王素麗河北省元氏縣北正學(xué)區(qū)三道坡小學(xué)

利用語(yǔ)文活動(dòng)課提高教學(xué)質(zhì)量

王素麗
河北省元氏縣北正學(xué)區(qū)三道坡小學(xué)

《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足?！彼?，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以學(xué)生活動(dòng)為主，引導(dǎo)學(xué)生上好活動(dòng)課。

一、學(xué)生地位：從被動(dòng)到主動(dòng)

主體性和主動(dòng)性是語(yǔ)文課的核心。在語(yǔ)文活動(dòng)課中，學(xué)生始終是知識(shí)、技能、能力、品德等的主動(dòng)獲取者。學(xué)生是否主動(dòng)參與活動(dòng)，這是衡量語(yǔ)文活動(dòng)課效果的重要標(biāo)志。設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)課要在學(xué)生主動(dòng)參與上下功夫。目前設(shè)計(jì)主動(dòng)學(xué)習(xí)的思路是：

1.從語(yǔ)言問(wèn)題開始，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

以往的教學(xué)一般從學(xué)科知識(shí)開始，認(rèn)為知識(shí)之間有一定的邏輯順序，這樣遵循了循序漸進(jìn)的原則，使學(xué)生平穩(wěn)地由已知向未知、由舊知向新知過(guò)渡。這有它的合理性，但是這僅僅是教師單方面按教材和成人的思路設(shè)計(jì)的教學(xué)開端，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。語(yǔ)文活動(dòng)課以學(xué)生感興趣的語(yǔ)言問(wèn)題入手，通過(guò)一系列活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的探索興趣。值得注意的是，語(yǔ)文活動(dòng)課的問(wèn)題與杜威的興趣觀不同，不是以學(xué)生一時(shí)一事的個(gè)人興趣為基礎(chǔ)的，而是以語(yǔ)文知識(shí)中的基本概念或原理在生活中的表現(xiàn)形式“問(wèn)題”作為活動(dòng)的開始，因而不僅學(xué)生具有濃厚的探索興趣，而且使之與系統(tǒng)語(yǔ)文知識(shí)的掌握相聯(lián)系，從而使由興趣而來(lái)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)變成為穩(wěn)定的、持久的探索動(dòng)機(jī)。

2.強(qiáng)化自我意識(shí)，發(fā)展主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度。

在傳統(tǒng)教學(xué)中對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，往往采用教師和家長(zhǎng)督促、檢查、獎(jiǎng)罰的方法，使學(xué)生感到外力脅迫而產(chǎn)生勉強(qiáng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，從而不能主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程。語(yǔ)文活動(dòng)課是建立在學(xué)生的自我意識(shí)、主動(dòng)探索的基礎(chǔ)之上的，學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的強(qiáng)度和力度要比單純接受知識(shí)大得多。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生逐漸地形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的心理傾向。具體要求：（l）活動(dòng)前自找資料、自我準(zhǔn)備；（2）活動(dòng)中自我表現(xiàn)、自我發(fā)揮；（3）活動(dòng)后自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)。

3.采用交流方式，激勵(lì)主動(dòng)開拓的精神。

以往教學(xué)是個(gè)體之間孤立和封閉的學(xué)習(xí)活動(dòng)，缺少知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的交流。因而學(xué)習(xí)的主動(dòng)性全憑個(gè)人自覺性和能力為基礎(chǔ)，很容易產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的厭倦和放松?；顒?dòng)教學(xué)則不同，它強(qiáng)調(diào)群體間經(jīng)驗(yàn)交流，相互啟發(fā)，產(chǎn)生更多的探索愿望，形成自信、自強(qiáng)的精神。同時(shí)，同伴之間的交流還使學(xué)生逐漸破除以自我為中心的態(tài)度，養(yǎng)成容納不同意見的習(xí)慣，從而使謙虛和自信有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

主體性具體體現(xiàn)在：師生在設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)，充分考慮了學(xué)生的興趣和愛好；學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中經(jīng)過(guò)教師適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，自我決定活動(dòng)內(nèi)容、安排活動(dòng)進(jìn)程、自我管理與調(diào)控?；顒?dòng)結(jié)束后，學(xué)生自我評(píng)價(jià)活動(dòng)質(zhì)量，對(duì)活動(dòng)中的參與程度，取得的成效進(jìn)行自我綜合評(píng)價(jià)。

二、教師職能：從傳授到指導(dǎo)

也許有人會(huì)疑惑：在語(yǔ)文活動(dòng)課上學(xué)生從事的是主動(dòng)性活動(dòng)，那么教師的主導(dǎo)作用如何體現(xiàn)呢？強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，并不排斥教師的主導(dǎo)作用，事實(shí)上，學(xué)生自行組織的各種活動(dòng)都離不開教師的指導(dǎo)和支持。教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在把握活動(dòng)的目的，啟發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性幫助學(xué)生總結(jié)活動(dòng)的成敗得失。這種主導(dǎo)作用貫穿于學(xué)生活動(dòng)的始終。教師導(dǎo)在活動(dòng)前，引在活動(dòng)中，評(píng)在活動(dòng)后，指導(dǎo)的形式不是直接明示，而是間接暗示。當(dāng)學(xué)生在某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)困難的疑問(wèn)時(shí)，教師適時(shí)、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)是舉足輕重的，這將提高學(xué)生活動(dòng)的質(zhì)量，有利于學(xué)生在教師高質(zhì)量的指導(dǎo)下獨(dú)立完成活動(dòng)任務(wù)。

三、活動(dòng)目標(biāo)：從單一到綜合

語(yǔ)文活動(dòng)課中各項(xiàng)活動(dòng)的完成，需要綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和其他學(xué)科知識(shí)，所培養(yǎng)的能力也是綜合的。除語(yǔ)文能力外，也培養(yǎng)了其他認(rèn)識(shí)能力和活動(dòng)能力，在人際交往、行為規(guī)范、思維方式等方面也受到鍛煉。而且，通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)課，還受到思想品德教育、審美教育，使語(yǔ)文教育與思想教育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教育于活動(dòng)之中。語(yǔ)文活動(dòng)課的綜合性不僅表現(xiàn)在知識(shí)上，更重要地體現(xiàn)在能力和發(fā)展上。

四、活動(dòng)形式：從單一到多樣

語(yǔ)文活動(dòng)課的理論貢獻(xiàn)在于把馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀引進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中，使學(xué)生的主動(dòng)活動(dòng)在教學(xué)中占據(jù)應(yīng)有的地位。從理論上說(shuō)，語(yǔ)文活動(dòng)課是以馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀為指導(dǎo)，吸收現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)認(rèn)識(shí)論的思想，并以當(dāng)代心理學(xué)和教學(xué)論研究成果為基礎(chǔ)，建立起來(lái)的學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)活動(dòng)的課程。學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過(guò)程也可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《臺(tái)灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長(zhǎng)、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問(wèn)，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動(dòng)等。這也做符合辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，人的認(rèn)識(shí)是從感性到理性，不斷地逼近客體本身的反映過(guò)程。