真人圖書(shū)館對(duì)于傳統(tǒng)圖書(shū)館的意義

余小玲

(重慶圖書(shū)館， 重慶400037)

摘要：內(nèi)容本文概述了真人圖書(shū)館引入我國(guó)圖書(shū)館的過(guò)程，分析了真人圖書(shū)館對(duì)于傳統(tǒng)圖書(shū)館的意義，提出真人圖書(shū)館有助于圖書(shū)館理念的延伸實(shí)踐，有助于圖書(shū)館館藏資源的豐富，有助于圖書(shū)館服務(wù)模式的創(chuàng)新，有助于圖書(shū)館發(fā)展形態(tài)的轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：真人圖書(shū)館；傳統(tǒng)圖書(shū)館；意義

中圖分類(lèi)號(hào)：G259.2

收稿日期：2015—01—17

作者簡(jiǎn)介：余小玲(1968—)，女，重慶圖書(shū)館館員。

一、引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，社會(huì)移動(dòng)閱讀模式的興起，人與人之間的交流與溝通變得快捷而隔閡。于是，真人圖書(shū)館應(yīng)運(yùn)而生。真人圖書(shū)館打破了傳統(tǒng)的閱讀模式，以前所未有的形式，將人作為出借和閱讀的“圖書(shū)”，使最初的“閱讀者”與“被閱讀者”發(fā)生身份的相互轉(zhuǎn)換，并將人作為信息資源的用戶(hù)和載體的“合二為一”，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)了知識(shí)信息的傳遞、交流及共享。這不僅極大地推動(dòng)了傳統(tǒng)圖書(shū)館服務(wù)模式的重要變化，也對(duì)傳統(tǒng)圖書(shū)館發(fā)展形態(tài)的轉(zhuǎn)型具有重大意義。

二、真人圖書(shū)館引入國(guó)內(nèi)簡(jiǎn)述

真人圖書(shū)館(Living Library，Human Library)的理念最早于1993年由丹麥青年羅尼·勃格等人組建的“停止暴力”(Stop the Violence)團(tuán)體提出。2000年，“停止暴力”組織在哥本哈根音樂(lè)節(jié)上，向人們出借了75本“Living book”，其宗旨是創(chuàng)造一個(gè)平等交流與相互學(xué)習(xí)的平臺(tái)，使人們能夠消除偏見(jiàn)和誤解，增強(qiáng)理解與包容[1]。由此，“Living Library”活動(dòng)正式產(chǎn)生。自此之后，真人圖書(shū)館逐步在丹麥、瑞典、意大利、土耳其、德國(guó)、澳大利亞、美國(guó)、日本等世界范圍內(nèi)廣泛流傳開(kāi)來(lái)。2010年起，鑒于“Living Library”被美國(guó)某公司注冊(cè)使用，真人圖書(shū)館組織將“Living Library”改稱(chēng)為“Human Library”，并沿用至今。

我國(guó)對(duì)真人圖書(shū)館的認(rèn)識(shí)可追溯到2008年。2008年4月，美國(guó)肯特州立大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)院的美籍華人曾蕾教授在“圖書(shū)館2.0 中文論壇”博客平臺(tái)上，發(fā)表了“新型圖書(shū)館新業(yè)務(wù)：出借的書(shū)是人——living books”(The new library fad： borrow a person)[2]，第一次向國(guó)內(nèi)圖書(shū)館界介紹了真人圖書(shū)館活動(dòng)。受到2008年真人圖書(shū)館理念傳播和案例實(shí)踐的啟發(fā)，2009年3月，上海交通大學(xué)舉辦了我國(guó)第一場(chǎng)真正意義上的真人圖書(shū)館活動(dòng)，開(kāi)啟了真人圖書(shū)館在國(guó)內(nèi)的濫觴。而真人圖書(shū)館引入公共圖書(shū)館的時(shí)間相對(duì)于高校圖書(shū)館則要晚一些。直到2012年，真人圖書(shū)館才真正的被國(guó)內(nèi)公共圖書(shū)館了解認(rèn)識(shí)與實(shí)踐推廣。在2012年世界讀書(shū)日(4月23日)之際，重慶圖書(shū)館率先組織策劃了一場(chǎng)真人圖書(shū)館活動(dòng)，成為國(guó)內(nèi)舉辦真人圖書(shū)館活動(dòng)最早的省立公共圖書(shū)館。在此之后，黑龍江省圖書(shū)館(2013年4月)、湖南圖書(shū)館(2013年5月)、陜西省圖書(shū)館(2013年6月)、山東省圖書(shū)館(2013年7月)、杭州圖書(shū)館(2013年11月)等國(guó)內(nèi)省立公共圖書(shū)館才陸續(xù)開(kāi)展了真人圖書(shū)館活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，近年來(lái)，真人圖書(shū)館越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)圖書(shū)館的關(guān)注和重視，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)圖書(shū)館服務(wù)的重要推廣形式。

三、真人圖書(shū)館對(duì)于傳統(tǒng)圖書(shū)館的意義

(一)有助于圖書(shū)館理念的延伸實(shí)踐

圖書(shū)館開(kāi)展真人圖書(shū)館活動(dòng)有助于實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的價(jià)值溝通，詮釋現(xiàn)代圖書(shū)館的理念。其一，知識(shí)自由理念。圖書(shū)館是維護(hù)知識(shí)自由的公共機(jī)構(gòu)，尊重和維護(hù)人們自由獲取知識(shí)信息自由的權(quán)利[3]。而真人圖書(shū)館鼓勵(lì)人們勇敢自由的表達(dá)自己，為人們提供了一種非正統(tǒng)的獲取信息的自由權(quán)利，保證了知識(shí)自由的傳遞交流?？梢哉f(shuō)，真人圖書(shū)館是知識(shí)自由理念與實(shí)踐的一種具體表現(xiàn)。而且，真人圖書(shū)館交流出借的“內(nèi)容信息”是不受審查制度禁錮的原始信息。其二，民主政治理念。真人圖書(shū)館”創(chuàng)立的宗旨是“反對(duì)暴力、鼓勵(lì)對(duì)話(huà)、消除偏見(jiàn)，在真人圖書(shū)和讀者之間建立一種友誼，促進(jìn)社區(qū)的和諧”，體現(xiàn)了平等、自由、和平、民主、包容、和諧的民主與政治理念，有利于社會(huì)安定、民眾團(tuán)結(jié)的和諧局面。其三，全民參與理念。真人圖書(shū)館不僅可以推出各種“成功人士”，對(duì)他們進(jìn)行借閱活動(dòng)。更重要的是，真人圖書(shū)館能夠吸收法官、警察、公務(wù)員、教師、醫(yī)生、農(nóng)民等各行各業(yè)的“真人圖書(shū)”，還能夠廣泛地容納農(nóng)民工，流浪者、拾荒者、艾滋病患者、同性戀、殘疾人、女性(男性)特殊服務(wù)業(yè)者等形形色色的社會(huì)群體，從而有利于閱讀的全民參與，有利于全民閱讀活動(dòng)深入到社會(huì)各個(gè)角落。

(二)有助于圖書(shū)館館藏資源的豐富

按照內(nèi)在屬性，知識(shí)信息主要分為隱性知識(shí)和顯性知識(shí)。其中，隱性知識(shí)源自于個(gè)體的思想意識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它存在于人的頭腦中，包含有認(rèn)知因素、情感因素、經(jīng)驗(yàn)因素、信仰因素等，且難以用符號(hào)進(jìn)行實(shí)體轉(zhuǎn)移?？梢哉f(shuō)，隱性知識(shí)是公共圖書(shū)館知識(shí)信息管理的一個(gè)難點(diǎn)。而通過(guò)真人圖書(shū)館活動(dòng)，可以將隱性知識(shí)表達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)隱性知識(shí)和顯性知識(shí)的互動(dòng)[4]，并有利于構(gòu)成圖書(shū)館隱性知識(shí)信息庫(kù)。其一，真人圖書(shū)館活動(dòng)為人們搭建了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的知識(shí)交流平臺(tái)，為人們營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。真人圖書(shū)館鼓勵(lì)每個(gè)人的思想與經(jīng)驗(yàn)的交流溝通，為隱性知識(shí)的開(kāi)發(fā)利用創(chuàng)造了一種開(kāi)發(fā)、自由的知識(shí)學(xué)習(xí)和信息共享的外在環(huán)境。其二，真人圖書(shū)活動(dòng)為隱性知識(shí)的開(kāi)發(fā)利用建立了一個(gè)內(nèi)在的文化信息基礎(chǔ)。作為隱性知識(shí)的載體，用戶(hù)和“真人圖書(shū)”是隱性知識(shí)原創(chuàng)和傳遞的內(nèi)生力量。通過(guò)真人圖書(shū)館活動(dòng)，隱性知識(shí)可以實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)在知識(shí)的更新轉(zhuǎn)移。其三，真人圖書(shū)館活動(dòng)使人們面對(duì)面進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，符合隱性知識(shí)的開(kāi)發(fā)利用形式，是一種將隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)的有效方式?？傊?，真人圖書(shū)館不僅涵蓋了傳統(tǒng)圖書(shū)館的紙質(zhì)文獻(xiàn)、數(shù)字資源等顯性知識(shí)，更涵蓋了作為知識(shí)信息載體的“人”，包括“真人圖書(shū)”、館員、讀者等多方的隱性知識(shí)，還融合了多方閱讀交流過(guò)程中產(chǎn)生的新知識(shí)。圖書(shū)館開(kāi)展真人圖書(shū)館活動(dòng)不僅滿(mǎn)足了自身開(kāi)發(fā)隱性知識(shí)的要求和條件，并將隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為共享資源，極大拓展了傳統(tǒng)圖書(shū)館服務(wù)的資源內(nèi)容，更有利于豐富和完善館藏資源的全面性和立體性。

(三)有助于圖書(shū)館服務(wù)模式的創(chuàng)新

圖書(shū)館引入真人圖書(shū)館活動(dòng)，為讀者和用戶(hù)開(kāi)辟了一種全新的閱讀體驗(yàn)，是圖書(shū)館推廣全民閱讀，轉(zhuǎn)變與讀者交流方式的模式創(chuàng)新。其一，真人圖書(shū)館活動(dòng)打破了傳統(tǒng)的借閱方式，用戶(hù)閱讀的載體是“人”，用戶(hù)閱讀變?yōu)椤伴喨恕保栝唽?shí)際上是“借人”，通過(guò)借閱“真人圖書(shū)”實(shí)現(xiàn)閱讀活動(dòng)?？梢?jiàn)，真人圖書(shū)館將為用戶(hù)提供的是一種開(kāi)放式的自主交流學(xué)習(xí)環(huán)境和自由人性化的讀者服務(wù)。其二，真人圖書(shū)館活動(dòng)形成了用戶(hù)與“真人圖書(shū)”雙向交流的新型閱讀體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。傳統(tǒng)的閱讀活動(dòng)是一種靜態(tài)的讀者單向活動(dòng)，而真人圖書(shū)館將有血有肉、有情感的人作為閱讀對(duì)象。與此同時(shí)，閱讀對(duì)象也在閱讀著用戶(hù)，從而使整個(gè)閱讀過(guò)程更加生動(dòng)和具有思辨性，有利于閱讀活動(dòng)在雙向交流中實(shí)現(xiàn)用戶(hù)與“真人圖書(shū)”的多重共贏。其三，真人圖書(shū)館活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了閱讀的靈動(dòng)性和多人閱讀模式的構(gòu)建。在真人圖書(shū)館活動(dòng)中，用戶(hù)與“真人圖書(shū)”平等、自由的交流，可以隨時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行多方位的溝通，從而更能激發(fā)閱讀者的興趣。并且，真人圖書(shū)館活動(dòng)是一種同時(shí)、同地、多人共同的閱讀活動(dòng)，極大提高了知識(shí)信息的利用率，全面提升了閱讀的整體效益?？梢哉f(shuō)，基于真人圖書(shū)館的圖書(shū)館服務(wù)，以鮮活生動(dòng)的模式充分激發(fā)調(diào)動(dòng)了參與者的個(gè)體能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)信息的多向傳遞與共享。由此，真人圖書(shū)館活動(dòng)不但使圖書(shū)館成為知識(shí)信息的收藏中心，同時(shí)也成為社會(huì)公眾的文化交流中心，有利于推動(dòng)圖書(shū)館服務(wù)模式的不斷擴(kuò)展和延伸。

(四)有助于圖書(shū)館發(fā)展形態(tài)的轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)的圖書(shū)館發(fā)展形態(tài)是以館藏資源為中心，被動(dòng)地為用戶(hù)提供知識(shí)信息服務(wù)；而新型的圖書(shū)館發(fā)展形態(tài)則是以用戶(hù)需求為中心，主動(dòng)地為用戶(hù)提供廣泛的信息資源服務(wù)。真人圖書(shū)館正契合了現(xiàn)代社會(huì)圖書(shū)館發(fā)展形態(tài)的轉(zhuǎn)型要求。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)文化知識(shí)信息的需求也越來(lái)越高，各種類(lèi)型的圖書(shū)館都在探索更加人性化的服務(wù)模式，同行間的競(jìng)爭(zhēng)也在日益加劇。一方面，圖書(shū)館要在信息急劇膨脹的環(huán)境中立于不敗之地，就必須圍繞用戶(hù)整合開(kāi)發(fā)各種資源和服務(wù)模式。真人圖書(shū)館正是以人與人間的自由交流為中心，把人作為傳播知識(shí)信息載體的創(chuàng)新服務(wù)模式，為圖書(shū)館轉(zhuǎn)變閱讀服務(wù)模式和強(qiáng)化交流功能提供了可行方案。真人圖書(shū)館活動(dòng)為用戶(hù)創(chuàng)造了包含傳統(tǒng)知識(shí)信息單向服務(wù)之外的隱性知識(shí)的雙向互動(dòng)交流學(xué)習(xí)形態(tài)，轉(zhuǎn)變了圖書(shū)館的傳統(tǒng)形態(tài)，掀起了圖書(shū)館的閱讀革命，適應(yīng)了社會(huì)和公眾的多元需求，對(duì)公共圖書(shū)館的轉(zhuǎn)型具有重要的推動(dòng)作用。另一方面，真人圖書(shū)館的服務(wù)宗旨和運(yùn)行模式，有利于促進(jìn)公共圖書(shū)館傳統(tǒng)服務(wù)文化與現(xiàn)代社會(huì)多元服務(wù)文化的融合發(fā)展，它的出現(xiàn)本身就是對(duì)傳統(tǒng)圖書(shū)館發(fā)展形態(tài)的一種創(chuàng)新和補(bǔ)充。因此，將真人圖書(shū)館活動(dòng)引入到圖書(shū)館發(fā)展道路之中，不僅是傳統(tǒng)圖書(shū)館發(fā)展形態(tài)上的一次全新的有益嘗試[5]，更將為我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)注入嶄新的血液。

四、結(jié)語(yǔ)

在知識(shí)信息高速發(fā)展的今天，真人圖書(shū)館將“人”作為知識(shí)信息載體，進(jìn)行面對(duì)面的“閱讀”或“借閱”，為社會(huì)用戶(hù)創(chuàng)造了一個(gè)自由開(kāi)放的閱讀平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)了知識(shí)信息的交流與傳遞活動(dòng)。對(duì)于傳統(tǒng)圖書(shū)館服務(wù)而言，真人圖書(shū)館適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流，不僅是一種全新的圖書(shū)館服務(wù)理念和服務(wù)模式，它更好地滿(mǎn)足了讀者的個(gè)體化、人性化的知識(shí)需求，有利于推動(dòng)圖書(shū)館服務(wù)的優(yōu)化創(chuàng)新，也有利于提升圖書(shū)館服務(wù)的發(fā)展水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]human library. org. What is the Human Library?[EB/OL]. http：//humanlibrary.orgwhat-is-the-livinglibrary.html.2010-03-03.

[2]遠(yuǎn)洋過(guò)客.新型圖書(shū)館新業(yè)務(wù)：出借的書(shū)是人——living books(The new library fad： borrow a person)[EB/OL]. http：//cnlib20.ning.com/profiles/blogs/509559：Blog-Post：13182.2010-03-03.

[3]蔣永福.現(xiàn)代圖書(shū)館的五大基本理念[J].圖書(shū)情報(bào)工作，2009，(21)：11-16.

[4]吳云珊.Human Library開(kāi)創(chuàng)圖書(shū)館個(gè)體隱性知識(shí)管理新模式[J].圖書(shū)情報(bào)工作，2011，(21)：62-65.

[5]朱軍華，徐草.圖書(shū)館開(kāi)展真人圖書(shū)服務(wù)探析[J].圖書(shū)館工作與研究，2014，(9)：107-109.

On the Significance of Living Library for Traditional Library

YU Xiao-ling

Abstract：This paper first summarizes the introduction process of living library into our country and analyses its significance， and then puts forward that living library is conducive to extend library idea， to enrich library resources， to create library service mode and to transform the library development.

Key words：living library; traditional library; significance