張敏之

(山西師范大學(xué) 臨汾學(xué)院，臨汾 041004)

李大釗與中國(guó)近代史研討

張敏之

(山西師范大學(xué) 臨汾學(xué)院，臨汾 041004)

論述了李大釗對(duì)中國(guó)近代社會(huì)主要矛盾的揭示，對(duì)中國(guó)民族革命史以及對(duì)帝國(guó)主義入侵中國(guó)史的研討。指出李大釗作為我國(guó)優(yōu)秀的革命先驅(qū)，在中國(guó)近代史研討中占有重要地位，他更是我國(guó)早期運(yùn)用馬克思主義唯物史觀研究中國(guó)近代史的開端之人，在我國(guó)的近代史發(fā)展中占有重要的歷史地位。

李大釗；中國(guó)；近代史；研討

一、李大釗對(duì)中國(guó)近代社會(huì)主要矛盾的揭示

作為從事歷史研究人士，我們都知道近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾相對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)而言發(fā)生了質(zhì)的改變，在中國(guó)古史研究中李大釗主要是對(duì)土地制度史進(jìn)行探索，致力于分析我國(guó)古史中傳統(tǒng)的地主階級(jí)矛盾和社會(huì)農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾，分析這種矛盾如何更好地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步；而對(duì)于中國(guó)近代史的研究他則探索致力于揭示近代中國(guó)社會(huì)中新的主要的社會(huì)矛盾，在他看來(lái)中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀有兩種特殊的情形：一種是來(lái)自國(guó)際帝國(guó)主義和外來(lái)資本主義的壓迫和經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的入侵；另一種則來(lái)自國(guó)內(nèi)武人軍閥的壓迫。此觀點(diǎn)是李大釗在上海社會(huì)主義青年團(tuán)“國(guó)際少年日紀(jì)念會(huì)”上演講時(shí)所發(fā)表，他指出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的軍閥問(wèn)題，還有當(dāng)時(shí)社會(huì)面臨的比較嚴(yán)峻的帝國(guó)主義問(wèn)題，指出了在那種情形下的民主革命的基本任務(wù)是什么[1]。而這是由于西方列強(qiáng)侵略中國(guó)以及日本侵略中國(guó)所帶來(lái)的變化，他指出歐洲列強(qiáng)的資本主義制度越來(lái)越完善，越來(lái)越發(fā)達(dá)，而中國(guó)物產(chǎn)豐富，是他們擴(kuò)張勢(shì)力的好對(duì)象，從而使中國(guó)受到的來(lái)自他們的經(jīng)濟(jì)壓迫也越來(lái)越嚴(yán)重，雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)通過(guò)政治勢(shì)力抗拒過(guò)，但都遭受了敗辱。而就在中國(guó)被歐洲帝國(guó)主義割裂得四分五裂的時(shí)候，鄰國(guó)日本勢(shì)力也開始興起，加入到入侵中國(guó)的行列中，使中國(guó)的臺(tái)灣、山東等地逐漸被帝國(guó)主義國(guó)家所分割并占有，他們的經(jīng)濟(jì)形式也慢慢滲入到經(jīng)濟(jì)比較落后的中國(guó)市場(chǎng)，促使中國(guó)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，為中國(guó)資本主義的發(fā)展積累了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。除此之外李大釗將軍閥歸結(jié)為一種社會(huì)現(xiàn)象，并且充分認(rèn)識(shí)到它是中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展的有形阻力，同時(shí)還包括來(lái)自歐洲帝國(guó)主義國(guó)家的壓迫和剝削，以及伴隨著來(lái)自于日本的侵略和壓迫。

在對(duì)我國(guó)近代歷史發(fā)展的主要矛盾揭示上，李大釗認(rèn)為我國(guó)的近代社會(huì)形勢(shì)有利于我國(guó)當(dāng)時(shí)的民主革命的進(jìn)行，但是當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義勢(shì)力又發(fā)展得相對(duì)強(qiáng)大，它在某種程度上嚴(yán)重阻礙和影響了我國(guó)近代社會(huì)的快速發(fā)展，所以他進(jìn)一步大膽斷言阻礙我國(guó)近代社會(huì)快速發(fā)展的因素從總的方面來(lái)說(shuō)，可以總結(jié)為帝國(guó)主義國(guó)家的阻礙和控制以及我國(guó)民主發(fā)展自身的內(nèi)部矛盾和落后。他針對(duì)阻礙我國(guó)民主快速發(fā)展的主要矛盾指出，要想實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族的解放，就必須徹底進(jìn)行反帝運(yùn)動(dòng)，徹底進(jìn)行反軍閥運(yùn)動(dòng)。李大釗在接受《莫斯科工人報(bào)》采訪時(shí)，進(jìn)一步詳細(xì)分析了在當(dāng)時(shí)情形下我國(guó)所面臨的帝國(guó)主義勢(shì)力和壓迫問(wèn)題，以及軍閥之間的政權(quán)經(jīng)濟(jì)利害關(guān)系，他詳細(xì)地分析了在當(dāng)時(shí)情形下我國(guó)軍閥之間的戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)質(zhì)是帝國(guó)主義國(guó)家為了奪取在我國(guó)的統(tǒng)治權(quán)而精心策劃的國(guó)人之間的政治內(nèi)戰(zhàn)。李大釗同時(shí)呼吁工農(nóng)群眾必須大力支持南方革命政府所進(jìn)行的一切反對(duì)外國(guó)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)。

李大釗分析了當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)狀，分析了他們?nèi)〉玫某删停赋鑫覈?guó)可以借鑒他們的歷史經(jīng)驗(yàn)，以馬克思主義唯物史觀作為我們發(fā)展的思想指導(dǎo)，從而以更加科學(xué)的角度來(lái)研究我國(guó)近代社會(huì)發(fā)展中的主要社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾，從而更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)我國(guó)近代所要完成的歷史任務(wù)。李大釗認(rèn)為我國(guó)當(dāng)時(shí)的政治困境和經(jīng)濟(jì)困境是由于帝國(guó)主義國(guó)家入侵的原因，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，就必須集中我國(guó)全民族的力量全力反抗侵入中國(guó)的帝國(guó)主義國(guó)家，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

二、李大釗對(duì)中國(guó)民族革命史的研討

李大釗認(rèn)為中國(guó)近代史是一段中華民族反抗帝國(guó)主義壓迫和侵犯的革命史，他明確指出，自英國(guó)入侵中國(guó)開始到民眾抗擊英國(guó)入侵廣州城等中間發(fā)生的一系列歷史事件都屬于中華民族英勇反抗帝國(guó)主義壓迫和侵犯的革命，其中包括太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)扶清滅洋運(yùn)動(dòng)、立憲運(yùn)動(dòng)以及辛亥革命運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等，還有其他各種大大小小的反帝反侵略革命運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)統(tǒng)都是中國(guó)民眾反抗帝國(guó)主義入侵的民族革命史[2]。從整個(gè)歷史發(fā)展視角來(lái)看李大釗先生在民族革命過(guò)程中不僅僅進(jìn)行思想革命:發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行思想文化革命，大力宣傳民主和科學(xué)，抨擊三千多年來(lái)的封建舊禮教和舊道德，以尖銳的思想和進(jìn)取精神抨擊封建思想頑固勢(shì)力；傳播馬克思主義思想，發(fā)表了《法俄革命之比較觀》和《新紀(jì)元》等文章與演講，使國(guó)民認(rèn)識(shí)到馬克思主義和社會(huì)主義的優(yōu)越性，為我國(guó)民族爭(zhēng)取獨(dú)立和人民解放奠定思想基礎(chǔ)。而且李大釗本人也投入到革命當(dāng)中，以身革命，親自領(lǐng)導(dǎo)建立了我國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織，組織了北京社會(huì)主義青年團(tuán)，為我國(guó)共產(chǎn)黨建立奠定了組織基礎(chǔ)，推動(dòng)了我國(guó)共產(chǎn)黨組織在全國(guó)范圍內(nèi)的建立和擴(kuò)大，從而為我國(guó)現(xiàn)代史開辟了新紀(jì)元，使我國(guó)近現(xiàn)代革命的面貌煥然一新。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，李大釗代表黨中央親自指導(dǎo)我國(guó)廣大北方地區(qū)的黨政工作。在擔(dān)任北京大學(xué)教授期間，他在我國(guó)北方廣大地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)并宣傳馬克思主義思想，積極開展工人運(yùn)動(dòng)[3]。為了反抗帝國(guó)主義侵略，推翻軍閥統(tǒng)治，李大釗領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)群眾開展反帝反軍閥斗爭(zhēng)，猛烈地沖擊帝國(guó)主義勢(shì)力在北方地區(qū)的擴(kuò)張，猛烈地沖擊北洋軍閥的專政統(tǒng)治，他一生都在為中國(guó)民族革命而奔波勞累，為中國(guó)民族革命奉獻(xiàn)自我，他犧牲時(shí)年僅38歲。

為了取得中國(guó)民族革命的勝利，李大釗強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)軍隊(duì)的建設(shè)。為此，他在民族革命中特別重視軍事建設(shè)工作，李大釗先生是我國(guó)共產(chǎn)黨最早做軍事工作的領(lǐng)導(dǎo)人。為了取得民族革命的勝利，李大釗先生還對(duì)吳佩孚等北洋軍閥的領(lǐng)導(dǎo)大將做了許多工作，而這些都對(duì)民族革命力量的再次壯大和發(fā)展以及近現(xiàn)代北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到很大的積極作用。在具體的民族革命中，李大釗先生重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)并重點(diǎn)指導(dǎo)共產(chǎn)黨軍隊(duì)和軍事工作，他本人以身作則。在民族革命過(guò)程中為了更好地建立和開展社會(huì)主義民主共和政治工作，更為了進(jìn)一步完善和發(fā)展共產(chǎn)黨組織，李大釗先生不顧生命安全親自做了爭(zhēng)取馮玉祥、孫岳等國(guó)民黨大將的軍事工作。以此大大擴(kuò)大了共產(chǎn)黨在國(guó)民軍中的革命影響，鼓舞國(guó)民黨軍隊(duì)士氣，爭(zhēng)取國(guó)民軍也參加到民族革命當(dāng)中來(lái)，因此，李大釗先生是中國(guó)近現(xiàn)代民族革命中實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作，建立國(guó)民革命聯(lián)合統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

天下興亡，匹夫有責(zé)，為了取得中國(guó)民族革命的勝利，李大釗先生很早就注重開展少數(shù)民族工作，注重團(tuán)結(jié)全國(guó)各族可以團(tuán)結(jié)的力量，統(tǒng)一民族革命戰(zhàn)線。為此，在1923年的秋天，李大釗先生和鄧中夏先生親自來(lái)到北京國(guó)立蒙藏學(xué)校開展革命工作，以進(jìn)一步發(fā)展黨員人數(shù)和純潔黨員成分，建立和完善我國(guó)的黨組織，次年李大釗先生就領(lǐng)導(dǎo)烏蘭夫和吉雅泰等一批少數(shù)民族的青年學(xué)生在此加入中國(guó)共產(chǎn)黨，他們正式成為了中國(guó)近現(xiàn)代歷史上第一批蒙古族共產(chǎn)黨員。李大釗先生還在此領(lǐng)導(dǎo)和指揮建立蒙古族的第一個(gè)黨支部，為推動(dòng)我國(guó)內(nèi)蒙古的革命奠定了思想指導(dǎo)基礎(chǔ)和武力支持基礎(chǔ)。

三、李大釗對(duì)帝國(guó)主義入侵中國(guó)史的研討

對(duì)于帝國(guó)主義入侵中國(guó)史，李大釗指出從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄之戰(zhàn)一直到1919年五四運(yùn)動(dòng)，帝國(guó)主義國(guó)家在我國(guó)上海、漢口等地對(duì)中國(guó)民眾進(jìn)行大屠殺，這是一段帝國(guó)主義國(guó)家侵略和壓迫的民族史。李大釗是以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)侵略的歷史為基礎(chǔ)做研究，他的研究工作主要有兩個(gè)方面：一方面深層次地講述了歐美帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)我國(guó)的侵略狀況和侵略過(guò)程，講述了鄰國(guó)日本侵略我國(guó)的歷史過(guò)程，以幫助人們更加直觀地認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義國(guó)家侵略中國(guó)的整個(gè)詳細(xì)的過(guò)程；而另一方面指出了簽約的不平等的歷史條約和相關(guān)的不平等的規(guī)定大大損害了我國(guó)的正當(dāng)利益和正當(dāng)權(quán)益，同時(shí)他也深入地探討和研習(xí)這些歷史事件及這些不平等的歷史條約和相關(guān)的不平等的規(guī)定對(duì)我國(guó)近代歷史的影響。

對(duì)于中國(guó)民族革命史，李大釗認(rèn)為中國(guó)近代史是一段中華民族反抗帝國(guó)主義壓迫和侵犯的革命史，他通過(guò)對(duì)我國(guó)近代史的研究和考察，形成了一個(gè)對(duì)我國(guó)近代史發(fā)展極其重要的觀點(diǎn)，他認(rèn)為中國(guó)近代史從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，是一部帝國(guó)主義侵略和壓迫我國(guó)中華民族的歷史，他指出自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，歐美帝國(guó)主義強(qiáng)行將鴉片輸入到中國(guó)，深深毒害著我國(guó)人民。為了更好地為我國(guó)的民族革命做好理論基礎(chǔ)，李大釗先生對(duì)帝國(guó)主義侵略我國(guó)的歷史做出了詳細(xì)的描述和概括，以幫助人們更加直觀地認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義侵略我國(guó)民族的全過(guò)程，他重點(diǎn)描述了西方帝國(guó)主義殖民者如何在我國(guó)獲得更多的政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)益，對(duì)自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的各大小戰(zhàn)爭(zhēng)都進(jìn)行了詳細(xì)的描述和記錄；對(duì)于日本的侵略行徑也進(jìn)行了全面的記載，從各個(gè)歷史事件反映了中日關(guān)系。同時(shí)也詳細(xì)地記述中國(guó)人民抗擊侵略的堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)[4]；與此同時(shí)他還揭露帝國(guó)主義對(duì)外侵略的一系列的反動(dòng)政策，李大釗指出帝國(guó)主義勢(shì)力的迅速膨脹和發(fā)展都是資本主義發(fā)展的結(jié)果，而它主要的目的是為了向海外尋找廣闊的殖民地，為其資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展尋求廣闊的貿(mào)易場(chǎng)和原料地。他指出，帝國(guó)主義國(guó)家為了尋找更加廣闊的原料市場(chǎng)，尋求更加廣闊的商品市場(chǎng)，不得不對(duì)外進(jìn)行武裝掠奪，地域遼闊的中國(guó)成為他們的必謀之地；除此之外，李大釗先生還深刻地揭露了帝國(guó)主義國(guó)家侵略近代中國(guó)所運(yùn)用到的一切手段，主要是采用了軍事征服，進(jìn)行武力征服，采用文化滲透，進(jìn)行思想控制，通過(guò)政治上的傀儡統(tǒng)治代理人或統(tǒng)治者對(duì)我國(guó)進(jìn)行政治控制。為了加快侵略和控制的速度，提高侵略和控制的效率和成果，為了獲得更多的政治權(quán)益和經(jīng)濟(jì)利益，他們不惜采用武力解決問(wèn)題，以達(dá)到進(jìn)一步統(tǒng)治中國(guó)的目的，而這些都對(duì)深入研究我國(guó)近代政治的演變，研究我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化狀況和轉(zhuǎn)型有重要的參考價(jià)值和積極現(xiàn)實(shí)意義。

四、李大釗對(duì)思想唯物史觀的研討

李大釗先生是第一個(gè)開始對(duì)中國(guó)近代思想變遷進(jìn)行馬克思主義分析的人，而他的研究思想立足于歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開始研究思想文化的變遷，開啟了中國(guó)馬克思主義思想史研究的先河，他用唯物史觀來(lái)更好地論述了中國(guó)近代思想變遷的過(guò)程，并指出它的誕生離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為堅(jiān)強(qiáng)的基礎(chǔ)，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已發(fā)生了翻天覆地的改變，大家族制也不能維持發(fā)展，從而使得現(xiàn)代新型經(jīng)濟(jì)組織形式開始出現(xiàn)，并隨著新經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)大和新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)性主義和自由主義也隨之而出現(xiàn)了，也出現(xiàn)了“勞工神圣”的新倫理，因此，李大釗說(shuō)新思想是中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的必然[5]。

李大釗先生對(duì)于我國(guó)近代思想變遷看得也比較重要，因?yàn)槲幕谝欢ǔ潭壬暇哂兄笇?dǎo)作用，因此他進(jìn)一步科學(xué)地論述了我國(guó)近代思想變遷的現(xiàn)狀和趨勢(shì)。為了研究的科學(xué)性，他以馬克思的唯物史觀作為其思想指導(dǎo)，他認(rèn)為由于西方文化的傳入，我國(guó)的近代思想發(fā)生了很大的變化，首先是我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想出現(xiàn)了衰落，其次是隨著西方文化的滲透，近代民主主義思想開始不斷的孕育和發(fā)展；而且指出中國(guó)近代思想不是一成不變的，而是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變動(dòng)。李大釗指出經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了本質(zhì)的變化，才導(dǎo)致孔子學(xué)說(shuō)也隨之發(fā)生了本質(zhì)性的變動(dòng)，近代中國(guó)所形成的新思想是在資本主義性質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的，在新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的新思想已經(jīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新狀態(tài)，更好地適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的新要求，并不是社會(huì)青年憑空制造出來(lái)的，從而更好地闡述了新思想代替舊思想是歷史發(fā)展的必然選擇，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，更是中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的歷史必然性。而對(duì)于道德來(lái)說(shuō)，李大釗先生以唯物史觀為指導(dǎo)論證了封建倫理道德在當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展要求，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)的本能，不僅在具體的社會(huì)生活中適應(yīng)人們的具體需求，而且還會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的需要而進(jìn)行相應(yīng)的變動(dòng)。

五、 結(jié)語(yǔ)

李大釗先生對(duì)中國(guó)近代史的探索開啟了良好的思維模式和研究方法，同時(shí)他也開啟了中國(guó)馬克思主義的先河，給中國(guó)人民更好地研究中國(guó)近代史的營(yíng)造了一個(gè)良好的開端，對(duì)中國(guó)近代史研討做出了重大的貢獻(xiàn)，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

[1]尹祥霞.李大釗對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的研究[J].史學(xué)史研究,1995(02):22-23.

[2]吳漢全.李大釗對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的論述[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,1990(05):33.

[3]龔云.20世紀(jì)80—90年代中國(guó)近代史研究“現(xiàn)代化視角”的興起[J].武陵學(xué)刊，2010(02):56-57.

[4]吳漢全.李大釗與中國(guó)近代史研究[J].近代史研究，2006(03)：154-179.

[5]吳根友.簡(jiǎn)論李大釗的社會(huì)理想[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2015, 44(1):18-23.

Research on Li Dazhao and modern Chinese history

ZHANG Min-zhi

(LinfenCollegeofShanxiNormalUniversity,Linfen041004,China)

This paper discusses the Li Dazhao principal contradiction of China’s modern society,and Li Dazhao’s research on the history of national revolution of China,and that of the imperialist invasion to China.It points out that Li Dazhao,as an outstanding revolutionary pioneer in China,occupies an important position in the study of Chinese modern history.He is more than that of pioneers who began to use of Marx’s materialist conception of history as a tool to study Chinese modern history and has an important historical position in the development of China’s modern history

Li Dazhao;China;modern history;discussion

10.3969/j.issn.1009-8976.2015.04.004

2015-08-25

張敏之(1972—)，女(漢)，山西沁縣，講師，碩士 主要研究中國(guó)史。

D231

A

1009-8976(2015)04-0012-03