熊可嘉重慶市育才中學(xué)

高中語(yǔ)文課中的語(yǔ)言教學(xué)

熊可嘉
重慶市育才中學(xué)

語(yǔ)文作為母語(yǔ)教學(xué)，國(guó)家重視，社會(huì)更關(guān)注，大眾更感性，而我們語(yǔ)文課，作為教師的我們到底要教給學(xué)生什么？才能讓語(yǔ)文課堂有效有趣。本文將從語(yǔ)文課程的自身特點(diǎn)，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)淺談高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足于語(yǔ)言理解。

一、教師首先要加強(qiáng)自己的語(yǔ)言修養(yǎng)

從而潛移默化地影響學(xué)生要學(xué)生積累語(yǔ)言，首先得要他感興趣，要引起學(xué)生的興趣，先得有教師優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)、幽默、流利而豐富的語(yǔ)言。教師是學(xué)生的榜樣，教師的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生具有很大的影響力。教師的語(yǔ)言讓學(xué)生聽(tīng)起來(lái)覺(jué)得像音樂(lè)，像甘泉緩緩浸入他們的心扉，能夠激發(fā)他們心中的愛(ài)恨情愁，他們當(dāng)然就樂(lè)意去享受、去感受這種藝術(shù)美了。久而久之，他們也就受到潛移默化的影響，語(yǔ)言也會(huì)逐漸的豐富起來(lái)，優(yōu)美起來(lái)。反之，如果教師的語(yǔ)言呆板、貧乏、不規(guī)范，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)枯燥無(wú)味，像催眠曲，巴不得老師的課快點(diǎn)完，好逃離這堂“是非之課”，時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生自然就會(huì)厭倦你這一科，更談不上學(xué)到更多的知識(shí)了。因此，要學(xué)生積累好語(yǔ)言，首先教師得有優(yōu)美的語(yǔ)言做表率，這就要求教師廣聞博識(shí)，加強(qiáng)自己的語(yǔ)言修養(yǎng)，增強(qiáng)教師語(yǔ)言的魅力，力求自己的課堂生動(dòng)有趣，使學(xué)生學(xué)而不厭，學(xué)有所得，學(xué)有所感，在學(xué)習(xí)中享受到快樂(lè)。這樣，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，又培養(yǎng)了學(xué)生積極的語(yǔ)文學(xué)習(xí)心態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)了師生在教學(xué)中的快樂(lè)情感的交流與共享。

二、語(yǔ)言理解在人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的地位

學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)就是要汲取前人積累的大量的書(shū)本知識(shí)，而已經(jīng)具有一定基礎(chǔ)的高中生則要把這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)及知識(shí)理解提升到更高的層次。知識(shí)理解的范圍十分廣泛，而其中語(yǔ)言理解就是最基礎(chǔ)的。

我們都知道，任何學(xué)科的知識(shí)體系下的基本科學(xué)概念都是由語(yǔ)言文字來(lái)形成并定義的，而語(yǔ)文知識(shí)就更有意思，它以語(yǔ)言文字來(lái)定義語(yǔ)言、文字、文學(xué)以及文化的概念，如“漢語(yǔ)”、“甲骨文”、“啟蒙主義文學(xué)”、“人文主義思想”等?；谶@種特性，語(yǔ)言理解對(duì)人類(lèi)語(yǔ)言（文）的學(xué)習(xí)就尤為重要。而高中語(yǔ)文學(xué)科作為社會(huì)人文學(xué)科的一門(mén)重要課程，其知識(shí)體系中自然包含有大量的社會(huì)性概念，如“普通話”、“簡(jiǎn)化字”、“意識(shí)流小說(shuō)”等，就更需要學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ)言理解，形成活躍的思維內(nèi)部言語(yǔ)，來(lái)和書(shū)面的文字達(dá)成統(tǒng)一。

三、語(yǔ)言理解是語(yǔ)文兩大性質(zhì)的和諧保證

漢語(yǔ)作為當(dāng)今世界主要流通語(yǔ)言中最簡(jiǎn)省而又最深?yuàn)W的古老表意語(yǔ)言體系，不僅獨(dú)此一家，別無(wú)參照，而且在數(shù)千年的漫長(zhǎng)演變進(jìn)程中，又衍生出了一整套繁復(fù)而綿密的文化蘊(yùn)涵，筆畫(huà)繁難的繁體字，佶屈聱牙的文言文，曾經(jīng)使?jié)h字和我們漢民族的文學(xué)文化成為上層貴族的專(zhuān)享，愚民統(tǒng)治的工具。筆者以為，作為一門(mén)學(xué)科課程，有個(gè)定性也是必要的，這對(duì)于語(yǔ)文課程雖有難度，但仍然不宜回避，只是不可保守僵化，也不應(yīng)隨波逐流，總要取法中庸，道行和諧。如今新課標(biāo)能將“工具性”和“人文性”統(tǒng)一起來(lái)，既承認(rèn)了要重視語(yǔ)文課程中“語(yǔ)言”的工具基礎(chǔ)，又肯定了要提升語(yǔ)文課程中“文學(xué)文化”的人文素養(yǎng)，于課程自身是實(shí)現(xiàn)了完整的兩條腿走路，于一線教師是掃除了迷惘，明確了方向，相信將大大提升語(yǔ)文課堂的趣味和效率。所以，語(yǔ)言理解實(shí)際就是語(yǔ)文課程工具性和人文性和諧融通的金橋，需要牢牢把握，緊緊立足。

四、引導(dǎo)學(xué)生在課內(nèi)和課外閱讀中積累語(yǔ)言

古人認(rèn)為，為學(xué)之道在厚積而薄發(fā)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“積”，就是對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的積累和吸收，主要途徑是讀；而“發(fā)”則是對(duì)語(yǔ)言文字的傾吐和表達(dá)，其形式是“說(shuō)”和“寫(xiě)”，出口成章，下筆成文，只有“厚積”才能“薄發(fā)”。現(xiàn)行教材中的課文，大多是語(yǔ)言生動(dòng)形象、文筆優(yōu)美且貼近現(xiàn)實(shí)生活的文章，大綱要求要多讀，以讀宋代替繁瑣的分析和理解。朗讀是語(yǔ)感形成的基礎(chǔ)，是分析、研討語(yǔ)言的前提，是積累語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)言能力的重要手段。它不僅能訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話發(fā)音正確，句讀分明，語(yǔ)氣連貫，養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣，還能幫助學(xué)生理解作品的思想內(nèi)容，豐富學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)憎情感。朗讀的時(shí)候，方式要力求多樣化，比如范讀、自由讀、默讀、分角色讀、帶著問(wèn)題讀、聽(tīng)別人讀、賞讀等。廣觀當(dāng)前的農(nóng)村學(xué)生，他們上課必須兩耳只聽(tīng)“一人說(shuō)”，一心僅讀“一本書(shū)”，而課外讀物，幾乎是清一色的作文書(shū)籍。這類(lèi)書(shū)籍無(wú)論怎樣的“優(yōu)秀”“經(jīng)典”，也無(wú)法擺脫學(xué)生生活閱歷、文學(xué)素養(yǎng)等各方面的限制。所以，作為語(yǔ)文教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在會(huì)聽(tīng)“一人說(shuō)”、僅讀“一本書(shū)”的基礎(chǔ)上，走出課堂，走向生活，博覽群書(shū)。首先要教給學(xué)生課外閱讀的方法，可以啟發(fā)他們運(yùn)用“圈點(diǎn)評(píng)注法”、“一頁(yè)讀書(shū)法”、“逆向思維法”、“換位思考法”等，去獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑，使讀書(shū)學(xué)習(xí)的過(guò)程成為不斷思考與解決認(rèn)識(shí)上的某些矛盾——懷疑進(jìn)而獲得的真知的過(guò)程。還可以給他們規(guī)定課外閱讀和背誦文章的數(shù)量，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己的讀物。其次，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的課外閱讀的習(xí)慣。一要廣讀，廣泛涉獵，多方吸納，不要只限于某一類(lèi)讀物；二要多思，如想一想文章寫(xiě)了些什么？怎么寫(xiě)的？為什么這么寫(xiě)等等；三要勤記，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣，把課外閱讀中名家名篇的精美語(yǔ)言、優(yōu)美詞句和精彩語(yǔ)段分類(lèi)摘抄下來(lái)；四要善用，除了汲取精神營(yíng)養(yǎng)外，在寫(xiě)作與表達(dá)中注重知識(shí)的遷移，將新學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于各項(xiàng)語(yǔ)文活動(dòng)和其他活動(dòng)之中。

人類(lèi)的理解力實(shí)是一種靜態(tài)的智慧，它不是知識(shí)，卻是掌握并運(yùn)用知識(shí)的重要能力，對(duì)于高中生，它也還不過(guò)是一個(gè)不大的正數(shù)，只有自己不斷地開(kāi)發(fā)，教育培養(yǎng)，減少誤解，增加理解，才能成長(zhǎng)為一個(gè)聰明的、有力量的人，他最后的動(dòng)態(tài)智慧才可能是一番事業(yè)。高中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)言理解方面的重要地位不容忽視。