新媒體環(huán)境下增強大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的路徑探索

浙江傳媒學(xué)院校級課題“新媒體環(huán)境下大學(xué)生主流意識形態(tài)認同增強的路徑探索”(編號：ZC12XJY031)

主要研究中國政治和黨的建設(shè)。

姚望

(浙江傳媒學(xué)院 社科部，杭州 310018)

摘要：分析指出，增強主流意識形態(tài)認同是大學(xué)生堅定馬克思主義信仰、形成正確的世界觀和價值觀的基石，作為新生代大學(xué)生日常生活重要場域的新媒體因其傳播去中心化、網(wǎng)絡(luò)話語差異、反面信息滋生等對大學(xué)生主流意識形態(tài)認同產(chǎn)生一定的抑制效應(yīng)。為此，必須維護好新生代大學(xué)生的切身利益，牢固掌握好高校意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)，與時俱進地推動主流意識形態(tài)理論創(chuàng)新，根據(jù)新生代大學(xué)生心理特點創(chuàng)新高校主流意識形態(tài)宣傳與教育方式，培訓(xùn)與造就一批高素質(zhì)的意識形態(tài)工作隊伍，提升新生代大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的實效性，將認同主流意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為新生代大學(xué)生的自覺追求。

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；主流意識形態(tài)；認同

習(xí)近平總書記在2013年8月19日講話(簡稱“819”講話)中指出意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，社會主義事業(yè)才能順利向前推進。身處社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟全球化與生活信息化耦合下的新生代大學(xué)生們思想活躍、追求個性、價值取向多元，他們?nèi)菀捉邮苄率挛锊⑼ㄟ^新媒體不斷學(xué)習(xí)國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果、傳播先進文化理念；但是，因政治辨別力和行為控制力較弱，他們又容易受到一些消極文化思想、非主流意識形態(tài)的干擾、誘惑。新生代大學(xué)生的主流意識形態(tài)認同不僅關(guān)系到社會主義建設(shè)事業(yè)接班人的素質(zhì)，也影響到中國特色社會主義理論體系的大眾化程度。因此，在此語境下，探討新生代大學(xué)生主流意識形態(tài)認同現(xiàn)狀，追尋抑制大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的因素以及找到增強大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的路徑對于堅持、鞏固和壯大高校主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結(jié)奮進具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、新媒體場域下大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的抑制性因素

增強大學(xué)生主流意識形態(tài)認同是堅持和鞏固馬克思主義在高校主流意識形態(tài)中指導(dǎo)地位的重要基礎(chǔ)，是大學(xué)生堅定馬克思主義信仰、形成正確的世界觀和價值觀的基石，也是國家發(fā)展和民族未來的根基，更是增強大學(xué)生中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的重要推動力。作為新生代大學(xué)生日常生活重要場域的新媒體因其傳播去中心化、網(wǎng)絡(luò)話語差異、反面信息滋生等對大學(xué)生主流意識形態(tài)認同產(chǎn)生一定的負面效應(yīng)。

第一，新媒體場域下的傳媒網(wǎng)絡(luò)化抑制著大學(xué)生主流意識形態(tài)認同。

隨著新媒體的發(fā)展，現(xiàn)今社會公眾生存的空間環(huán)境與人際交流的方式與原來相比發(fā)生了較大變化，每個社會公眾，無論地處何方，都可以在新媒體環(huán)境中形成虛擬的聚居人社區(qū)，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化的傳播效應(yīng)。在改革開放過程中，我國表現(xiàn)出了經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的突出特點，產(chǎn)生了利益格局的變遷和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，這些變化也必然會反映和表現(xiàn)到一定社會意識形態(tài)中。傳播的網(wǎng)絡(luò)化使這些意識形態(tài)充分展示于新媒體場域內(nèi)，出現(xiàn)了現(xiàn)代意識形態(tài)與傳統(tǒng)意識形態(tài)，先進意識形態(tài)與落后意識形態(tài)，主流意識形態(tài)與亞主流意識形態(tài)等多種意識形態(tài)并存的局面。多種意識形態(tài)在新媒體環(huán)境中的存在，使得主流意識形態(tài)的整合功能受到限制。面對著新媒體環(huán)境中不同種意識形態(tài)，大學(xué)生對該選擇何種意識形態(tài)產(chǎn)生了猶豫，影響了主流意識形態(tài)對新生代大學(xué)生影響。

傳播的網(wǎng)絡(luò)化也為各種思潮和文化的傳播提供了便利，我們可以充分借鑒、吸收世界各民族的優(yōu)秀文明成果來固化與創(chuàng)新我們的主流意識形態(tài)。但同時，傳播的網(wǎng)絡(luò)化在為我們搭建與世界文化交流平臺的同時，也將我們的主流意識形態(tài)置身于一個多元性、交互性的世界文化空間中。新生代大學(xué)生在新媒體場域中可以看到、獲取不同種的文化或意識形態(tài)，也同時對各種政治價值、意識形態(tài)產(chǎn)生出特定反思。另一方面，在傳播網(wǎng)絡(luò)化過程中，西方國家利用新媒體，不斷宣揚科技治國論和非意識形態(tài)化的觀點，或通過西方文化產(chǎn)品的新媒體入境，實施意識形態(tài)滲透的不流血戰(zhàn)爭，也會影響到新生代大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認同。

第二，新媒體境域下的媒介碎片化抑制了大學(xué)生主流意識形態(tài)的認同。

“碎片化”一詞在20世紀80年代由后現(xiàn)代研究者提出，其本意是指時間碎片化為一系列當下片斷[1]，后來“碎片化”一詞不斷地被引入到社會學(xué)、傳播學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科研究中。在我國社會轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)的單位體制解體，陌生人社會到來，階層結(jié)構(gòu)不斷分化與重組，社會開始向碎片化方向發(fā)展。孫立平概括了這種碎片化發(fā)生的過程，他認為，“在社會轉(zhuǎn)型過程中，中國總體性社會在很短的時間內(nèi)發(fā)生解體，整個社會被切成無數(shù)片斷，甚至原子，也可以稱之為社會碎片化”[2]。在這種碎片化社會中，每一社會個體往往具有不同的生活方式和態(tài)度意識，對意識形態(tài)判斷、評價與認可往往會產(chǎn)生出多元。這些原子化的個體可以根據(jù)自己的興趣愛好、對某些事件的理解，在成為信息創(chuàng)造者與傳播者的同時將自己對意識形態(tài)的理解、評價置于新媒體場域中。面對著差異化的理解，新生代大學(xué)生就會不斷反思主流意識形態(tài)，影響到其對主流意識形態(tài)的認同。

同時，新媒體的發(fā)展造成了受眾注意力的有限性與媒體發(fā)展的無限性之間的矛盾，為了吸引這些有限受眾稀缺性資源的關(guān)注，媒體也開始分化，出現(xiàn)了大眾傳播媒介向小眾媒介發(fā)展的細化趨勢。在渠道多、無權(quán)威，信息多、無觀點，言語多、無行動的三無“碎片化”媒介格局中，主流意識形態(tài)的宣傳與灌輸受阻。另外，為了吸引這些分散的稀缺性資源的關(guān)注，碎片化的媒體也會采取種種方式傳播各種信息，甚至丑化主流意識形態(tài)，對新生代大學(xué)生主流意識形態(tài)的認同產(chǎn)生影響。

第三，新媒體傳播的去中心化抑制了大學(xué)生主流意識形態(tài)的認同。

傳統(tǒng)媒介境域下，普通社會個體很少有機會進行信息的創(chuàng)造、傳播，信息創(chuàng)造、傳播的路徑依賴于精英群體對于特定社會信息的梳理，構(gòu)成了單向度的傳播方式。但是，這種模式不能根據(jù)社會個體的整體水平進行主流意識形態(tài)的宣傳與灌輸，必然存在著對宣傳對象、灌輸對象分散的信息一無所知的問題。

這種無回應(yīng)的增強主流意識形態(tài)認同的路徑一方面體現(xiàn)著傳統(tǒng)媒介的傳播結(jié)構(gòu)模式，另一方面也顯示出主流意識形態(tài)宣傳與灌輸?shù)闹行摹吘壎獙α⒔Y(jié)構(gòu)模式。當科學(xué)技術(shù)進入到web3.0時代的時候，我們可以了解受眾信息需求和分散的信息，同時受眾也可以自己編輯信息，改變了傳統(tǒng)主流意識形態(tài)的自上而下被動接受的信息擴散方式，實現(xiàn)了自下而上、傳受一體的集體分享方式的轉(zhuǎn)向，出現(xiàn)了尼葛洛龐蒂所說的“沙皇退位，個人抬頭”，“消解中心主義”的時代[3]。

去中心化、去權(quán)威化改變了原有主流意識形態(tài)權(quán)威認可模式。在新媒體環(huán)境中，每位大學(xué)生都成為了信息的主人、傳播的主人、新媒體的中心，信息傳播權(quán)力已經(jīng)分散、遠離甚至拋棄了權(quán)威。這種拋棄權(quán)威、去中心化的結(jié)果雖然通過單一個體的傳播權(quán)力實踐獲取了自己的新媒體生存空間，但當一些不實甚至虛假信息傳播出去而被大學(xué)生發(fā)覺時，它已傳播完畢，產(chǎn)生了重要影響并可能被很多新生代大學(xué)生所了解、獲取。同時，去中心化必然會使每個大學(xué)生都自認為自己是信息中心的權(quán)威，出現(xiàn)了多元權(quán)威的web3.0時代，必然會產(chǎn)生出意識形態(tài)的各種話語喧囂，會發(fā)出一些對主流意識形態(tài)的爭論，甚至?xí)?dǎo)致一些新奇的或腐朽的思想、倫理、價值觀的突然崛起并對新生代大學(xué)生的主流意識形態(tài)認同產(chǎn)生消極影響。

第四，新媒體環(huán)境下的話語差異抑制著新生代大學(xué)生主流意識形態(tài)認同。

新媒體話語不僅影響到新生代大學(xué)生價值觀的形成、社會問題的判斷，也影響到大學(xué)生對主流意識形態(tài)的判斷、評價與贊同。從某種意義上來說，獲得了新媒體話語權(quán)就是獲得了主流意識形態(tài)對大學(xué)生的現(xiàn)實影響力。但是，新媒體話語權(quán)“往往體現(xiàn)為一種民粹的話語專斷，具有非理性、排他性、表面性等特征，它雖可以被視為話語領(lǐng)域的反叛和革命，但卻缺乏真正理性的批判，反而可能使人陷入情緒性的狂歡而掩蓋更為宏大的問題和深入的思考”[4]。每位大學(xué)生只要有一個能上網(wǎng)的通訊終端，都可以廣泛地傳播信息?；谛旅襟w環(huán)境的匿名性，新生代大學(xué)生在傳播信息的過程中減輕了對國家、社會的心理負擔和責任，制造和傳播信息的疑慮消失，對自己的言論是否會影響到主流意識形態(tài)的思考完全依賴于使用新媒體的大學(xué)生個體的素質(zhì)。

缺乏檢查官往往導(dǎo)致了新媒體成為“法律的盲區(qū)”，沒有了傳統(tǒng)媒體的把關(guān)人，一些新生代大學(xué)生對于特定信息無法在時間內(nèi)判斷其真?zhèn)危矡o法核實信息的準確來源，從而造成對主流意識形態(tài)宣傳和灌輸起消解作用的信息可能被大量地生成、傳播和泛濫。同時，一些與主流意識形態(tài)相背的信息也可能常常被推到顯著位置，開放性特征所傳遞的負面信息影響了新生代大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認可。

第五，新媒體場域下的謠言抑制著大學(xué)生主流意識形態(tài)認同。

新媒體環(huán)境中經(jīng)常存在著群體極化現(xiàn)象，“毫無疑問，群體極化正發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)上?！W(wǎng)絡(luò)對許多人而言，正是極端主義的溫床，因為志同道合的人可以在網(wǎng)上輕易且頻繁地溝通，但聽不到不同的意見。持續(xù)暴露于極端的立場中，聽取這些人的意見，會讓人逐漸相信這個立場。各種原來無既定想法的人，因為它們所見不同，最后會各自走向極端，造成分裂的結(jié)果，或者鑄成大錯并帶來混亂”[5]。現(xiàn)實發(fā)生的一些小事經(jīng)群體極化就會在新媒體環(huán)境中迅速被人關(guān)注，并基于新媒體傳播速度快、匿名性以及信息的可創(chuàng)造性等特點不斷地在新媒體中擴散，最終形成新媒體領(lǐng)域的謠言，而這些謠言大都與抨擊現(xiàn)存的制度、主流意識形態(tài)相關(guān)。

盡管這些謠言是虛構(gòu)的或是被夸大的，但長期生活在這些謠言中的大學(xué)生會不斷地去反思主流意識形態(tài)。同時，新媒體虛擬環(huán)境缺乏現(xiàn)實社會中法律、道德的約束而成為規(guī)范真空，在規(guī)范真空傳播環(huán)境下謠言會不斷地在大學(xué)生中擴散，反思、重評這些謠言的也弱化了大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認同。

二、揚棄新生代大學(xué)生主流意識形態(tài)認同抑制性因素的理路選擇

為了增強新生代大學(xué)生中國特色社會主義道路自信、理論自信與制度自信，提升以馬克思主義為指導(dǎo)思想的主流意識形態(tài)的認同，正確認知、評價與傳播主流意識形態(tài)，必須維護好新生代大學(xué)生的切身利益，牢固掌握好高校意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)，與時俱進地推動主流意識形態(tài)的理論創(chuàng)新，根據(jù)新生代大學(xué)生心理特點創(chuàng)新高校主流意識形態(tài)宣傳與傳播的路徑以增強感性化，培訓(xùn)與造就一批高素質(zhì)的高校意識形態(tài)工作隊伍。

第一，維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好新生代大學(xué)生的根本利益。

利益的存在和對利益的追求構(gòu)成了大學(xué)生形塑主流意識形態(tài)認同的根本動因。雖然單一大學(xué)生個體有不同的現(xiàn)實利益、未來利益，短期利益和長期利益，但作為大學(xué)生群體來說，他們又都具有共同利益，這種共同利益的存在就為維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好大學(xué)生根本利益奠定了基礎(chǔ)。通過對大學(xué)生共同利益的關(guān)注，解決大學(xué)生普遍關(guān)切，可以很好地形塑大學(xué)生的主流意識形態(tài)認同。

一是以共同利益固化大學(xué)生的身份認同。共同利益是以大學(xué)生群體身份為先決條件的，雖然身份引導(dǎo)和塑造著利益，但畢竟利益是社會個體行為的動機。因此，只有大學(xué)生知道了自己的身份之后，才能采取與其身份利益相符合的行動。大學(xué)生作為社會主義制度下合格接班人的身份，決定著大學(xué)生必須以社會主義主流意識形態(tài)作為自己的行動指導(dǎo)。我們要通過實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好大學(xué)生的根本利益促進或固化大學(xué)生的這種身份認知，從而提升其對主流意識形態(tài)的認同。

二是固化大學(xué)生社會主義核心價值觀。不同的觀念影響著大學(xué)生對事件的判斷與行為的選擇，新生代大學(xué)生自己所持有的觀念在很大程度上決定著其對主流意識形態(tài)的認可、評價與贊同。我們也可以通過大學(xué)生之間價值觀念的互動來提升其對主流意識形態(tài)的認同。在大學(xué)生價值觀互動過程中，他們會在相互之間不斷地調(diào)適著新媒體所透出的價值觀念、信息與主流意識形態(tài)之間的關(guān)系。通過價值觀的互動，達到了重新思考、評價與認可主流意識形態(tài)的目的。

第二，牢固掌握好高校意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

體現(xiàn)社會主義辦學(xué)性質(zhì)的高校是提升大學(xué)生主流形態(tài)認同的重要力量。高校的教育是培養(yǎng)社會主義的合格接班人的問題，而社會主義合格接班人必然要具有體現(xiàn)社會主義性質(zhì)的主流意識形態(tài)的認同。我們要做好意識形態(tài)吸引力和凝聚力，要把“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”作為我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的問題，這一問題最終完成依賴于大學(xué)生的主流意識形態(tài)認同。堅持黨在高校意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，說到底也就是影響人、培養(yǎng)人的問題。

我們也應(yīng)看到，作為信息交流較多、思維比較活躍的新生代大學(xué)生，在經(jīng)濟全球化、文化多樣化的影響下，處于社會轉(zhuǎn)型和價值觀多元時代的他們也成為了“西化”的重要目標與對象。加上在新媒體境域中出現(xiàn)的負面信息甚至謠言等，使大學(xué)生對既有的主流意識形態(tài)產(chǎn)生困厄或迷茫，在東西文化相互交織的新媒體場域中經(jīng)常產(chǎn)生主流意識形態(tài)與其它社會文化的碰撞。因此，高校必須堅持意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，同各種非主流意識形態(tài)作斗爭，宣傳、灌輸社會主義主流意識形態(tài)，塑造合格的社會主義事業(yè)接班人。

第三，與時俱進地推動主流意識形態(tài)的理論創(chuàng)新。

新媒體的發(fā)展使當代大學(xué)生突破了原有人際交往的對立模式，體現(xiàn)出的平等性、交互性、普遍性和無限性等特點將深刻地影響到大學(xué)生的價值觀念與思維方式。社會主義主流意識形態(tài)基本理論、觀點也必須根據(jù)大學(xué)生的群體狀況和新媒體的發(fā)展情況進行創(chuàng)新與發(fā)展。

創(chuàng)新是社會主義主流意識形態(tài)基于世情、國情變化的應(yīng)然應(yīng)對。我們應(yīng)不斷地根據(jù)信息技術(shù)發(fā)展的情況，在吸收世界文明的優(yōu)秀成果，繼承中華文明精華的基礎(chǔ)上實現(xiàn)主流意識形態(tài)的創(chuàng)新。同時，我們也應(yīng)根據(jù)實踐的需求推動主流意識形態(tài)的豐富和發(fā)展，以滿足解決現(xiàn)實問題的需要。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀鮮明的體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對世情、國情的判斷，對實踐的反思，對主流意識形態(tài)創(chuàng)新的關(guān)注。主流意識形態(tài)創(chuàng)新也會進一步地提升大學(xué)生主流意識形態(tài)的認同，因為他們從創(chuàng)新中看到了中國共產(chǎn)黨的理論智慧和現(xiàn)實關(guān)切。

主流意識形態(tài)的創(chuàng)新并不是拋棄老祖宗，老祖宗不能丟，仍然有用是鄧小平的諄諄告誡[6]。我們所說的主流意識形態(tài)創(chuàng)新是在堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法的基礎(chǔ)上，根據(jù)實踐的需要，在豐富和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更多的中國化的馬克思主義。所以，創(chuàng)新有底限，創(chuàng)新有謀略，創(chuàng)新需要勇氣。只有通過主流意識形態(tài)的創(chuàng)新，才能使新生代大學(xué)生認識到中國共產(chǎn)黨的謀略與勇氣，才能使大學(xué)生自覺認識到中國共產(chǎn)黨所作所為的價值。在提高合法性認同的基礎(chǔ)上，不斷地接受、認可中國共產(chǎn)黨根據(jù)世情、國情的變化不斷創(chuàng)新的主流意識形態(tài)。

第四，創(chuàng)新主流意識形態(tài)宣傳教育形式。

習(xí)近平總書記在“819”講話中從政權(quán)意識、政治意識與陣地意識高度對主流意識形態(tài)教育問題進行了闡述，再次重申了主流意識形態(tài)教育的必要性與緊迫性。在新媒體環(huán)境下，提高大學(xué)生主流意識形態(tài)認同，用馬克思主義一元化指導(dǎo)思想引領(lǐng)大學(xué)生頭腦中存在的多元化社會思潮必須與時俱進地創(chuàng)新主流意識形態(tài)宣傳教育方式。

首先，創(chuàng)新主流意識形態(tài)宣傳教育的理念。傳統(tǒng)的或既有的主流意識形態(tài)宣傳教育更多地強調(diào)塑造，在確定的宣傳目標下，單向度地進行，較少考慮到受教育者的個體需要和個體差異，產(chǎn)生出效果差、效應(yīng)低以及效益不高或流于形式的主流意識形態(tài)宣傳教育結(jié)果。因此，在新媒體環(huán)境中提升大學(xué)生主流意識形態(tài)認同必須創(chuàng)新理念，堅持以生為本的宣傳教育觀念，重視新生代大學(xué)生的個體特點，重視大學(xué)生個體素質(zhì)和群體性特征，根據(jù)大學(xué)生的興趣愛好，實現(xiàn)個人發(fā)展與主流意識形態(tài)宣傳的統(tǒng)一，有效地提升主流意識形態(tài)的凝聚力和吸引力。

其次，創(chuàng)新主流意識形態(tài)宣傳教育的載體。一是根據(jù)新媒體的發(fā)展開展豐富多彩的宣傳教育活動。新媒體的發(fā)展使每個大學(xué)生生活于虛擬社群中，我們可以充分利用新媒體的特點，根據(jù)大學(xué)生的需要，開展大學(xué)生喜聞樂見的主題教育活動，把大道理的話語體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生能接受的話語體系，把官方話語體系轉(zhuǎn)化為日常生活話語體系。二是圍繞學(xué)生需要和社會需求。要深入了解、分析當代大學(xué)生對主流意識形態(tài)的所思所想，通過開展貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生的種種活動，廣泛動員大學(xué)生參與到主流意識形態(tài)宣傳教育中來。要始終抓住社會的熱點、關(guān)注點，在分析大學(xué)生的群體性特征和價值觀念的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生深入剖析這些社會熱點或關(guān)注點的生成邏輯與解決之道，及時消解大學(xué)生的思想困厄，提升他們對主流意識形態(tài)的認同。

第五，培訓(xùn)和造就一批高素質(zhì)的意識形態(tài)教育隊伍

一個良好、合理的主流意識形態(tài)宣傳教育隊伍在提升大學(xué)生主流意識形態(tài)認同中能起到事半功倍的效用。在當前高校教育環(huán)境下，我們認為應(yīng)通過如下方式造就意識形態(tài)宣傳教育隊伍：一是選拔和培養(yǎng)學(xué)生骨干。學(xué)生骨干同其他大學(xué)生一樣具有相似的價值訴求、思維方式，但他們在學(xué)習(xí)上或思想上又具有主流形態(tài)認同度較高的特點。通過選拔一批學(xué)生中的黨員、預(yù)備黨員或入黨積極分子參與到主流形態(tài)宣傳教育工作中來，實現(xiàn)了以學(xué)生影響學(xué)生的主流意識形態(tài)認同的路徑選擇。二是造就一批教師隊伍。從現(xiàn)有的思政課教師、輔導(dǎo)員隊伍中招聘一批志力于提升大學(xué)生主流意識形態(tài)認同工作的教職員工，鼓勵那些具有使命感、責任感的老師參加到主流意識形態(tài)宣傳教育工作中來。通過師生之間的互動，傳道并解惑，以潛移默化、潤物無聲的方式提升大學(xué)生主流意識形態(tài)的認同。三是整合社會資源，選拔社會人士擔任高校主流意識形態(tài)宣傳教育工作。在校園之外，還有一些人對主流意識形態(tài)具有較高的認同，關(guān)心并支持主流意識形態(tài)宣傳教育工作，比如一些行為標兵、道德模范等。由他們擔任主流意識形態(tài)宣傳教育工作，通過他們活生生的事例、豐富的經(jīng)歷來打動學(xué)生，影響學(xué)生。

一言以蔽之，我們要通過各種方式，積極營造大學(xué)生主流意識形態(tài)增強的環(huán)境，通過機制、載體與理念的創(chuàng)新，通過隊伍的建構(gòu)，切實提升新生代大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的實效性，將認同主流意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為新生代大學(xué)生的自覺追求。

參考文獻

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[6]鄧小平.鄧小平文選·第三卷[M].北京：人民出版社，1993：69.

DOI:10.3969/j.issn.1009-8976.2015.02.029

收稿日期：2015-02-08

基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“構(gòu)建和諧：轉(zhuǎn)型期中國農(nóng)民非制度化利益表達的生發(fā)邏輯及矯正路徑”(項目編號：10YJC810055)

作者簡介：姚望(1972—)，男(漢)，河南固始，博士，副教授

中圖分類號：G64

文獻標識碼：A

文章編號：1009-8976(2015)02-0104-05

To explore the way for college students to enhance the identity
of the mainstream ideology under the new media environment

YAO Wang

(DepartmentofSocialSciencesofZhejiangUniversityofMediaandCommunications,Hangzhou310018,China)

Abstract：To enhance the recognition of mainstream ideology of college students is a cornerstone of firming the Marx belief and correct world outlook and values.New media domain,as an important field of the new generation of college students daily life,has certain inhibitory effect on the identity of the mainstream ideology of College students,because of its spread to the center,the diversity of network language,breeding of negative information.we must safeguard the vital interests of the new generation of college students,strong leadership and grasp the ideological field of discourse right of the mainstream ideology,promote the innovation of theory,innovate the mainstream ideology propaganda and education according to the new generation of the psychological characteristics of college students,train a large number of high-quality contingent of ideological work,enhance the effectiveness of the new generation the identity of the mainstream ideology of college students,change the identity of the mainstream ideology to the conscious pursuit of new generation of College students.

Key words：new media;college students;ideology;identity