摘 ?要：林語(yǔ)堂的作品中最讓人難忘的就是其塑造的性格迥異的女性形象，其中《京華煙云》是最為人樹(shù)枝的作品，被譽(yù)為現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》。作品的中的姚木蘭、孫滿娘等女性給予了高度的同情和贊美，將自己心中的理想女性形象刻畫得淋漓盡致。但是由于時(shí)代和個(gè)人的局限性，林語(yǔ)堂在《京華煙云》中的女性審美觀不可避免地帶有男權(quán)意識(shí)和不徹底的反封建性。

關(guān)鍵詞：林語(yǔ)堂;女性觀;《京華煙云》

作者簡(jiǎn)介：關(guān)遠(yuǎn)遠(yuǎn)，女，漢族，1994年4月出生，河南省駐馬店市上蔡縣人，武漢大學(xué)2012級(jí)本科生，第二臨床學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)（五年），專科未定，研究方向：臨床醫(yī)學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-02-0-01

林語(yǔ)堂一生文學(xué)作品頗多，《京華煙云》是其中翹楚，其中多個(gè)個(gè)性鮮明的女性形象給讀者留下了深刻的印象，展示了林語(yǔ)堂內(nèi)心對(duì)女性的尊重和崇拜。作品中眾多女性散發(fā)的理想主義光芒是林語(yǔ)堂心中對(duì)完美女性的折射。

一、林語(yǔ)堂的完美主義女性觀

姚木蘭是《京華煙云》中最重要的女性形象，也是林語(yǔ)堂心中完美女性的化身。從她的名字“木蘭”就可以看出林語(yǔ)堂對(duì)這個(gè)人物寄與的厚望“若為女兒身，必做木蘭也！”。作品中的姚木蘭知書達(dá)理，寬容善良，既收到父親道家避世低調(diào)的人生訓(xùn)誡和母親傳統(tǒng)女性道德的熏陶，又受到西方科學(xué)系統(tǒng)的教育，這讓她在面對(duì)世事變化的時(shí)候能夠從容應(yīng)對(duì)。林語(yǔ)堂用一切贊美的語(yǔ)言來(lái)描述姚木蘭，她的身上有黛玉的靈動(dòng)又有寶釵的妥帖，是林語(yǔ)堂傾注了最多心血塑造的人物。

姚莫愁是《京華煙云》的女二號(hào)，作為姚木蘭的妹妹，她也許沒(méi)有姐姐的才情，認(rèn)為女人也不必讀那么多書，她為人實(shí)際，只愿意與心愛(ài)的人過(guò)平凡的小日子，更符合世俗人眼中的“賢妻”的形象。在嫁給了家境貧寒的孔立夫之后，她用自己的嫁妝維持一家人的生計(jì)，但卻并沒(méi)有給丈夫高高在上的感覺(jué)，她畢生所求只是與心愛(ài)的一起過(guò)日子，她不溫不火的處世態(tài)度也是林語(yǔ)堂所欣賞的女性。

孫曼娘是大多數(shù)文學(xué)作品中所塑造的舊式中國(guó)女人的典型形象。她忍辱負(fù)重，逆來(lái)順受，因?yàn)樽杂资艿饺寮业摹皨D德”教育，受到封建思想的深刻毒害，喪失了自我性格的張揚(yáng)和對(duì)自身利益訴求的欲望，她就像一塊完美的大理石，沒(méi)有自己的思想和精神，自愿成為了封建禮教下“沖喜”的犧牲品，成為了眾人口中稱贊的“節(jié)婦”。在躲避戰(zhàn)亂時(shí)受到了日軍的侮辱嗎，悲劇的結(jié)束了自己的一生。

從林語(yǔ)堂的對(duì)這幾個(gè)女主人公的形象設(shè)置來(lái)看，他的女性審美觀受到封建思想的影響很大，他的理想女性既要美麗善良，又要知書達(dá)理，能夠在男人失意時(shí)不離不棄。

二、男權(quán)意識(shí)折射下的女性觀

從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)民眾開(kāi)始重視女性在社會(huì)生活中的地位，女性逐漸走上了歷史舞臺(tái)，林語(yǔ)堂身處其中，自然深受這些進(jìn)步思想的影響，認(rèn)為女性在社會(huì)中有著重要的地位，對(duì)女性產(chǎn)生了崇拜感。《京華煙云》中的幾個(gè)家庭幾乎都是女性當(dāng)家，男性家長(zhǎng)幾乎都是不問(wèn)世事，在姚家，姚父潛心修道，不理俗世;在曾家，曾父日常家室都交給兒媳姚木蘭打理;在牛家，牛似道的官居然是太太“運(yùn)動(dòng)”來(lái)的，牛太太在家也享有極高的地位。

但是，盡管在作品中給予了女性極高的社會(huì)地位和家庭地位，但是在本質(zhì)上，林語(yǔ)堂還是不可避免地陷入了“女性是男性的附屬品”的思維定式。林語(yǔ)堂對(duì)女性地位的尊崇只是流于表面，作品中積淀的仍然是封建社會(huì)“男尊女卑”舊思想。他用男性對(duì)女性的審美觀點(diǎn)來(lái)塑造女性形象，“木蘭從小就想成為一個(gè)男兒”在林語(yǔ)堂的眼中，只有男人才能為國(guó)家建功立業(yè)，女性只能在家庭中生兒育女處理家事，即使姚木蘭再要強(qiáng)再有能力，也永遠(yuǎn)不能與男性相比。再說(shuō)孫滿娘，她完全即使一個(gè)封建禮教的犧牲品，因?yàn)橐皼_喜”，大好年華用來(lái)守寡，作者對(duì)這個(gè)人物是充滿同情的，但是他又將曼娘塑造成了一個(gè)非常矛盾的人，她雖然生在封建家庭，但是并不古板迂腐，這種矛盾實(shí)際上展現(xiàn)的是林語(yǔ)堂本身的思想矛盾。從意識(shí)形態(tài)上說(shuō)，曼娘守節(jié)的行為是符合主流價(jià)值觀的，但是面對(duì)木蘭和弟媳偶爾的“出格”舉動(dòng)，她有時(shí)又會(huì)參與其中并且感到喜悅。曼娘的實(shí)際上體現(xiàn)的是林語(yǔ)堂封建禮教影響下的不徹底的反封建女性觀，一方面他痛恨傳統(tǒng)道德，認(rèn)為不應(yīng)該讓女性遭受封建禮教的毒害，另一方面又極力歌頌曼娘的順從，對(duì)她的守節(jié)和堅(jiān)韌表現(xiàn)出極大的贊美，因此才說(shuō)林語(yǔ)堂在《京華煙云》中體現(xiàn)的女性審美觀是不徹底的反封建男權(quán)意識(shí)影響的產(chǎn)物。

結(jié)語(yǔ)：

《京華煙云》中的人物很多，其中的女性形象占到了一半以上，她們個(gè)性鮮明，性格迥異，但卻無(wú)一不體現(xiàn)著林語(yǔ)堂自身對(duì)于女性審美的認(rèn)知，但是，這些過(guò)于完美的女性形象刻畫顯得并不真實(shí)，只是作者心中理想女性的化身而已，是林語(yǔ)堂內(nèi)心深處男權(quán)意識(shí)的表現(xiàn)之一。他認(rèn)為“女子最理想的職業(yè)是婚嫁”的思想就是他超越了一般男性至上的觀點(diǎn)又不可避免帶有封建社會(huì)男權(quán)思想局限性的表現(xiàn)。但是不可否認(rèn)的是，通過(guò)《京華煙云》這部作品我們看見(jiàn)了民國(guó)時(shí)期社會(huì)對(duì)女性地位的重新認(rèn)知，“男女平等”的思想開(kāi)始進(jìn)入普通大眾的視線，這不得不說(shuō)是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)。

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