一枚 “這一個”的鮮活樣本

●文 劉金祥

一枚 “這一個”的鮮活樣本

●文 劉金祥

上帝是不甘于成為木偶生產(chǎn)流水線上的熟練工人的，他總是想盡辦法把造人的枯燥工作花樣翻新，讓每個產(chǎn)品都盡可能標(biāo)新立異?；瘜W(xué)試劑瓶來回翻倒，隨意配制，有的“愚蠢”放多了，有的“固執(zhí)”含量明顯超標(biāo)，有的只倒了“痛苦”的藥水忘了加哪怕一點(diǎn)點(diǎn)糖。上帝隨心所欲地玩著他開心的游戲，做出來看也不看便棄置一旁，只等負(fù)責(zé)搬運(yùn)的天使用簸箕撮走，從窗口像倒垃圾一樣扔給塵世。

對上帝而言，這就像放上米兌好水煮一鍋粥一樣輕松。而對他的產(chǎn)品們而言，在越煮越稠的粥鍋里想搞明白怎么回事談何容易？由此產(chǎn)生了不計(jì)其數(shù)的職業(yè)和權(quán)威：歷史學(xué)家、社會學(xué)家、心理學(xué)家、考古學(xué)家、人類學(xué)家、精神病學(xué)家……甚至對諸如政治家和商人這些世俗事物中的奮斗者來說，把別人內(nèi)心的秘密像透視儀一樣清晰地照射出來，對于左右周旋、立于不敗也是至關(guān)重要的，這種今天和昨天、自己和對手，甚或自己和自己相互猜謎的活動，總是頑強(qiáng)地消耗著人們的一大部分精力，好像是上帝為增加自己工作的樂趣有意給我們安排的與生俱來的職責(zé)。就是在制造猜謎的能力上，他也依然配方不同，多少不一。對有的人，他甚至放了一些無色藥水，好讓這個造物把他的化學(xué)車間變得像戲劇舞臺一般豐富有趣。

這個人必須不辭辛苦，懷著極濃厚的興趣在人類心理的大峽谷中一路探索。對于他，所有的歷史都是壯闊的風(fēng)景，所有的心靈都是神秘的礦藏，所有的同類都是造物主的杰作，所有的事件都是用線索編制的奇妙的網(wǎng)，所有的分秒都在等待戲劇的高潮，總之一句話，只要存在的便是洞悉的對象、剖析的目標(biāo)。在這個靈魂的大自然中，衡量價值的尺度不是高尚與卑都、美麗與丑陋這些通常意義上坐標(biāo)，而是一個人內(nèi)在力量的強(qiáng)大程度。奇特的丑陋比呆板的美麗更能撩撥欣賞者的興趣，狡詐的卑鄙比平庸的高尚更值得揭示，規(guī)規(guī)矩矩的人是受歡迎的鄰居，卻無法引起探索者的好奇，世俗事物的佼佼者未必比失敗者更具有天資。人不僅僅是上帝造的謎，更是斑斕的繪畫、精致的雕刻、雄偉的建筑、起伏不定的小說和涵義暖昧的電影。藝術(shù)只為能夠欣賞其奧妙的人敞開面紗，自然只為能夠把握潮汐的人提供遠(yuǎn)航的工具。

當(dāng)茨威格的傳記擺在我們面前，好像上帝造就那些最棘手的實(shí)驗(yàn)品所用的秘方被公布了出來。人世那一幕幕驚心動魄、狂躁不羈、不堪回首又難以忘卻的戲劇，竟是這小小的秘方在作怪。那些生前不安分的靈魂此時又在文字的網(wǎng)中翻躍，試圖再次攪動世界。只不過不同的是，他們無法再用激情向藝術(shù)的傳統(tǒng)發(fā)動攻勢，無法再以惡魔的精神與魔鬼對抗，無法用陰謀奪取百萬人的生命，無法再一次在血腥中走向斷頭臺。但他們的心帶著隱藏的秘密又回來為我們翻開了或燦爛、或悲壯、或無情的歷史。茨威格像微觀世界的攝影師一樣，在不被人注意的角落搜尋昆蟲們的巢穴，然后用透明的玻璃代替筑巢的沙土——他要讓研究對象徹底暴露在光天化日、眾目睽睽之下，讓讀者像他一樣把戲劇當(dāng)作變幻無窮的風(fēng)光去欣賞，像探索深不可側(cè)的大海一樣體味人性的奧秘。

在能找到的茨威格所寫的傳記作品中文版中，《一個政治家的畫像——約瑟夫·富歇》最集中地體現(xiàn)了他洞察力的艱深和好奇心的廣袤。在傳記海洋中，幾乎再沒有一冊能像茨威格為富歇寫的傳記一般，記述者和被記述者的性格和能力如此契合：茨威格是一等一的心理學(xué)大師——不僅能認(rèn)知，而且更擅長于描寫。對他來說，每一個人的言行和內(nèi)心都十分重要，而人群也絕對不僅僅是用一系列統(tǒng)計(jì)數(shù)字描述的鐵板一塊，而是瞬息萬變的個體的匯集。他不僅看到集體的變化所帶來宏觀上的結(jié)果，更重視每一處微不足道的個體波動是如何累積起影響久遠(yuǎn)的全社會的驚濤駭浪。

約瑟夫·富歇——這位南特的托洛茨基，里昂的帖木兒，巴黎的松永久秀，一步步在大革命的人性廢墟中站立起來，學(xué)會了不去對自己被鮮血浸透的袖口和領(lǐng)巾有任何敏感或者不適，也不對自己的公爵紋章抱有任何的榮譽(yù)感，甚或失去自我的認(rèn)知。他不為人預(yù)設(shè)任何立場，也并不期待社會能夠處于任何理想的美好狀態(tài)——正因?yàn)闆]有理想，才使他的巨大才能不受任何束縛。他深知所謂的道德不過是每個時代的切片標(biāo)本，是凡庸之人對歷史那生硬的確定性的孜孜追求，而拘泥于此只能使自己在新的潮流中慢慢腐朽崩壞。他太大膽，有時甚至故意讓自己居于險(xiǎn)境。他以一人之力打翻羅伯斯庇爾和拿破侖這時代的兩大巨頭，在法國掀起革命又徹底埋葬它。富歇從來不留戀自己過去的輝煌，對他而言唯一的樂趣（甚至連這唯一的一點(diǎn)都很值得懷疑）僅僅在于充當(dāng)歐洲的傀儡師的巨大快感：操縱歷史，創(chuàng)造歷史！他的警察機(jī)關(guān)（從契卡和納粹黨衛(wèi)軍到克格勃和摩薩迪，全都源于這么一位祖師爺）是遍布法國的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)——在那個時代法國唯一從來不停止思考和工作的網(wǎng)絡(luò)——匯總進(jìn)富歇這唯一的大腦。他利用巴拉斯，三次耍弄卡爾納，和塔列朗亦仇亦盟，全歐洲被拿破侖的大炮威懾的國家卻把皇帝的警察大臣當(dāng)作最可信任的人，梅特涅和威靈頓都對他的信使畢恭畢敬。一生歷經(jīng)戎馬戰(zhàn)陣——更多的是在無人能見的隱秘戰(zhàn)場，而最后又作為一個平凡而寧靜的老人溘然逝去。來到這個世界時沒有人為他慶祝，離開這個世界時也無人注意。然而他改變世界的政治力量和技巧，巨大的影響力沖流至今。

這兩個巨人之間的斗爭是完全無聲無息的——一個足夠堅(jiān)定而享有巨大才華的作家，對上西方政治斗爭中最杰出的大人物。這本書與其說是一部傳記或者說用來換稿費(fèi)的紙稿，毋寧說是茨威格忠實(shí)地記下了他和富歇搏斗了整整一年有余的戰(zhàn)爭過程——進(jìn)入他那從不愿意被人進(jìn)入的內(nèi)心，把他從遍布?xì)W洲的無數(shù)精巧復(fù)雜的提偶絲線后面拽將出來，赤裸裸地摔在眾人面前。一切的戰(zhàn)術(shù)策略和最后的結(jié)果，盡在其間，展露無遺。

當(dāng)然，僅靠這種戮穿歷史的責(zé)任感去創(chuàng)作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。和所有被選中立傳的人一樣，茨威格研究富歇，更多是基于一種純粹心理學(xué)角度的興趣。對他來說，富歇越陰險(xiǎn)，越違背常禮，他越被牢牢地吸引。富歇的人性越復(fù)雜越古怪，茨威格越要弄個明白，好像醫(yī)生遇到了罕見的病例，職業(yè)習(xí)慣促使他抓住不放：上帝到底在這個冷酷卑鄙的陰謀家身體里放了些什么？敏銳的嗅覺使他明白，富歇將把自己帶到從未探測到的地層深處。越是向前探尋，茨威格越是興奮不已。他在富歇心靈深處的旅行，將使這一領(lǐng)域的探素者們更接近人類事務(wù)中許多難解之謎的答案，也為人類了解同類提供了活生生的樣本。

當(dāng)然作為作家的茨威格并不滿足于此。他的“傳記”讀者大多不像他那樣能幸運(yùn)地?fù)碛幸浑p敏銳的眼睛。要讓所有人都明白他描摹的人物意味著什么，茨威格必須將人類心靈中流動著的看不見的東西，用文字化作唾手可得、呼之欲出的形象和起伏跌宕的情節(jié)。究競哪種因素使茨威格的傳記作品不斷地被廣泛閱讀，是他深刻的思想、準(zhǔn)確的洞察，還是栩栩如生的文筆？中國的出版人肯定更喜歡前兩者。因?yàn)樵诖耐竦氖畮撞總饔浿?，被中國反?fù)出版的只有七八種。盡管另外那些并不枯燥乏味，但卻多遭冷遇白眼，筆者不知其因由和原委。