河南省信陽(yáng)市第六高級(jí)中學(xué) 諶 燕

傳記是記錄人的生活歷程和生命軌跡的文體。傳記文是我國(guó)文學(xué)最早的一種表現(xiàn)形式，在文體歸屬上，許多書(shū)籍把傳記納入古代敘事散文。根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，傳記可分為不同的類別?！吨袊?guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)卷》對(duì)“傳記”和“傳記文學(xué)”的解釋為“記載人物經(jīng)歷的作品稱傳記，其中文學(xué)性較強(qiáng)的作品既是傳記文學(xué)?！睆臄⑹鋈朔Q看，傳記可分為自傳和他傳。從創(chuàng)作方法看，傳記可分為史學(xué)性傳記和文學(xué)性傳記。近年來(lái)，隨著新課改的全面推行，人物傳記作品受到前所未有的重視，并在高中語(yǔ)文《新課標(biāo)》中做了明確要求，“閱讀古今中外的人物傳記、回憶錄等作品，能把握基本事實(shí)，了解傳主的人生軌跡，從中獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷。”本文提出自己對(duì)高中人物類傳記文教學(xué)的一些看法，希望能對(duì)高中人物類傳記教學(xué)有所啟發(fā)，以促進(jìn)傳記文的教學(xué)工作。

一、人物類傳記文的基本特點(diǎn)

（一）真實(shí)性

傳記文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實(shí)，有史學(xué)價(jià)值，決不能憑空虛構(gòu)。真實(shí)是傳記的生命，因?yàn)閭饔洈?xiě)的是歷史或現(xiàn)實(shí)中存在的活生生的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動(dòng)范圍等，寫(xiě)作時(shí)不允許任意虛構(gòu)。但傳記又不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性。它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的。當(dāng)然，傳記文學(xué)的真實(shí)性并不等于歷史人物、歷史事件的簡(jiǎn)單記錄，一些細(xì)節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。

（二）藝術(shù)性

傳記文學(xué)主要是寫(xiě)人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個(gè)性，塑造栩栩如生的人物形象。藝術(shù)性是傳記的重要特征。傳記的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在傳記作品中高度個(gè)性化的人物語(yǔ)言、合理的結(jié)構(gòu)安排、巧妙的情節(jié)處理、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，還有一些修辭手法的運(yùn)用，通過(guò)這些藝術(shù)手法的潤(rùn)色，可以使傳記作品更加生動(dòng)、形象，也增加了傳記作品的可讀性。

（三）表現(xiàn)傳主個(gè)性

傳記文學(xué)主要是表現(xiàn)人物的，反映傳主鮮明的個(gè)性特征是人物傳記作品的靈魂，“傳記并不是純粹的歷史，它還需要表現(xiàn)傳主的個(gè)性。”傳記主要是展現(xiàn)人物的生平經(jīng)歷，喜怒哀樂(lè)，鮮明地反映傳主的性格特征。因此在傳記文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物。

二、人物類傳記文的教學(xué)策略

現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱要求學(xué)生“能比較熟練地閱讀，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。這從知識(shí)和閱讀兩方面對(duì)我們的高中語(yǔ)文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，本人認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手。

（一）知人論世法

古代傳記距今已經(jīng)久遠(yuǎn)，對(duì)文本寫(xiě)作背景、作家情況、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等，我們不甚了解，我們只能借助一些文獻(xiàn)資料來(lái)了解作者其人，作者在什么背景和心境下寫(xiě)的這些傳記作品，作者給我們什么啟示。在了解作者寫(xiě)作意圖和寫(xiě)作背景的情況下，更容易理解文本內(nèi)容。在學(xué)習(xí)時(shí)，我們就可以運(yùn)用知人論世法，我們可以通過(guò)了解傳主所處時(shí)代和社會(huì)環(huán)境，整合、分析各種因素對(duì)傳主人生經(jīng)歷產(chǎn)生的影響，正確認(rèn)識(shí)傳主對(duì)人類和社會(huì)所產(chǎn)生的積極作用和消極影響，客觀地評(píng)價(jià)其功過(guò)是非。

（二）有效導(dǎo)入法

文言文傳記比較枯燥，現(xiàn)代傳記篇幅教長(zhǎng)，如何激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣就成為關(guān)鍵。在學(xué)習(xí)一篇傳記前，教師應(yīng)盡可能地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以通過(guò)充滿激情的語(yǔ)言講述傳主人生經(jīng)歷中的精彩片段，或講一些重要人物對(duì)傳主的評(píng)論或是聯(lián)系學(xué)生學(xué)過(guò)的或熟悉的傳主的相關(guān)作品等，以此激起學(xué)生迫切了解傳主的心情，促使學(xué)生快速高效地了解文本。以引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象的特點(diǎn)，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規(guī)律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。

（三）整體感知法

文言文人物傳記具有一般文言文的特征，相對(duì)對(duì)現(xiàn)代文來(lái)說(shuō)，比較晦澀難懂。在誦讀的過(guò)程文中會(huì)出現(xiàn)一些通假字、一詞多義及古今異義詞，也會(huì)有一些詞類活用現(xiàn)象、或特殊的文言句式。這就要求在讀中既要解決重點(diǎn)字詞及詞類活用、特殊句式這些問(wèn)題，也要感知文本內(nèi)容，從整體上把握傳記作品。

（四）提要鉤玄法

人物傳記文章一般圍繞傳主的幾件主要事跡展開(kāi)，在對(duì)文本內(nèi)容的把握上，可以運(yùn)用提要鉤玄的方法。教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸納文章主要內(nèi)容或概括文章的幾件事，以達(dá)到學(xué)生從整體上了解文章的目的。在課堂上，組織學(xué)生自主合作的解決這些問(wèn)題，從宏觀上把握這篇課文的內(nèi)容，這樣教學(xué)思路也比較清晰，學(xué)生的自主性也能發(fā)揮出來(lái)。在概括或歸納的時(shí)候有些問(wèn)題我們可以做成表格，這樣又清楚又美觀。

當(dāng)然，要解決學(xué)生對(duì)人物類傳記文閱讀難的問(wèn)題，最根本、最重要的因素在于學(xué)生平時(shí)對(duì)一些文言文基礎(chǔ)知識(shí)和基本素養(yǎng)的積累。離開(kāi)了這一點(diǎn)，將是“無(wú)本之木”“無(wú)米之炊”。因此，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，除了教學(xué)生閱讀的方法和技巧、擴(kuò)大閱讀面和量之外，更重要的是還要培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)、自覺(jué)識(shí)記、自覺(jué)積累的習(xí)慣。學(xué)生有了豐厚的知識(shí)積累，在閱讀中遇到的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。