趙海青

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淺析瑤族“達努節(jié)”的文化內涵

趙海青

“達努節(jié)”是瑤族人民為了緬懷自己祖先的恩德，依據其生日而舉辦的一個節(jié)日，它從不同角度和層次展現(xiàn)了極具民族特色的瑤族文化。本文從與“達努節(jié)”相關的傳說和節(jié)日活動入手，充分展現(xiàn)了“達努節(jié)”對民族文化的認同感、宗教祭祀文化、人本意識和民族文化的傳承與發(fā)展。

達努節(jié);民族凝聚力;宗教祭祀;人本意識

瑤族是我國古老的少數(shù)民族，由于其生產生活、居住、服飾、風俗習慣等方面的不同，瑤族內部逐漸形成平地瑤、布努瑤、茶山瑤、盤瑤四大支系。而“達努節(jié)”作為瑤族民眾一個傳統(tǒng)節(jié)日，又稱二九節(jié)、祖娘節(jié)、瑤年、祝著節(jié)，意思是“不要忘記”。這個節(jié)日在廣西各地瑤族民眾心中占據著極重要的位置，于每年農歷五月二十九日舉行，目的是為了紀念其始祖密洛陀?！斑_努節(jié)”作為瑤族民眾的一個獨具民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，在社會歷史的發(fā)展長河中，已經成為其民族文化以及生產生活中的重要組成部分，是溝通人與人、人與社會的重要橋梁。

一、“達努節(jié)”的節(jié)日活動

“ 達努節(jié)”是瑤族民眾十分重視的一個節(jié)日。節(jié)日前幾天，家家戶戶都要把家里打掃得干干凈凈，殺豬宰羊、釀米酒等，準備豐盛的美食，人們都會穿上節(jié)日盛裝，戴上精美的銀飾。在廣場上，會有很多人表演金鑼舞、銅鼓舞，現(xiàn)在銅鼓舞不僅是一種民間舞蹈，也是一種文娛比賽項目。每次過節(jié)的時候，由幾人組成一個組到各村各寨去比賽，而獲得大家認可的最佳鼓手，會受到人們的爭相敬酒，并被冠上“鼓王”的稱號。而后人們便會把事先準備好的沖天炮，按照一定的規(guī)則擺在廣場上，由若干男女點燃，在同一時間內點燃數(shù)量最多的為勝。比賽時周圍鴉雀無聲，而當爆竹接二連三地響起時，大家就會歡呼雀躍，并簇擁到冠軍那里，將他抬起來拋向空中，場面十分熱鬧。“賽弓箭”也是布努瑤青年在節(jié)日期間的一個活動，他們經常以此作為擇偶的途徑。在賽場的觀眾里有許多未婚的年輕女孩，青年男子為了向中意的姑娘表達心意，便把繡有鳥眼或雞眼的頭巾用弓箭射向她。賽馬的場地一般是在崎嶇不平的山路上，而且馬背上沒有馬鞍，所以非?？简烌T手的技術，每當選手化險為夷時，他們都認為是靠密洛陀的幫助，最終的優(yōu)勝者，往往會被姑娘們插花并贈予彩巾。到了晚上，大家聚到一起跳起各式各樣的舞蹈，舞蹈結束后，青年人便去對歌，很多人就是在這個時候定下婚約，而老人則是在一起唱密洛陀頌歌，邊喝酒邊唱，人們在歡快的氣氛中度過了這個富有意義的節(jié)日。

節(jié)日作為一個國家、地區(qū)、民族的標志性文化，具有強大的凝聚力，它一方面促進了民眾之間的交往和溝通，另一方面也促進了社會的和諧發(fā)展。“達努節(jié)”不僅緩解了民眾的心理壓力，也滿足了他們的情感需求，有極強大的生命力。英國著名社會人類學家馬林諾夫斯基曾說過，文化的主要功能就是為了滿足人類的精神需求，并在這個不斷產生需求的過程中創(chuàng)作出新的文化，成為其社會文化的重要組成部分。“達努節(jié)”不僅是緬懷已逝的祖先，也是民眾對自身精神的一次洗禮。在節(jié)日期間，大家參與的節(jié)日活動，無論是金鑼舞，抑或是銅鼓舞，都是瑤族特色文化的代表，推動著文化的傳承和發(fā)展。

二、“達努節(jié)”的文化內涵

(一) 對民族文化的傳承與發(fā)展

“達努節(jié)”充分展現(xiàn)了瑤族悠久的歷史和深厚的文化。傳統(tǒng)節(jié)日不僅是文化的活化石，更是各個民族繼承和發(fā)揚本民族文化的重要媒介，對于深入研究民族歷史文化具有十分重要的意義和價值?！斑_努節(jié)”承載了豐厚的民族文化內涵，凝聚了歷代瑤族人的智慧和情感，生動地展現(xiàn)了廣大群眾的精神世界以及瑤族人民對幸福美好生活的不懈追求與渴望?！斑_努節(jié)”是瑤族民眾紀念其祖先密洛陀的節(jié)日，深刻地表現(xiàn)了他們對本民族先祖的敬畏與崇拜和強烈的民族認同感。眾所周知，我國是一個以“孝道”而著稱的國家，慎終追遠的情懷是中華文明的重要組成部分，而瑤族民眾對節(jié)日的尊崇表達了他們永不忘本的傳統(tǒng)。雖然現(xiàn)在已經進入21世紀，但瑤族人并未忘卻自己本民族祖先的功德，而是以更隆重的方式向祖先訴說他們深切的緬懷之情，感念祖先的恩德，以多種多樣的方式使其民族文化得到更好的傳承與發(fā)展。

(二)對民族文化的認同感

各民族的傳統(tǒng)節(jié)日濃縮了其民族數(shù)千年文明歷史進程的豐富內涵，蘊含了人們對民族團結和社會安定發(fā)展所做的不斷努力?！斑_努節(jié)”的一系列祭祀活動和節(jié)目表演，都表現(xiàn)了瑤族人自強、自立、自愛的民族精神以及與大自然的和諧相處。這種民族文化一直以來都有強大的凝聚力，它可以使有著共同文化背景、共同民族信仰和民族心理的人聚在一起，加深本民族的民族意識、民族自豪感、民族認同感，使其獲得民族文化的認同。各民族成員之間只有先產生文化上的認同，才會產生情感上的共鳴，繼而形成和諧共處的狀態(tài)。總而言之，民族文化認同是社會成員對自己民族歸屬感的認知和感情依附?，幾迦嗽谡麄€節(jié)日中充分展現(xiàn)了世世代代血濃于水的血緣關系，恰恰是這種對于共同祖先的尊崇，無法割舍的血緣關系的認同感，加強了民族的凝聚力和向心力。

(三)宗教祭祀文化的展現(xiàn)

“達努節(jié)”是以祭祀和緬懷祖先為主的一個傳統(tǒng)節(jié)日，全面而細致地展示了瑤族的風俗文化，這些都是瑤族人民在長久的生產生活中形成和發(fā)展起來的，具有鮮明的民族特色。據田東縣梅林村的村民介紹，每當節(jié)日的時候，每家每戶都會關上門祭祀他們的祖先，之所以關上門，是因為如果被外人看到祭祀的過程以及祭祀時所說的話，那么這戶人家就會遇到災難。他們說，當?shù)赜袘羧思揖褪且驗楸煌馊丝吹搅思漓脒^程，那一年家中連續(xù)有兩個人不幸去世。所以說整個祭祀過程不僅表達了對祖先的崇敬，也帶有濃厚的神秘感。烏丙安先生曾在《中國民間信仰》中提出：“尊奉始祖神是祖神崇拜最古老的內容，它是一個家族、一個氏族或一個民族最早族源的象征。他們相信祖先有著神秘的特征和奇異的超自然力，深深支配著民間?！彼麄冋J為祭祀就是和祖先的交流溝通，因此整個祭祀過程都被一種神秘色彩所籠罩，表達了祭祀祖先的神圣不可侵犯性。

(四) “以人為本”的文化意識

以人為中心、以人為主導是中華文化一直追求和提倡的，“達努節(jié)”的節(jié)日活動和流程主要以人為主體，以滿足人的需要，和諧人與自然的關系，溝通人與人、民族與民族為主，無論是祭祀祖先或是節(jié)目表演，都是以人為代表的主體對美好事物的追求，對和諧生活的向往。不管是表演的銅鼓舞、金鑼舞，賽弓、賽馬，還是對歌、唱頌歌，都是“以人為本”的表達方式。人類歷史上，人們不斷地使自己成為自然、社會的主人，以求得到更好的生存和發(fā)展條件，在這個過程中，人們也很好地詮釋了 “人本意識”。在廣義的概念里，人本意識指的就是尊重人、推崇人，弘揚人生命的存在價值和意義，引導人們發(fā)揮自己的主觀能動性，使其能夠在更高的層次上達到天人合一的和諧統(tǒng)一。“達努節(jié)”以人為本的文化意識，很好地說明了瑤族傳統(tǒng)節(jié)日對以人為主體的推崇，對人的生存和發(fā)展價值觀念的追求。

傳統(tǒng)節(jié)日作為中國本土文化一個不可或缺的組成部分，代表著不同層面的文化、價值和意義，是維護國家統(tǒng)一、社會和諧、民族團結的重要紐帶。而瑤族的“達努節(jié)”不僅體現(xiàn)了瑤族人民對民族文化的傳承和發(fā)展，同時也促進了整個社會、民族之間的穩(wěn)定與和諧，是瑤族在宗教信仰、民族記憶、精神特質和價值訴求方面的文化記載，是個體融入群體生活，獲得群體認同感的一個重要渠道。

[1]烏丙安.中國民間信仰[M].長春出版社，2014(1).

[2]周慶.論藍靛瑤盤王節(jié)的文化功能[J].赤峰學院學報，2013(5).

[3]張勃.建構時代的中國節(jié)日建設[J].民俗研究，2015(1).

責任編輯：丁金榮

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167-6531(2015)18-0056-02

趙海青/廣西師范學院文學院在讀碩士(廣西南寧530001)。