《京華煙云》中木蘭形象的中西文化研究

孔敏

(遼寧師范大學 文學院,遼寧 大連161006)

摘要：林語堂將自己對儒道的融合及中西文化融合的理解貫穿到了《京華煙云》中，其中有眾多女性形象，每一個人的身上都體現(xiàn)出作者所具有的文化情懷，以姚木蘭最為突出，她既不屬于中國文化也不屬于西方文化，她是中西文化下的完美結合。

關鍵詞：林語堂；《京華煙云》；姚木蘭；中西文化

收稿日期：2015-07-02

作者簡介：孔敏(1990-)，黑龍江大慶人，遼寧師范大學文學院漢語言文字學專業(yè)2013級碩士研究生，研究方向為古代漢語。

中圖分類號：I206.6

文獻標識碼：A

文章編號：1671-8275(2015)04-0075-02

Abstract:Moment in Peking was written by the master Lin Yutang, he merges his own understanding of Confucianism and the culture of Chinese and western into the work, There are many female images in the novel, each of them owns a kind of the author’s inner feelings of culture, and Yao Mulan is an outstanding one. Based on the analysis of Yao Mulan from the perspective of the special historical period and the combination between Chinese and western culture, we can see Yao Mulan belongs to none of the two cultures, she is the perfect combination of Chinese and western culture.

一、《京華煙云》的時代背景

《京華煙云》寫于1938年，而作品的內(nèi)容則是從義和團鬧革命寫起，當時的社會很混亂，戰(zhàn)火硝煙彌漫，義和團將洋人分為大洋人、二洋人、三洋人帶有籠統(tǒng)的排外色彩，雖觸及到了時代的主題，但這種盲目的排外具有嚴重的負面影響?！毒┤A煙云》中的木蘭、莫愁、立夫以及蓀亞就是在新的環(huán)境下成長起來的一批具有新思想的青年人，在隨后的歲月中，資產(chǎn)階級及其知識分子的愛國運動盛行。從18世紀開始以英國為首的西方國家進行了或是革命或是改革的運動，新的民主思想開始蔓延，在西方文化中滲入了勇敢熱情，科學理性，開拓進取的思想，最為突出的就是文化的融合。

二、中西文化之差異

(一)中國注重家庭集體，西方注重個人個體

以儒家為代表，中國的傳統(tǒng)文化中有濃重的集體氛圍，自我意識薄弱，難怪魯迅曾對國人“哀其不幸，怒其不爭”，而西方文化中更加注重個體意識。

(二)中國注重感性，西方注重理性

中國文化中有著感性的情分，自古以來便有關云長過五關斬六將的義，有緹縈救父的孝，有孔融讓梨的禮，有農(nóng)夫救蛇的仁，而西方的文化中更多是理性和科學，西方人喜歡用更真實存在的東西去證實虛幻的東西。

(三)中國注重中庸，西方注重創(chuàng)新、進取

長期以來中國的自給自足的小農(nóng)意識讓我們的文化中更加多了一些中庸的色彩，中庸的和諧是我們的思考方式，人文傳統(tǒng)貫穿始終，而西方在自己歷史的最開端便以新航路的開辟作為起點，在以后的發(fā)展歷程中，人們按照自己的理解去滿足內(nèi)心的需求，而當這種需求被滿足后人們又開始進行新的進取，這也是為什么只有幾百年歷史的西方會以神奇一般的速度趕超中國的原因，也是中國近代屈辱歷史產(chǎn)生的根源。

三、木蘭形象的中西結合

(一)木蘭的智慧

木蘭從小就和別人家的女孩子不同，父親姚思安是個接受新思想的開明之人，所以木蘭并沒有裹腳，受父親的影響，木蘭喜歡甲骨文。在京城只有木蘭這一個女子識得甲骨文，她還喜歡古玩，喜歡唱京劇，吹口哨，這一切都不像是一個大家閨秀的作為，倒像是西方現(xiàn)代女性的形象。木蘭雖有西方現(xiàn)代女性的豪爽和灑脫，但因為其母親的教育，木蘭還是具有中國傳統(tǒng)女性的端莊知禮，謙讓賢惠，擅理家事，以及烹飪等技能。之所以說木蘭是中西方文化的結合是因為在木蘭身上有所體現(xiàn)，木蘭一生命運坎坷，所以處理的問題要比其他女子多，她的智慧就是中西方文化的碰撞結晶。

(二)木蘭的性格

木蘭的性格也可以說是中西方文化不同心理特征的融合，木蘭出生在信奉道家的殷實之家，淡泊名利，追逐真我是道家的精神核心。木蘭的父親姚思安就是這樣的一個道家信徒，他不愛錢財，不愛功名，將世間的一切都看的風輕云淡，所以這種思想深深的影響著木蘭。木蘭喜歡超凡脫俗的生活，喜歡大自然，所以她總是跟隨大人的足跡去游玩，性格中就有羽化成仙的憧憬，但是這種灑脫是建立在責任之上，嫁到曾家之后，她難免受到公公儒家思想的影響，木蘭也欣然接受，懂得仁愛和禮儀，中國文化中仁和禮，木蘭都有很好的繼承。木蘭又接受了西方文化的教育，她的內(nèi)心有好奇，有探索新事物的熱情。

1.游玩的發(fā)問

在和立夫他們出去游玩時，在香山的種種見聞，木蘭的種種發(fā)問及她學著立夫用石頭投樹，都看出她是一個“不安分”的新時代女性。中國文化中感性的成分要大于理性，而西方文化則不然，是感性和理性的結合體，她身上有著超乎常人的感性，又有不同尋常的理性。

2.面對立夫

木蘭在處理她和立夫的感情時，是可以忘記立夫是妹妹夫婿的，也可以忘記自己已為人妻的事實的，就是熱情的大膽的去喜歡去熱愛，在多年以后，立夫因為文章入獄，木蘭都會不顧一切的去獄中營救立夫，甚至是下跪求情，但她的感情又是理性的，在作品中我們不能體會到立夫是愛木蘭的，只是知道立夫喜歡和木蘭聊天，喜歡將自己的想法在木蘭面前大膽的說出來，我們不知道木蘭是怎樣確定這份感情的，木蘭只是以不會越雷池一步的態(tài)度來和立夫交往，兩人中間只是隔了一張紙，但木蘭不會將其捅破，就是這朦朧的感覺一直支撐并伴隨著木蘭。

3.發(fā)表見解

木蘭的性格就是這樣，有時大膽勇敢，有時又嬌羞含蘊，在第十三章，木蘭和父親、傅先生等人外出游玩時討論書法，木蘭大膽說出自己對于書法的見解，又不失幽默，當傅先生贊許時，她又顯露了大家閨秀的內(nèi)斂和害羞。所以說木蘭的性格也是中西結合，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結合，也正是因為木蘭的復雜性格，讓她人生多姿多彩。作者無疑是偏愛木蘭的，將她塑造為一個即使有坎坷經(jīng)歷卻也完美的女性。人生若是太過完美則太假，月滿則闕，杯滿則溢，人生的畫布總應該有一些意外來裝飾，聰明的人會將污點裝飾成作品的一部分，愚鈍的人才會一籌莫展。木蘭就是善于將坎坷化為美好的新時代聰明女性，她的人生若是沒有這些挫折便不完美了。

(三)木蘭的思想

思想是最能體現(xiàn)出一個人的本質(zhì)的東西，木蘭的思想是木蘭其他特點的根源，無論是她的智慧還是她的選擇，無論是她的感情還是性格。其實思想和性格總是聯(lián)系的，但是思想是可以改變性格的，古人講“心之官則思”，可見人最重要的就是思想。暗香偶然來到曾家時，木蘭就希望蓀亞能娶暗香為妾，這是發(fā)自內(nèi)心的真誠，木蘭覺得一個妻子若是沒有一個妾就像是皇子身邊沒有一個覬覦的人一樣乏味，就像是花瓶里有花卻沒有綠葉一樣單調(diào)，這就是新思想的代表，傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)夫人思想和西方文化的人身自由。

如前所述，《京華煙云》是在特殊時代背景下產(chǎn)生的一部作品，當時是中西方文化碰撞的年代，在這部作品中有深刻體現(xiàn)。中心人物姚木蘭更是中西文化結合的產(chǎn)物，作者林語堂由于自身所處的家庭環(huán)境和時代環(huán)境，對中西方文化有很深的感悟，對于中西方文化的態(tài)度也與其他作家有所不同。他不是完全的貶低或是褒揚，他希望找到一個中西方文化的契合點，找到一個形象去將中西方完美的承載起來，所以他塑造了姚木蘭這個近乎完美的女性形象。

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責任編輯：之者

Study on Chinese and Western Culture Embodied

in Mulan inMomentinPeking

KONG Min

Key words:Lin Yutang;MomentinPeking;Yao Mulan; the culture of Chinese and western