張國翔，姚巧林

經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)社區(qū)學(xué)院服務(wù)公民道德建設(shè)的模式
——以昆山樂仁學(xué)院為例

張國翔，姚巧林

在新形勢下，公民思想道德建設(shè)存在核心價值觀缺失、精神品格不高、宣傳教育方法陳舊、體制機制建設(shè)落后等諸多問題。昆山市社區(qū)培訓(xùn)學(xué)院利用昆山市社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)體系，創(chuàng)建昆山樂仁學(xué)院，積極探索公民思想道德建設(shè)的新途徑、新模式。

社區(qū)學(xué)院；公民道德建設(shè)；模式

公民道德建設(shè)是全社會的一個系統(tǒng)工程，需要以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，進而凝聚成社會共識。黨的十八大報告指出，“全面提高公民道德素質(zhì)是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)”；倡導(dǎo)“推進公民道德建設(shè)工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍?！盵1]昆山作為改革開放的排頭兵，經(jīng)濟社會發(fā)展水平在全國同類城市中處于領(lǐng)先地位，同樣也面臨著思想道德建設(shè)中一些普遍性的問題。昆山開放大學(xué)迎難而上，充分發(fā)揮社區(qū)學(xué)院這一平臺，利用昆山市社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)體系，創(chuàng)建昆山樂仁學(xué)院，積極探索公民思想道德建設(shè)的新途徑、新模式。

一、當前經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)公民道德建設(shè)存在的問題

1.核心價值觀引領(lǐng)亟待強化

道德建設(shè)急不得也慢不得。多年來，我們重視抓看得見的、見效快的經(jīng)濟建設(shè)，積累了許多經(jīng)驗，樹立了不少先進典型，但是抓看不見的、見效慢的精神文明建設(shè)，特別是思想道德建設(shè)水平不高，方法不多。公民道德建設(shè)是一個潛移默化的過程，需要長期的積累積淀。道德建設(shè)要在文化建設(shè)、社會建設(shè)的總體框架下整體有序推進，但我們在文化和社會建設(shè)上相對滯后。有人認為，現(xiàn)階段的思想道德問題是由于社會秩序的改變造成道德價值秩序的改變，造成轉(zhuǎn)型過程中單線突擊、顧此失彼的現(xiàn)象，是社會轉(zhuǎn)型期的必然代價，也是市場經(jīng)濟主導(dǎo)下社會文化價值體系的張力所致。這些當然是造成當前社會思想道德問題的原因，但究其根本，還是由于我們在核心價值觀引領(lǐng)問題上思考不多、研究不深、實踐不夠，反映在各行各業(yè)的職業(yè)道德精神缺失，道德價值觀念模糊、淡化，社會誠信面臨危機等。

2.市民的精神品格塑造亟待重視

人的精神品格的塑造過程實際上就是文化積累積淀過程的內(nèi)在表現(xiàn)。當前，解決好市民物質(zhì)追求和精神追求間的矛盾，解決好人的自由發(fā)展和全面發(fā)展間的矛盾，首先要關(guān)注的是市民群眾精神品格的塑造和文化修養(yǎng)的提升。眾所周知，提升城市綜合競爭力的關(guān)鍵在人才，城市吸引人才的重要因素是城市獨特的精神文化品質(zhì)，而廣大城市居民的精神品格構(gòu)成了一座城市精神品格的基因。昆山作為一座新興的工商城市、開放的移民城市，吸引高端人才固然重要，然而更為重要的是塑造廣大市民特別是新昆山人的精神品格，提升他們的文化修養(yǎng)和道德水準，使他們盡快融入昆山、培育家園意識，這是一項長期而艱巨的建設(shè)任務(wù)。

3.道德宣教的方法亟待改進

在社會經(jīng)濟全球化、思想多元化的背景下，傳統(tǒng)道德宣教的形式僵化刻板、內(nèi)容空洞教條的問題愈加凸顯。媒體具有公民示范和公共引導(dǎo)的重要作用。它歌頌什么、激勵什么、倡導(dǎo)什么、宣傳什么先進典型，對公民道德建設(shè)影響至關(guān)重要，對公民道德意識和社會公共道德觀念的引導(dǎo)十分關(guān)鍵。因此，充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒在主流意識形態(tài)傳播和道德建設(shè)中的作用十分重要。如何正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)媒體，使之成為道德文化建設(shè)的有益平臺和有效途徑，是我們要考慮的重要課題。當前，各級各部門對加強網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)、發(fā)揮新媒體的宣傳引導(dǎo)作用高度重視，紛紛開設(shè)官方微博，拉近了與人民群眾的距離。但總體來說，我們對新媒體的駕馭還是顯得有些應(yīng)接不暇、力不從心。

4.思想道德體制機制建設(shè)水平亟待提高

道德建設(shè)的重點在于建立引人向善的社會機制，用政策和法律保護好人，提升人的善性。法律的作用之一是養(yǎng)成每一個社會公民的公共社會意識，這種意識的養(yǎng)成，對于人們道德意識的形成和行為的自覺自律是必不可少的前提。法律是比道德更基礎(chǔ)的規(guī)范要求。人們在制定和執(zhí)行法律法規(guī)時要有強烈的社會價值導(dǎo)向意識，保證公共政策引人向善，讓道德模范和身邊好人有保障、有依靠、有尊嚴，令人羨慕崇敬。但是，當前的道德文化建設(shè)包括誠信文化、尚德文化、好人文化等還沒有制度化、機制化、常態(tài)化，還沒有成為人們的自覺追求和行為規(guī)范，因此，道德領(lǐng)域的體制機制建設(shè)非常迫切。

二、以社區(qū)學(xué)院為陣地，服務(wù)公民道德建設(shè)

社區(qū)教育是指在一定社區(qū)范圍內(nèi)利用各類教育資源，面向社區(qū)內(nèi)全體成員，開展的旨在提高全體成員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量、服務(wù)社區(qū)經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的教育活動。社區(qū)學(xué)院是社區(qū)教育三級辦學(xué)網(wǎng)絡(luò)中的龍頭，是推進學(xué)習(xí)型社會建設(shè)、滿足市民多層次、多樣化學(xué)習(xí)需求的新型終身教育機構(gòu)。在社區(qū)教育中，以社區(qū)學(xué)院為陣地服務(wù)公民道德建設(shè)，有其獨特的功能和作用。

1.以社區(qū)學(xué)院為龍頭的社區(qū)教育辦學(xué)體系，為公民道德教育提供了廣泛的網(wǎng)絡(luò)

如前所述，道德建設(shè)要在文化建設(shè)、社會建設(shè)的總體框架下整體有序推進，其中社會組織發(fā)展是社會建設(shè)的重要組成部分。社會組織是溝通政府和民眾的重要橋梁，它一方面把社會成員對政府的要求集中起來，反饋給政府，另一方面把政府的政策意圖傳達給社會成員。公民道德教育通過怎樣的渠道實施，直接關(guān)系到教育的效果。昆山社區(qū)教育緊緊圍繞建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的總體目標，按照“夯實基礎(chǔ)、提升水平、優(yōu)化服務(wù)”的工作思路，注重加強社區(qū)教育載體建設(shè)，基本形成了以市社區(qū)培訓(xùn)學(xué)院為龍頭、以區(qū)鎮(zhèn)社區(qū)教育中心為主體、以社區(qū)(村)市民學(xué)校為基礎(chǔ)、以社會培訓(xùn)機構(gòu)為補充的面向社會、覆蓋全員的社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)。這個完備的網(wǎng)絡(luò)，為公民道德教育廣泛開展提供必要的基礎(chǔ)。

2.“市民學(xué)習(xí)在線”終身學(xué)習(xí)網(wǎng)站，為創(chuàng)新公民道德教育模式提供了技術(shù)平臺

如前所述，傳統(tǒng)道德宣教方式已無法適應(yīng)當前提高公民道德素質(zhì)的需要。在建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的實踐中，我們也發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式存在受教育群體狹窄、學(xué)習(xí)資源不足、學(xué)習(xí)機會不均、學(xué)習(xí)途徑不便等局限，已經(jīng)不能滿足市民日益增長的學(xué)習(xí)需求。而信息技術(shù)的發(fā)展使我們認識到，積極運用數(shù)字化手段，可以拓展市民學(xué)習(xí)空間，為市民提供更加開放、平等、共享的學(xué)習(xí)機會，為市民終身學(xué)習(xí)注入新的活力。2009年5月，昆山啟動建設(shè)“市民學(xué)習(xí)在線”終身學(xué)習(xí)公共服務(wù)平臺。經(jīng)過5年的建設(shè)和運營，該平臺擁有課程4 200多門，內(nèi)容涵蓋品德修養(yǎng)、工作技能、生活情趣等3個大類28個小類的課程資源。目前，網(wǎng)上實名注冊的市民超過71萬，超過全市常住人口的40%，年訪問學(xué)習(xí)超過90萬次。充分利用“昆山市民學(xué)習(xí)在線”終身學(xué)習(xí)平臺的資源和技術(shù)，開展公民道德教育，可以解決傳統(tǒng)教育方式中受教育存在的諸多問題。

3.社區(qū)教育專業(yè)工作者隊伍和志愿者隊伍，為公民道德教育提供了人才支撐

公民道德教育面向廣大市民，工作覆蓋面廣，需要大量的人力資源。在多年的社區(qū)教育實踐中，昆山市高度重視社區(qū)教育隊伍建設(shè)，注重社區(qū)教育管理隊伍建設(shè)，市、區(qū)鎮(zhèn)、街道、社區(qū)(村)四級管理網(wǎng)絡(luò)，共有社區(qū)教育專兼職管理人員423人。注重社區(qū)教育師資隊伍建設(shè)，市社區(qū)學(xué)院、區(qū)鎮(zhèn)社區(qū)教育中心、社區(qū)市民學(xué)校配備專兼職教師356人。注重社區(qū)教育志愿者隊伍建設(shè)，目前全市擁有一支由教師、醫(yī)生、機關(guān)工作人員、專業(yè)技術(shù)人員和共青團員組成的53 782人的社區(qū)教育志愿者隊伍，在提供教育咨詢服務(wù)、組織各類教育活動、宣傳思想道德、開展扶貧幫困等方面發(fā)揮了積極的作用。加強社區(qū)教育隊伍能力建設(shè)，市、鎮(zhèn)二級社區(qū)教育辦公室分別建立了社區(qū)教育管理隊伍、教師隊伍和志愿者隊伍的資源庫，實行電子信息化管理，積極開展社區(qū)教育隊伍全員培訓(xùn)，努力提高社區(qū)教育隊伍的理論水平和業(yè)務(wù)能力。這樣一支紀律嚴明、業(yè)務(wù)精良的社區(qū)教育隊伍，為公民道德教育的有效開展提供了強有力的人才支撐。

三、昆山樂仁學(xué)院的構(gòu)建模式和成效

現(xiàn)代化歸根到底是人的現(xiàn)代化，體現(xiàn)為人的素質(zhì)的全面提高。2013年，我們根據(jù)道德建設(shè)的時代特點，積極探索道德建設(shè)新載體、新陣地、新思路，打造“道德之城、樂仁昆山”品牌——昆山樂仁學(xué)院。

1.昆山樂仁學(xué)院的構(gòu)建模式

2013年4月，昆山市文明辦制定了《昆山市“樂仁學(xué)院”建設(shè)工作計劃》，規(guī)定了樂仁學(xué)院的組織架構(gòu)、教學(xué)規(guī)劃、管理規(guī)范等內(nèi)容。

(1)學(xué)院體系。樂仁學(xué)院是依托社區(qū)培訓(xùn)學(xué)院、社區(qū)教育中心、市民學(xué)校等建立的開放式道德教育載體。樂仁學(xué)院教育網(wǎng)絡(luò)覆蓋到各區(qū)鎮(zhèn)、街道、社區(qū)(村)以及各文明行業(yè)、文明單位、中小學(xué)。市文明辦、市教育局負責全市樂仁學(xué)院的組織領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)指導(dǎo)。

樂仁學(xué)院總部設(shè)在昆山市社區(qū)培訓(xùn)學(xué)院，負責全市樂仁學(xué)院教學(xué)活動的組織和安排；各區(qū)鎮(zhèn)和大的行業(yè)設(shè)立分院，主抓本區(qū)鎮(zhèn)、本行業(yè)的教學(xué)工作；在各村、社區(qū)、學(xué)校設(shè)立教學(xué)點，開展日常教學(xué)工作。昆山樂仁學(xué)院組織體系如圖1所示。

圖1 昆山樂仁學(xué)院組織體系

依托昆山市民學(xué)習(xí)在線，開辟“樂仁學(xué)院”網(wǎng)絡(luò)課堂專門網(wǎng)頁，網(wǎng)頁設(shè)置學(xué)院概況、各級資訊、學(xué)習(xí)資源、交流互動等欄目，學(xué)習(xí)資源有社會公德、家庭美德、職業(yè)道德、個人品德等課程159門，還有本市道德模范人物事跡等圖文類課程，為公民道德教育提供全方位服務(wù)。

(2)建設(shè)標準。做到“四個統(tǒng)一”、“五個有”和“三個化”。即制作統(tǒng)一的學(xué)院標志，制定統(tǒng)一的教學(xué)制度，明確統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，形成統(tǒng)一的師資隊伍；有標識、有講師、有教材、有教室、有網(wǎng)絡(luò)平臺；實現(xiàn)課程標準化，教學(xué)規(guī)范化，評估實效化。

(3)教學(xué)活動。

教材內(nèi)容。學(xué)院每年定期整理一批現(xiàn)有教材名目，由社區(qū)學(xué)院提供網(wǎng)絡(luò)視頻名目，供各單位各部門選擇；自編一批積極向上、為群眾喜聞樂見的道德教材，包括傳統(tǒng)歷史文化名人、昆山本地優(yōu)秀人物和先進事跡、身邊“好人”等，內(nèi)容突出針對性、特色化、趣味性。

師資隊伍。分三個層次成立“樂仁學(xué)院”講師團。學(xué)院總部設(shè)市級講師團，聘請不少于30人的講師，區(qū)鎮(zhèn)社區(qū)教育中心聘請不少于10人的講師，街道、社區(qū)(村)及行業(yè)、單位聘請不少于5人的講師。鼓勵各單位講師到兄弟學(xué)院互助教學(xué)，資源共享。發(fā)展志愿者師資隊伍，鼓勵熱心公益的草根、民間講師以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的方式開展道德教育。

教學(xué)形式。主要有三種：一是以講座、報告的形式開展課堂教學(xué)；二是依托昆山市民學(xué)習(xí)在線，開辟“樂仁學(xué)院”網(wǎng)絡(luò)課堂專門網(wǎng)頁，開展網(wǎng)絡(luò)道德教學(xué)；三是結(jié)合每年主題教育活動要求，強化體驗教學(xué)，開展實踐活動。

開設(shè)“道德講堂”。道德講堂是以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，是群眾易于參與、樂于參與道德建設(shè)的平臺和載體?！暗赖轮v堂”基本流程是：唱歌曲—學(xué)模范—誦經(jīng)典—發(fā)善心—送吉祥等五個環(huán)節(jié)。原則上省級及爭創(chuàng)省級以上文明單位的教學(xué)點每季度至少開展1次“道德講堂”活動，其他教學(xué)點每年不少于2次。

2.昆山樂仁學(xué)院的成效

(1)注重資源建設(shè)，夯實了公民道德教育的基礎(chǔ)。昆山市社區(qū)培訓(xùn)學(xué)院根據(jù)樂仁學(xué)院的建設(shè)要求，發(fā)動各區(qū)鎮(zhèn)社區(qū)教育中心，開發(fā)了一系列優(yōu)秀的道德教育讀本，如高新區(qū)的《身邊好人》、花橋鎮(zhèn)的《道德之城“四德”引領(lǐng)》、周市鎮(zhèn)的《周市力量——學(xué)習(xí)·善愛·誠信》、巴城鎮(zhèn)的《好人陳東寶》等。文明辦編印了《文明城市創(chuàng)建歌》《鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親俱樂部》《鹿城校園故事會之昆山好少年》等一批鄉(xiāng)土課程，發(fā)行“昆山好人”宣傳郵品，一篇篇好作品吸引了市民關(guān)注的目光，感染了廣大市民的心靈。

作為昆山樂仁學(xué)院基礎(chǔ)設(shè)施，2014年開始，在公園、企業(yè)、學(xué)校等樂仁學(xué)院的教學(xué)點開展道德文化景觀建設(shè)，建設(shè)道德公園、道德長廊和文明雕塑，設(shè)置統(tǒng)一規(guī)范的名人名言、道德標語。鼓勵各村、社區(qū)特別是新型農(nóng)村動遷社區(qū)結(jié)合自身實際因地制宜建好1-2處富有濃郁鄉(xiāng)村氣息的道德景觀，形成全社會崇尚道德文化的熱烈氛圍，讓廣大市民群眾在潛移默化中受到道德人文環(huán)境的熏陶。

(2)培育好人文化，強化了道德典型的“示范”作用。作為樂仁學(xué)院的重要活動，近年來，我們通過“我推薦、我評議昆山好人”、“感動昆山”道德模范人物評選活動，廣泛選樹好人、發(fā)現(xiàn)好人、宣傳好人。動員廣大市民和社會各界發(fā)現(xiàn)身邊的“平民英雄”、“凡人善舉”，把選樹典型與教育引導(dǎo)相結(jié)合，不斷拓展豐富“好人”的時代精神內(nèi)涵。特別注重運用文學(xué)藝術(shù)的表演形式，市社區(qū)培訓(xùn)學(xué)院組織舉辦 “家庭美德昆山話小品”展演活動，寫好人、唱好人、說好人、演好人，宣揚好人的典型事跡。讓推薦、評選、宣傳好人的活動成為引導(dǎo)人們見賢思齊、擇善而從的過程，將好人文化根植于人們的心間，落實到廣大市民的行動中。

(3)做活“道德講堂”，探索公民道德教育新模式。“道德講堂”是樂仁學(xué)院的主要教學(xué)模式，道德講堂有“唱歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、談感悟、送吉祥”五個環(huán)節(jié)。在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，這種教學(xué)模式過于程式化，市民多次參加聽課后會感覺枯燥、乏味。為此，樂仁學(xué)院的各教學(xué)點不斷開拓思路，做活“道德講堂”，讓市民在喜聞樂見的形式中，受到道德的熏陶。

?“社區(qū)第一課”——讓農(nóng)民學(xué)過“上樓后的生活”

淀山湖鎮(zhèn)社區(qū)教育中心以《做尚美新市民，享現(xiàn)代新生活》作為“社區(qū)第一課”專題講座在全鎮(zhèn)各社區(qū)巡回演講，發(fā)放《淀山湖鎮(zhèn)社區(qū)居民應(yīng)知應(yīng)會》《淀山湖鎮(zhèn)生態(tài)文明市民讀本》，觀看“細數(shù)小區(qū)不文明行為”視頻，發(fā)布《淀山湖鎮(zhèn)社區(qū)文明倡議書》，同時讓參會的農(nóng)民暢談自身感悟?！吧鐓^(qū)第一課”的開設(shè)，迅速得到了淀山湖鎮(zhèn)入住新社區(qū)農(nóng)民的認同，引發(fā)了一場人人學(xué)習(xí)和人人參與社區(qū)管理的活動。成立了“尚德尚美”宣講團，并在每個村、社區(qū)都設(shè)立宣講工作站。圍繞思想道德、環(huán)境保護、安全知識、文明禮儀等一系列問題有針對性推出系列專題課，深入各村、社區(qū)巡回宣講。宣講思想政治、文化知識、便民服務(wù)政策、社區(qū)文明知識等，同時還充當了群眾與社區(qū)的溝通橋梁，及時將群眾反映的問題反饋給社區(qū)，提升了居民的社區(qū)歸屬感，提升了社區(qū)居民的生活質(zhì)量。豐富多彩的“社區(qū)第一課”，使廣大農(nóng)民接受了教育學(xué)習(xí)，順利實現(xiàn)了農(nóng)民向做一個文明市民的角色轉(zhuǎn)換。

?“吃講茶”——從“民間法庭”到“有效的道德教育陣地”

“吃講茶”是周莊土生土長的具有地方特色的傳統(tǒng)民俗文化。它來源于舊時發(fā)生爭執(zhí)的雙方到茶館里請來老長輩、村上德高望重者以及社會公眾出面調(diào)停，評判是非，充當著“民間法庭”的角色。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，“吃講茶”逐漸衍化為一種說鄰居、道街坊、聊行情、通市面，加強群體聯(lián)系、促進鄰里和諧的社會活動。

2013年全市成立“樂仁學(xué)院”，各鎮(zhèn)成立樂仁學(xué)院教學(xué)點開展“道德講堂”活動。周莊鎮(zhèn)靈活運用“吃講茶”這一“民間法庭”，逐漸形成具有民俗特色的“道德講堂”主要平臺?！俺灾v茶”市民以茶館為載體，以吃茶的形式相聚在一起，交流社會商業(yè)信息和生產(chǎn)生活中的關(guān)心大小事，有時處理家庭和社會中的一些矛盾，得到廣大老百姓的普遍歡迎和好評。

?“誠敬堂”——建在企業(yè)員工身邊的“樂仁學(xué)院”

企業(yè)員工站成一排，集體行崇敬禮，并默問自己“愛崗敬業(yè)的行正不正？奉獻為民的心誠不誠？ ……”作為周市鎮(zhèn)首家試點開展“誠敬堂”建設(shè)的企業(yè)，誠信教育已成為裕騰建設(shè)集團員工每天的必修課。如今，“誠敬堂”成為建在企業(yè)員工身邊的“樂仁學(xué)院”，成為周市鎮(zhèn)深入推進全民學(xué)習(xí)和公民思想道德建設(shè)的特色品牌。

“誠敬堂”作為企業(yè)開展誠信教育的重要載體，由周市鎮(zhèn)全民學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和鎮(zhèn)樂仁學(xué)院教學(xué)點負責組織領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)指導(dǎo)，各企業(yè)利用空余時間，通過簡短而直接的標準化開放教育，有效提升企業(yè)職工道德思想教育。通過試點，“誠敬堂”已形成了統(tǒng)一的標識系統(tǒng)、統(tǒng)一的學(xué)習(xí)制度、統(tǒng)一的活動流程。其中，“六個一”流程已被越來越多的企業(yè)認可，內(nèi)容包括：省自身，審問自己的言行思想；學(xué)模范，講一個“誠信”故事或看一部事跡短片；勸誠詞，誦一段誠信經(jīng)典；發(fā)誠心，做一份誠信承諾；崇誠禮，向誠信“鞠一個躬”；送吉祥，送一份宣傳禮物。

企業(yè)建起“誠敬堂”，一方面把誠信教育融入生產(chǎn)經(jīng)營全過程，另一方面則將企業(yè)特色文化貫穿其中。裕騰建設(shè)集團將國學(xué)植入了“誠敬堂”，號召員工讀國學(xué)經(jīng)典，教育員工做任何事情先要學(xué)會做人。周市建企業(yè)“誠敬堂”，又是培育和踐行社會主義核心價值觀，加強公民思想道德教育，扎實推進周市全民學(xué)習(xí)，不斷提高公民思想道德素質(zhì)和城鎮(zhèn)文明程度的典型范例。

昆山樂仁學(xué)院的建立和運作，是昆山市深入探索公民道德建設(shè)模式的創(chuàng)新之舉，是社區(qū)教育服務(wù)社會發(fā)展的典型案例。在實踐中，我們通過“三評三講”、“道德講堂”、“企業(yè)誠敬堂”、“吃講茶”、“社區(qū)第一課”等豐富的教育形式，為社區(qū)居民奉獻了一堂堂內(nèi)容豐富、形式活潑的道德教育課，極大地提高了市民的道德素質(zhì)。加強公民道德建設(shè)是一項長期而緊迫的任務(wù)，必須適應(yīng)形勢發(fā)展的要求，抓住有利時機，鞏固已有成果，積極探索新形勢下道德建設(shè)的特點和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力改進和創(chuàng)新，才能把公民道德建設(shè)提高到一個新的水平。

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責任編輯 虞曉駿

On the Pattern of Community College Servicing Citizen Moral Construction in Developed Regions——Taking Le-ren College of Kunshan as an Example

ZHANGGuo-xiang,YAOQiao-lin

/KunshanOpenUniversity

Under the new situation, there are many problems in citizen ideological and moral education, such as the lack of core values, low spiritual quality, outdated publicity and education method, backward system and mechanism construction. Kunshan Community Training Institute makes the use of kunshan community education network system to create Le-ren College in order to actively explore new ways and new model for citizen moral construction.

community conege;citizen morality;the construction of model

G779

A

2095-6576(2015)05-0062-05

2015-07-30

張國翔，昆山開放大學(xué)校長，中學(xué)高級教師，主要從事職業(yè)教育、社區(qū)教育研究(zgx30118@163.com)；姚巧林，昆山開放大學(xué)副教授，主要從事職業(yè)教育、社區(qū)教育研究。(5511223@163.com)

江蘇省成人教育協(xié)會“十二五”重點課題“城市現(xiàn)代化進程中社區(qū)教育為提升市民素質(zhì)服務(wù)的研究”(121115)