史一豐

(黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041)

張曙群眾歌曲的創(chuàng)作特色和演唱研究

史一豐

(黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041)

作為中國近代抗日救亡歌詠運動中重要音樂家之一的張曙，在其短暫而又輝煌的創(chuàng)作生涯中，共譜寫了200多首風(fēng)格各異、曲調(diào)明朗、個性鮮明的歌曲。充分體現(xiàn)了時代特征、民族精神、地域風(fēng)俗、人文氣息等諸多特點。本文對其創(chuàng)作的音樂作品中幾首具有代表性的歌曲進行多方位的分析研究，既涉及到其創(chuàng)作的特點，又關(guān)注到其演唱特點以及詮釋意義。

張曙；群眾歌曲；創(chuàng)作特色；演唱風(fēng)格

群眾歌曲，是為人民大眾演唱而創(chuàng)作的聲樂體裁之一。其涉及內(nèi)容多與時事政治、社會活動有關(guān)，既能體現(xiàn)人民群眾的理想愿望，也能反映人民群眾社會生活。中國近代的抗日救亡運動是群眾歌曲的創(chuàng)作的源泉，并伴隨著高漲的群眾運動，使得其得到了空前的發(fā)展和繁榮。群眾歌曲主要以愛國主義為創(chuàng)作主題，以漢語新詩為歌詞主體，以中國民族風(fēng)格的音樂素材為主要創(chuàng)作基礎(chǔ)，展現(xiàn)出一種激昂奮發(fā)、積極向上的精神面貌和藝術(shù)特征。

上世紀(jì)30年代的中國，內(nèi)憂外患，老百姓處在水深火熱之中。為了喚起中華民族的覺醒，鼓舞人們的斗志，一批有志青年、知識分子們拿起了音樂的武器，創(chuàng)作了一大批群眾歌曲，并在全國范圍內(nèi)掀起了浩浩蕩蕩的抗日救亡歌詠運動。作為優(yōu)秀的革命斗士張曙是這場運動的發(fā)起人和參與者之一。在短暫的數(shù)年創(chuàng)作生涯中，作為無產(chǎn)階級音樂家的張曙總共創(chuàng)作了200多首歌曲，其中大多數(shù)是群眾歌曲。這些歌曲富有鮮明的時代性，同時也飽含著對勞苦大眾的深情以及對救亡運動的勝利信心。與此同時，也激勵著群眾反抗帝國主義的壓迫，推動了抗日救亡歌詠運動的發(fā)展。

一、“歌曲研究會”的成立和張曙的歌曲創(chuàng)作

第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗以后，國民黨反動派對革命根據(jù)地和中央紅軍進行了五次反革命圍剿。此時，日本帝國主義相繼發(fā)動了“九·一八”事變和“一二·八”事變，國民黨和蔣介石采取“攘外必先安內(nèi)”政策，對日本帝國主義的入侵不加抵抗，卻進一步加緊對中國共產(chǎn)黨和中央紅軍的圍剿，并壓制人們?nèi)罕娖饋砜谷?。民族危機空前緊迫。在文化方面，為國民政府反動統(tǒng)治和帝國主義服務(wù)的歌曲，以及資產(chǎn)階級的靡靡之音充斥全國，對革命者和人民大眾進行精神上的腐蝕。就在當(dāng)時混沌的社會環(huán)境下，為了高舉音樂界革命的大旗，讓革命的群眾歌曲在內(nèi)容上富有真實的群眾的思想情感，并反映他們的斗爭和生活，1933年，張曙、聶耳、呂驥、任光等人在上海組織和創(chuàng)立了“歌曲研究會”。該組織旨在推進革命的群眾歌曲創(chuàng)作，為之后抗日救亡群眾歌詠運動的發(fā)展起到了推動作用。更重要的作用在于“歌曲研究會”以歌曲創(chuàng)作作為勞動人民參與斗爭的武器，并結(jié)合當(dāng)時的群眾斗爭，來反抗靡靡之音對人民的麻醉與蠱惑。張曙作為“歌曲研究會”的發(fā)起人和成員之一，積極開展著群眾歌曲的創(chuàng)作。由于深知勞苦大眾命運的疾苦和國民政府的黑暗，明白只有中國人民群眾自己組織起來與帝國主義和國民黨反動派作斗爭，才能獲得解放。所以，在1933年到1938年五年間，張曙共創(chuàng)作了200多首歌曲，歌曲深刻表現(xiàn)了被壓迫人民的凄苦生活和當(dāng)時殘酷的革命斗爭。歌曲的創(chuàng)作風(fēng)格不僅有基于地方民歌音調(diào)改編的歌曲，還有借用西洋作曲技法并集合自身創(chuàng)作特點寫成的歌曲。另外，張曙的歌曲創(chuàng)作在很大程度上也受到聶耳歌曲創(chuàng)作風(fēng)格的影響。這些歌曲主要有《干、干、干》、《蘆溝問答》、《日落西山》、《趕豺狼》、《丈夫去當(dāng)兵》、《洪波曲》等。

二、改編型群眾歌曲——《蘆溝問答》

隨著新式學(xué)堂唱歌課的開設(shè)和無產(chǎn)階級革命斗爭的高漲，對反映勞動人民生活和斗爭的新式歌曲的需求量大幅增加。在歌曲創(chuàng)作方面，也出現(xiàn)了改編地方民歌或者戲曲音樂為創(chuàng)作手法的群眾歌曲。其中，由田漢作詞、張曙作曲的《蘆溝問答》是其中的名作之一。

該曲創(chuàng)作于1937年。歌曲共有兩大段落，采用方整型的結(jié)構(gòu)。歌詞通過一問一答的方式，描寫了盧溝橋的歷史悠久，并引出盧溝橋事變戰(zhàn)斗的悲壯，最后道出“內(nèi)戰(zhàn)只會遺臭名，抗敵才能揚美名”的歌曲精神內(nèi)涵。該歌曲的旋律是由張曙根據(jù)河北民歌《小放?！犯木幎伞！缎》排！肥呛颖泵耖g的歌舞小戲，采用男女對唱的形式。田漢和張曙創(chuàng)作的《蘆溝問答》在詞曲創(chuàng)作上沿用了《小放牛》的音樂風(fēng)格和創(chuàng)作特色，目的在于激起中華民族的抗敵精神和堅定守土衛(wèi)國的決心。因此，該歌曲在演唱的過程中，要琢磨詞曲作家采用對唱形式的用意，同時還不能忽視河北民歌的地方風(fēng)味，更重要的是通過這一獨特的演唱形式烘托出歌曲的內(nèi)涵和詞作者的創(chuàng)作意圖，把歌曲所表述的時代性特點演繹出來。

三、民族性群眾歌曲——《日落西山》

以愛國、抗敵為主題的獨唱歌曲創(chuàng)作是中國近代聲樂創(chuàng)作的主要內(nèi)容之一，并在上世紀(jì)30年代逐漸走向成熟。許多歌曲流傳至今仍然是音樂會的保留曲目和各級聲樂賽事的必唱歌曲。例如：《鐵蹄下的歌女》(聶耳，1934年)、《松花江上》(張寒暉，1936年)、《長城謠》(劉雪庵，1937年)、《故鄉(xiāng)》(陸華柏，1937年)等。這一系列歌曲的創(chuàng)作手法主要分為兩大類：以上所列舉的曲目主要是根據(jù)中國地方民歌、民間曲調(diào)創(chuàng)作而成；采用方整式的結(jié)構(gòu)；歌詞多用三言、五言或七言句式；歌曲主要表達(dá)了日寇入侵以后中華大地一片滄桑和人們生活的凄涼，進一步表現(xiàn)了作曲家內(nèi)心愛國的熱情和喚起民眾團結(jié)一致抗擊外敵的愿望。第二類以張曙所創(chuàng)作的《日落西山》為代表作，主要采用中國傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作風(fēng)格，創(chuàng)作風(fēng)格不拘泥于已有的范式，曲調(diào)和形式風(fēng)格多樣，融合了不同聲樂體裁和樂曲的藝術(shù)元素。

歌曲《日落西山》創(chuàng)作于1937年。該歌曲熱情開朗，旋律樸實。歌詞多以不對稱形式，一、二兩個段落各四句，前者運用敘說記事手法，后者以疑問方式突出表達(dá)對抗戰(zhàn)勝利的迫切心情。通過兩個段落音樂結(jié)構(gòu)的不平衡性，主要表現(xiàn)在節(jié)奏形態(tài)上的變化，渲染了一種內(nèi)心的某種渴望；同時第二段落層層的模進手法的推進，將短小的樂曲推向一個小的高潮；最后以一個漸慢的情緒，回到歌曲的主題之上。后段也運用了一種進行曲的節(jié)奏形式，大大增強了整首歌曲的力量。

歌曲《日落西山》是一首適合男中音聲部演唱的歌曲。張曙自己也曾多次在群眾歌詠運動中用他漂亮、厚實的中音嗓子演唱這首歌曲。我們在演唱的時候不僅要充分利用音色對歌曲涵義的表現(xiàn)力，還要深刻體會和理解歌曲在創(chuàng)作風(fēng)格上內(nèi)在的律動性，也就是說，張曙在創(chuàng)作這首歌曲時候內(nèi)心的不平靜，即對日本帝國主義必將被趕出中國去，中國人民抗日戰(zhàn)爭終將獲得勝利這種愿望實現(xiàn)的迫切心情的理解，并在演唱中做到很好的演繹。

四、敘事類群眾歌曲——《趕豺狼》、《丈夫去當(dāng)兵》

敘事歌曲是指以說話的口吻來演唱的歌曲。這類歌曲由于接近口語化，所以節(jié)奏、節(jié)拍、速度、曲式結(jié)構(gòu)都比較自由、風(fēng)格也呈多樣化。這類歌曲主要講述社會上發(fā)生的事情，以及民間人物、傳說等，旋律主要還是以民間歌曲、樂曲、戲曲的曲調(diào)為基礎(chǔ)寫作而成。上世紀(jì)30年代，中國近代獨唱歌曲創(chuàng)作走向成熟道路上又一個得到發(fā)展的聲樂體裁就是新型敘事歌曲的收獲，張曙創(chuàng)作的《趕豺狼》、《丈夫去當(dāng)兵》是代表作品之一。

歌曲《趕豺狼》創(chuàng)作于1938年。激烈而短促的節(jié)拍，深情地表現(xiàn)了一種奮勇抗敵的情緒。以相同的音調(diào)i6 i 和 i6 6 (三度形式)反復(fù)作為每樂句的開頭，堅強有力，并最后運用一個切分節(jié)奏將這一短小精致的歌曲推向高潮。在相統(tǒng)一的曲體結(jié)構(gòu)中稍帶有對比性二部曲式形式，前后呼應(yīng)，相得益彰。該歌曲雖說旋律較為單一，多以級進式為主，但也飽含中國典型民族音調(diào)特征。以大三度與小三度多次呈現(xiàn)，偶爾出現(xiàn)一些純四度跳進，給予該歌曲一個微小的情緒變化，也同時具有一些山歌音調(diào)特征。

敘事歌曲的演唱近似歌劇中宣敘調(diào)的演唱。歌唱的技巧運用和語言的表達(dá)要緊密結(jié)合。演唱歌曲《趕豺狼》要有靈活的氣息運用，給講述式的演唱以充足的氣息支持，確保發(fā)音咬字的清晰。同時，歌曲中出現(xiàn)許多后置倚音，不僅需要唱清楚，又要給人一帶而過感覺，不能忽略。該歌曲篇幅雖小，但是敘述中帶有情感抒發(fā)之意，演唱中既要注重歌唱技巧，更要做好情感處理，意在表現(xiàn)歌曲的內(nèi)涵。

歌曲《丈夫去當(dāng)兵》創(chuàng)作于1938年。該歌曲具有再現(xiàn)式三部結(jié)構(gòu)特征。第一段熱情緩慢，音調(diào)深沉，主要以敘說性為主，采用2+2+2+4的結(jié)構(gòu)，運用典型的抻面手法，娓娓道來而又不拖沓。隨后節(jié)奏堅定有力，音調(diào)鏗鏘，并伴有短小的過渡樂節(jié)，有一種對話的過程。在中間稍慢部分加入一些民族轉(zhuǎn)調(diào)手法，加強歌曲調(diào)式色彩對比，并使用較為少見的小二度音程，增強樂曲的緊張度，突出表現(xiàn)歌曲的基本情緒。

用歌聲來表現(xiàn)人物形象這一藝術(shù)特色在聶耳藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中較為多見，例如：《梅娘曲》、《鐵蹄下的歌女》、《飛花歌》等。在張曙的歌曲創(chuàng)作中，同樣用聲樂藝術(shù)來表現(xiàn)偉大女性的崇高形象。這首《丈夫去當(dāng)兵》是典型之作。在演唱過程中，我們需要理解歌曲中妻子無私的精神和深明大義的崇高品格。歌曲雖為敘事風(fēng)格，但句里行間仍然透露出悲壯之情。這都需要演唱者去細(xì)細(xì)琢磨和體會歌曲的藝術(shù)性。

五、抒情性群眾歌曲——《洪波曲》

該歌曲創(chuàng)作于1938年，由田漢作詞，是張曙犧牲前創(chuàng)作的最后一首群眾歌曲。該曲第一部分大體上具備顯示、呼應(yīng)、展開、概括四樂句結(jié)構(gòu)形式，但是卻呈現(xiàn)出非方整結(jié)構(gòu)(8+8+7+6)，較一般形式的進行曲風(fēng)格歌曲有所突破，主要體現(xiàn)在段落規(guī)整態(tài)度上。在節(jié)奏形態(tài)上以弱起與附點節(jié)奏為主，大大增強了樂曲第一部分的進行曲風(fēng)格。后兩個樂句的旋律多以同音重復(fù)為主，使力量感油然而生。第二段落通過多聲部形態(tài)的運用，拉寬了歌曲的抒情性，并滲透一些簡單的復(fù)調(diào)手法，仿佛那千軍萬馬的雄偉之師在戰(zhàn)火中不斷向前。

這首歌曲具有戰(zhàn)斗號角般的藝術(shù)風(fēng)格。在演唱時，要求演唱者要有飽滿的氣息支持，抖擻的精神面貌。尤其是“我們戰(zhàn)黃河，我們戰(zhàn)淮河”這一句，旋律的弱起和休止的相結(jié)合使得歌曲的內(nèi)在律動性得到加強，因而在演唱時要做到鏗鏘有力，橫膈膜保持?jǐn)U張，聲音集中在面罩的位置，發(fā)揮好頭腔共鳴的優(yōu)勢。整首歌曲的演唱要求演唱者理解作曲家的意圖，落實好每一個氣口，讓每一樂句都具有表現(xiàn)力和號召力。

六、結(jié)語

張曙創(chuàng)作的群眾歌曲推動了抗日救亡歌詠運動的發(fā)展，在中國近代音樂史上具有重大的影響。他的作品具有歷史性，又有明顯的時代烙??；既有民族性，又不缺乏藝術(shù)性。當(dāng)前，我們重新演唱和研究張曙的音樂作品，一則是緬懷張曙——這位抗日救亡歌詠運動的猛將，以及當(dāng)時和張曙一起戰(zhàn)斗的勇士；二是重溫當(dāng)年轟轟烈烈的抗日救亡歌詠運動，接受愛國主義的洗禮；第三，以史為鑒，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，做好音樂教學(xué)工作，為弘揚張曙精神，保護和傳播張曙音樂作品作出貢獻(xiàn)。

[1]中國大百科全書(音樂·舞蹈)[M].北京，上海：中國大百科全書出版社，1989:209.

[2]孫繼南，周柱銓.中國音樂通史簡編[M].濟南：山東教育出版社，2013:179.

2095-4654(2015)12-0132-03

2015-07-27

2013年度黃山學(xué)院教學(xué)研究項目“徽州本土音樂文化與高校特色音樂課程建設(shè)的結(jié)合研究”階段性成果(2013JXYJ19)；黃山學(xué)院2015年度校級科研項目(徽州文化類)“徽州民間婚嫁儀式中的‘聲’研究”階段性成果(2015xhwh011)

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