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      秦皇島市民俗體育文化研究

      2015-03-29 01:04:28王海軍岳志榮張旭堯
      合作經濟與科技 2015年20期
      關鍵詞:秦皇島市體育項目民俗

      □文/王海軍 岳志榮 張旭堯

      (河北科技師范學院 河北·秦皇島)

      一、文化生態(tài)學內涵

      生態(tài)學一詞最早由德國生物學家??藸栐?869年他的著作中首次提出,是研究生物與環(huán)境作用機理的學科。而文化一詞在古拉丁文中就有所記載,在不同的時期賦予的含義不同,直到1871年英國學者泰勒將文化進行定義,在以后的一段時間里不同的學者從各自的立場出發(fā),對文化做出了不同的界定。但通過整理文獻發(fā)現(xiàn),學者們都認為文化應包含物質文化和精神文化兩方面的內涵。而文化生態(tài)學是從自然科學與社會科學相結合的角度來研究社會問題的,它是運用生態(tài)學的研究方法,對文化這一研究對象進行研究的新興的、交叉邊緣學科。民俗體育作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,如何將其進行可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展一直是我們值得探討的課題。本文主要從自然地理環(huán)境、經濟和價值層面等文化生態(tài)學指標對秦皇島市民俗體育文化進行研究,探究秦皇島市民俗體育文化所面臨的主要困境,為其生態(tài)發(fā)展提供參考性建議。

      二、秦皇島市民俗體育文化在傳承與發(fā)展中面臨的困境

      通過到秦皇島市民族宗教局、體育局、文化局等進行實地調研與走訪秦皇島市各市區(qū)和各縣、鎮(zhèn)、村的當?shù)鼐用駚硖轿銮鼗蕧u市民俗體育文化在傳承過程中的主要困境有哪些。走訪與調研的結果表明,自然地理環(huán)境的改變是制約民俗體育文化發(fā)展的主要因素之一;同時受西方競技體育和文化的影響,居民價值觀念發(fā)生了改變,限制了民俗體育文化的發(fā)展,缺乏專門的民俗文化管理部門;在經濟利益驅使下,在以目的理性化為實質的現(xiàn)代社會中,人們僅去傳承能夠帶來經濟效益的民俗體育文化,卻忽略了對傳統(tǒng)民俗體育文化的保護意識,缺乏部門的保護措施;秦皇島市民俗體育項目在傳承過程中主要通過老一輩的“言傳身教”或以“血緣脈絡”的方式進行,存在著傳承與保護嚴重斷層的現(xiàn)象,導致缺乏專業(yè)人才和后備力量;政府的支持力度不夠,沒有承擔起應盡的義務,進而導致傳承工作的全面性不足;缺乏專門和健全的體育組織。調查表明,政府相關部門進行組織的項目僅有賽龍舟、地秧歌、陀螺、蕩秋千和武術項目,而其他民俗體育項目多為自發(fā)組織,久而久之將會造成大量寶貴民俗體育文化遺產的流失。

      三、秦皇島市民俗體育文化的文化生態(tài)學分析

      (一)從自然環(huán)境層面分析秦皇島市民俗體育文化。自然環(huán)境是構成文化生態(tài)學的重要因素之一,特定的自然生態(tài)環(huán)境孕育著特定的民俗體育文化。秦皇島位于河北省東北部,氣候適宜,屬溫帶季風氣候,氣候溫和。地貌以低山丘陵、平原和沿海區(qū)為主,由滿族、回族、蒙古族和朝鮮族等43 個少數(shù)民族組成,不同的民族形成了不同的民俗體育文化,使當?shù)氐拿袼左w育文化較豐富。如青龍滿族自治縣處于群山懷抱之中而發(fā)展的民俗體育項目有蕩秋千、高腳競速、攀巖、彎弓射箭和陀螺等體育項目,而秦皇島市海港區(qū)利用其周圍的地理環(huán)境(水域特點)發(fā)展的賽龍舟,并成功舉辦了多次京津冀龍舟大賽,這些體育項目不僅培養(yǎng)了人們頑強拼搏的意志品質,更體現(xiàn)了民族精神。政府相關部門應充分利用自然地理環(huán)境因素促進民俗體育的蓬勃發(fā)展。但民俗體育的開展同樣對自然生態(tài)環(huán)境產生難以估計的負面影響,如:蕩秋千比賽,每年一屆的京、津、冀三地龍舟對抗賽等大型賽事舉行時,煙花爆竹、汽車尾氣排放、廢棄垃圾等方面產生的對水環(huán)境、大氣等方面的污染。我們要在實現(xiàn)挖掘、傳承與弘揚民族文化的同時不破化自然生態(tài)環(huán)境,實現(xiàn)秦皇島市民俗體育文化可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展。

      (二)從經濟環(huán)境層面分析秦皇島市民俗體育文化。面對全球經濟與文化相互滲透、相互融合的社會發(fā)展趨勢,民俗體育項目所承載的民俗文化已逐漸被忽視。對民俗體育項目的理解不能僅停留在節(jié)假日、慶豐收等活動來對待,而需要借助“文化搭臺”、“經濟唱戲”來盤活地區(qū)經濟,秦皇島市作為世界聞名的旅游城市,由于受氣候和植被的影響具有明顯的季節(jié)性,可以借助當?shù)芈糜物L景區(qū)的自然資源來開發(fā)民俗體育文化旅游以彌補淡季旅游的不足,將旅游產業(yè)與當?shù)氐拿袼左w育文化(如太極拳、武術、高腳競速、板鞋競速、踢毽子、放風箏、賽龍舟、蕩秋千、陀螺、地秧歌等)相融合,形成資源優(yōu)勢互補,既豐富了地區(qū)旅游文化資源,又提高了秦皇島市民俗體育文化的知名度,同時對當?shù)氐拿袼左w育文化的傳承也起到了保護作用,逐步與商業(yè)結合進而推動區(qū)域經濟的繁榮發(fā)展,但要兼顧生態(tài)環(huán)境與文化內涵,走可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)之路。

      (三)從社會環(huán)境層面分析秦皇島市民俗體育文化。面對西方文化的強勢入侵和現(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展,對傳統(tǒng)民俗體育文化生態(tài)產生了極大的沖擊。我們應依托國家和地方政府對民俗體育的扶持政策(如四年一屆的全國少數(shù)民族運動會,河北省四年一屆的民運會、兩年一屆的單項秋千比賽,秦皇島市每年一屆的京津冀三地龍舟對抗賽),使秦皇島市民俗體育得到更好的傳承與發(fā)展。同時,借鑒蒙古族以舉辦的“那達慕大會”為契機,將民俗體育文化與經濟貿易相結合的發(fā)展模式,大力開展相關學術交流,積極主辦區(qū)域性民俗體育活動賽事,為秦皇島市民俗體育文化的發(fā)展提供新思路,繼承與弘揚中華民族的傳統(tǒng)特色文化,傳播其所承載的內核價值,實現(xiàn)民俗體育文化與人文社會環(huán)境和諧共進的目標。

      (四)從價值觀念層面分析秦皇島市民俗體育文化。價值觀念是指長期生活在同一文化環(huán)境中的人們,逐步形成對自然、社會和人本身的基本觀點與信念,人的價值觀念指引著人的行為活動。隨著社會進程加快,西方競技體育的沖擊和外來文化的入侵,在價值取向上形成了較強的牽引導向作用,影響區(qū)域居民對民俗體育文化價值的認知情況。我們應深入挖掘與整理其真正內核價值的東西,重塑優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗體育文化形象,更新認識,讓那些被視為“落伍”的民俗體育重新回到民眾心中。地方政府要加大扶持文化發(fā)展力度,如蕩秋千、賽龍舟等項目對于培養(yǎng)人們堅強的意志品質和永不服輸?shù)木裼休^強的積極作用。政府應加大宣傳與扶持力度,依托秦皇島作為國際旅游城市舉辦民俗體育賽事,既弘揚了民族精神也發(fā)展了民俗體育項目,進而推動了秦皇島市文化建設和經濟的發(fā)展。

      [1]尤勇.我國少數(shù)民族體育文化研究熱點問題分析與展望[J].成都體育學院學報,2014.40.1.

      [2]張華江,王林等.地域性原生態(tài)民俗體育發(fā)展的現(xiàn)實進路[J].廣州體育學院學報,2012.32.4.

      [3]王俊奇.環(huán)鄱陽湖地區(qū)民俗體育文化與生態(tài)經濟區(qū)建設研究[J].西安體育學院學報,2011.28.5.

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