣，生活又會怎么樣，這原本就不是一個能被粉飾的結(jié)局。

第六代導(dǎo)演作品中表現(xiàn)的真實生活和無奈庸常是需要以低票房為代價的，他們對生活的忠誠讓人欽佩。意大利新現(xiàn)實主義電影是對戰(zhàn)后意大利的社會現(xiàn)狀的真實摹寫，第六代導(dǎo)演是對現(xiàn)代社會和人生的冷靜思考。在第六代導(dǎo)演作品和意大利新現(xiàn)實主義電影之間的淵源追溯中，不難看出第六代導(dǎo)演對意大利新現(xiàn)實主義的繼承和發(fā)展。

意大利新現(xiàn)實主義影片獨具特色，在電影史上的地位難以撼動，通過從比較文學(xué)中淵源學(xué)的角度來對中國第六代導(dǎo)演作品的美學(xué)特征進行追溯，不難發(fā)現(xiàn)意大利新現(xiàn)實主義對第六代導(dǎo)演的影響。相信比較文學(xué)的許多理論和方法經(jīng)過改進也可以指導(dǎo)比較電影的研究，當然這是一項復(fù)雜的構(gòu)建工程，但是一旦建立，必將開闊電影研究的視野。

[1][法]安德烈·巴贊著,崔君衍譯.電影是什么[M].南京：江蘇教育出版社，2005.

[2]程青松，黃鷗.我的攝影機不撒謊[M].北京：中國友誼出版社，2002.

[3] 楊曉林.叛逆·困惑·回歸：中國新生代電影比較研究[M].上海：上海世紀出版集團·上海古籍出版社，2009.

[4]楊曉林.從比較文學(xué)到比較電影與動畫研究[M].廈門：國際華文出版社，2009.

[5] 陸邵陽.中國當代電影史：1977年以來[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

作 者：史盼盼，浙江工業(yè)大學(xué)在讀研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com