侯洪+劉歆

摘 要：公民生態(tài)文明素養(yǎng)的培育，既是新世紀生態(tài)文明社會形態(tài)生成的基礎，又是生態(tài)文化建設的重要組成部分。21世紀高校可持續(xù)發(fā)展的新方向，就是通過生態(tài)教育把大學生培養(yǎng)成為公民生態(tài)文明素養(yǎng)的建設者和傳播者。與此相關，課程建設是高校生態(tài)教育的平臺和重心，教師和學生則是學校生態(tài)教育的雙主體。一個新的拓展——滲透式、跨學科融合的非專業(yè)生態(tài)教育的創(chuàng)生，將有利于生態(tài)教育在大學生中的普及和深化，同時也將促進和豐富大學綠色校園文化建設。因此，如何運用創(chuàng)新思維設置課程以及課堂內(nèi)容板塊的更新，是做好高校生態(tài)教育和大學生生態(tài)文明素養(yǎng)培育的關鍵要素。

關鍵詞：生態(tài)教育；課程建設；生態(tài)文明素養(yǎng)

大學生態(tài)教育，無論是對作為大學生群體的公民，還是對我國環(huán)境科學與生態(tài)環(huán)保事業(yè)的長期健康發(fā)展，具有舉足輕重的作用。

對一個國家來講，高等教育的重要性是不言而喻的。法國社會學家布爾迪厄就很關注大學教育，看重其“文化資本”的價值，指出大學扮演著“文化生產(chǎn)和再生產(chǎn)”的功能和角色作用。那么，大學教育的重心和首要任務又是什么呢？曾任美國斯坦福大學校長的唐納德·肯尼迪是這樣說的：“大學的主要產(chǎn)品是人，然后才是技術……對學生負責是大學的主要使命，也是教師主要的責任。” [1]因此，面向21世紀的高等教育，是不能缺失培養(yǎng)大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的重任的。顯然，高校生態(tài)教育研究的對象主體必然包含教師和大學生這兩大部分，因為他們都是課堂建設這一平臺的主人翁。

作為一種新的文明形態(tài)，生態(tài)文明是人類反思工業(yè)文明社會帶來的弊端，不再陶醉于科學的萬能并對工具理性主義產(chǎn)生質(zhì)疑，而提出的人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明也是繼物質(zhì)文明、精神文明及政治文明之后，形成的一種以持續(xù)發(fā)展為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

世界的生態(tài)環(huán)境教育從20世紀70年代起就蓬勃地展開，我國生態(tài)環(huán)境教育自上世紀90年代，便迅速地與國際生態(tài)環(huán)境教育發(fā)展相接軌。從國家層面確立了《全國環(huán)境教育宣傳行動綱要》（1996），指出“環(huán)境教育是提高全民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的基本手段之一，要面向21世紀逐步完善中國的環(huán)境教育體系，進一步提高全民族的環(huán)境意識。”

與此相隨，國內(nèi)教育界學者們對生態(tài)教育展開了積極的討論與研究，論題大都從教育學和社會學角度出發(fā)，集中在理論層面、學科層面和宏觀層面給予觀念論、方法論、體系論以及歷史學、倫理學方面的論述。文章主要聚焦在梳理生態(tài)教育與環(huán)境教育的概念與區(qū)別，初步描述國外生態(tài)教育和中國生態(tài)教育的發(fā)展進程，或從大學生思想品德教育角度出發(fā)，或探討高校生態(tài)教育體系，但少有做生態(tài)教育的專題式考察和研究。為此，本文試圖圍繞課程建設這個高校生態(tài)教育的中心任務，在兩個層面即課程設置和教學內(nèi)容的組織上，審視和關注課程建設的實況，著重考察人文社科領域課程建設中生態(tài)教育的滲透與實踐。

一、課程建設在高校生態(tài)教育中的地位與作用

何謂生態(tài)教育？事實上，教育參與到生態(tài)思想運動中， 首先是以環(huán)境保護教育的形式出現(xiàn)的。據(jù)聯(lián)合國環(huán)境會議文件指出：“環(huán)境教育是一門屬于教育范疇的跨學科課程，其目的直接指向問題的解決和當?shù)丨h(huán)境現(xiàn)實，它涉及普通、專業(yè)和校內(nèi)外所有形式的教育過程。”[2]

由此說來，生態(tài)教育是建立在生態(tài)哲學基礎之上，為改善人與自然的關系，并認為解決環(huán)境問題的根本途徑，是對我們的世界觀進行徹底變革的教育。它不僅要求對全社會進行環(huán)境保護的教育，更是要求從根本上革新人們的思想觀念，樹立生態(tài)整體觀、和諧觀，承擔起個性與社會發(fā)展的責任，積極融入社會和政治的改革之中?？梢?，環(huán)境教育屬于生態(tài)教育的范疇，因為生態(tài)教育的高度，在于超越人類中心主義的生態(tài)倫理觀，主張人與自然和諧共處，地球生命共同體都具有平等地位的生態(tài)倫理觀。再具體地說 ：“環(huán)境”的背后蘊藏著人類中心論和二元論的觀念，它意味著人類居于萬物的中心，所有非人的物質(zhì)環(huán)繞在我們四周，構(gòu)成我們的環(huán)境。而“生態(tài)”則意味著世界萬物是相互依存的、和諧共生，一種整體化的、系統(tǒng)化的可持續(xù)發(fā)展的世界觀和方法論。

那么生態(tài)教育的范疇有哪些？它涵蓋了教育的各個層面，包括學校教育、社會教育、職業(yè)教育國。就其教育對象而言，包括從學齡前兒童到九年制義務教學階段再到高中及中等職業(yè)學校和大學生，普通公民、企事業(yè)的管理者和職工、科技工作者、軍人、工人、農(nóng)民。就其教育方式而言，有課堂教育、社會實踐、戶外體驗。就其教育內(nèi)容而言，關涉生態(tài)理論、生態(tài)技術、生態(tài)常識、生態(tài)文化、生態(tài)安全、生態(tài)哲學、生態(tài)美學、生態(tài)倫理、生態(tài)傳播、生態(tài)藝術和工藝?？傊淠康氖鞘谷鐣纬缮鷳B(tài)世界觀、價值觀、倫理觀和生態(tài)文明觀以及可持續(xù)發(fā)展觀。

我們知道，當前國外學術研究已跨越“學科專業(yè)邊界”，踐行跨學科專業(yè)的研究范式。學科互涉、學科交叉已從一種思想意識發(fā)展成為一系列復雜的實踐活動。由此，大學生態(tài)教育以及對其的研究也應循此規(guī)律，采取“主動進入”的策略。

從認識論的角度講，生態(tài)教育的定位是一個不能忽視的關鍵問題。應該看到，它不是單純的技術問題，而是與科學、政治、道德、社會、審美都有密切關系的。因此，我們首先應具有生態(tài)主義世界觀、價值觀、道德觀、審美觀和可持續(xù)發(fā)展的理念。從社會學角度講：“生態(tài)環(huán)保不僅是自然論課題，更是一個人類學課題，也是一個中國現(xiàn)代化的課題。”[3]從生態(tài)教育的過程看，它是一個動態(tài)的始終與社會發(fā)展相伴隨的具有全民教育、全程教育和終身教育的特征性。

作為課程建設的標志，課堂教學可謂是高等教育的基礎平臺，是提高國民素質(zhì)、培養(yǎng)社會所需人才的必由之路。生態(tài)文明素養(yǎng)的提高，高等教育自然要擔當起在社會發(fā)展中的重任。特別是在課堂教學實踐中，如何將生態(tài)知識、生態(tài)理念融入到原有教學框架中，則是我們課堂教學創(chuàng)新遵循的原則。

這里，我們所說的課程建設包含哪些要素呢？既然課程建設是高校生態(tài)教育的平臺和依托，那么課程建設的內(nèi)涵應包括：課程設置、課程內(nèi)容、課程教學、課程運行、教材及資源配置、考核與實踐。課程建設的方式則主要體現(xiàn)在傳授與互動并重、多媒體運用與展示、學生課程實踐創(chuàng)新與成果、網(wǎng)絡平臺建設。課程建設的效果評估應有：學生創(chuàng)新與行為表現(xiàn)、學生參與的規(guī)模和成績、校園生態(tài)文化建設等方面。

其實，高校生態(tài)教育的屬性與類別主要體現(xiàn)在兩大部分：其一，以生物學、環(huán)境科學和地理科學等學科為主導的專業(yè)課程的設置與學習。其二，針對非專業(yè)的學生開設的相關文化素質(zhì)公選課和與之相關交叉學科融合的選修課。

我們以四川大學為考察對象，從課程設置的結(jié)構(gòu)來看，就專業(yè)課而言，我校主要由建筑與環(huán)境學院、化學學院、生命科學學院、公共管理學院、輕紡與食品學院以及水利水電學院開設。建環(huán)學院的專業(yè)課程涉及環(huán)境科學的各個方向，以環(huán)境科學與工程系為例，就有以下課程的設置：“環(huán)境科學理論與進展”、“環(huán)境工程理論與進展”、“廢水處理工程”、“大氣污染控制原理”、“固體廢物資源化原理”、“生態(tài)工程”等；而建筑系則設置有“景觀生態(tài)學”等；化學學院專業(yè)課程設置有“綠色化學與技術”、“環(huán)境規(guī)劃與評價”、“環(huán)境經(jīng)濟學”；生命科學學院學科方向設置有“環(huán)境生物技術”。與此同時，這些生態(tài)環(huán)境科學教學的主體單位，還面向全校開設有公選課程供非專業(yè)同學選修。如建環(huán)學院公選課程設置有：

表1 建筑與環(huán)境學院公選課程表

課程名稱 開設時間

環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展 1997

熱點環(huán)境問題與探討 2000

環(huán)境與健康 2003

環(huán)境教育 2006

可持續(xù)商業(yè)（雙語） 2010

中外低碳經(jīng)濟實踐（雙語） 2010

環(huán)境與社會 2011

微生物與環(huán)境 2013

就非專業(yè)學科而言，主要在新聞傳播學、藝術學、文學、經(jīng)濟學、哲學和政治學等學科領域，形成了滲透式生態(tài)教育的課程板塊。以文學與新聞學院為例，主要在新聞傳播學科、戲劇影視學科和文學學科的相關課程教學中設置有生態(tài)新聞傳播、生態(tài)藝術傳播、生態(tài)文學與生態(tài)批評為主題的板塊內(nèi)容。

由此可見，專業(yè)學科的生態(tài)學方向的設計以及教學課程設置，體現(xiàn)出學科研究的前沿性、學科發(fā)展的特色性、專業(yè)方向的應用性。同時，面向全校的公共課程有效地將專業(yè)知識、技能與社會的發(fā)展和人們的生活方式密切聯(lián)系起來，體現(xiàn)出了科普性與實用性相結(jié)合的特色。另一方面，在文科領域非專業(yè)學科的生態(tài)教育又具有自身的優(yōu)勢和特色，它體現(xiàn)在兩個方面：其一，在傳授方式上，它依托所在學科的介質(zhì)優(yōu)勢和生態(tài)理念與價值相結(jié)合，來直接或間接地感化和啟發(fā)大學生的生態(tài)意識和生態(tài)倫理道德觀，這就有別于生態(tài)專業(yè)課理性、抽象、枯燥的專業(yè)知識的灌輸。其二，通過多學科、跨學科教學與研究模式，文科學科這種滲透式的教育，向大學生們極大地豐富和普及了生態(tài)文明觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)道德觀。

二、人文社科領域滲透式的生態(tài)教育

2010年國家頒布《國家中長期教育領域改革和發(fā)展綱要》，強調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要性和緊迫性。世界先進大學在人才培養(yǎng)方面已走出了一條新路：早在2005年美國斯坦福大學就建立了世界上首個“設計思維學院”，歐洲第一所同類學院也于2007年在德國波茨坦大學落戶。從他們的成功經(jīng)驗來看，強調(diào)設計思維為主與分析判斷為輔，強調(diào)視覺思維與環(huán)境的重要性，提倡技術、人文和商業(yè)相結(jié)合，以跨學科團隊合作模式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的封閉式個人單干。正是在此背景下，面對生態(tài)教育的模式及課程實踐，我們思考著如何在跨學科、交叉研究的模式中，去實現(xiàn)滲透式的生態(tài)教育，這是我們探索教學改革與發(fā)展的一條新路徑。誠如美國教育專家巴巴拉·西爾斯、麗塔·里齊所說：“教學設計深深地植根于學習理論”。“學習理論”是教育學和教育心理學的一門分支學科，是探究人類學習本質(zhì)及其形成機制的心理學理論?！皩W習理論”重點研究學習的性質(zhì)、過程、動機以及方法和策略等。這對我們課堂建設頗有啟發(fā)。針對我校文學與新聞學專業(yè)的培養(yǎng)對象，媒介心理學研究成果的引入，也增強了我們課堂教學設計的規(guī)劃性。美國心理學家哈里斯在他的《媒介心理學》一書中，探討的中心問題就是媒介作為人們的主要認識來源，如何影響人們對現(xiàn)實世界的認知，繼而影響人們現(xiàn)實世界的行為。故而我們利用新聞傳播學科和文學藝術學科的資源優(yōu)勢，搜集、選取和整理大量的有代表性的世界生態(tài)文學藝術類作品，來感動、啟發(fā)同學們對中外生態(tài)思想和現(xiàn)狀的認識與思考。為此，我們從以下三個維度去把握：

（1）課堂教學理念與模式的創(chuàng)新。在人文社科領域的課程建設的設置上，我們確立了跨學科視野與比較的思維方式，將學生自身的專業(yè)學科與生態(tài)學、哲學、藝術學、美學、環(huán)境倫理學等多個學科打通，加強相關課程的生態(tài)意識滲透力，突破教學資源限制的瓶頸，加強生態(tài)教學的保障機制，增強課堂學習氛圍的感染力，有利于培養(yǎng)大學生形成比較完善的生態(tài)知識結(jié)構(gòu)，以及整體而全面的生態(tài)環(huán)境素養(yǎng)。作為未來社會的棟梁，大學生的生態(tài)意識與素養(yǎng)的培育，對國家和民族的發(fā)展具有潛在的推動能量。通過這種生態(tài)教育的滲透模式，大學生在未來的社會實踐中，將會自覺建立起生態(tài)生產(chǎn)力優(yōu)先的決策觀，形成綠色思維和行為，保持經(jīng)濟、社會、人類的全面可持續(xù)發(fā)展。

以新聞傳播學、藝術學的課堂建設為例，我們從2001年始至今，先后開設了專業(yè)必修和選修以及全校公選課程：“中外紀錄片賞析”、“電視藝術學”和“媒介視聽形象賞析”，追蹤相關學術領域的前沿性課題，專門設置有關藝術門類作品生態(tài)意識的表現(xiàn)與傳播的研究專題，將生態(tài)學知識、中外生態(tài)理論、環(huán)境倫理學、生態(tài)文明論等知識構(gòu)架帶入課堂，從生態(tài)美學與生態(tài)傳播的角度對生態(tài)紀錄片、生態(tài)電視劇、綠色音樂、生態(tài)主題攝影、生態(tài)廣告、生態(tài)動畫等藝術樣態(tài)進行分析。通過種種滲透式的生態(tài)教育單元，生動有效地感染、啟發(fā)大學生的生態(tài)意識、生態(tài)倫理和對生態(tài)文明的向往及其價值觀的追求，有效地推動了大學生態(tài)教育的多樣性與豐富性，以及作為校園文化組成部分的課程教育的先進性和貼近性，從而激發(fā)和拓展了同學們的求知欲和知識構(gòu)架，為生態(tài)美學、生態(tài)社會學、生態(tài)藝術哲學、生態(tài)傳播以及環(huán)境科學和人類社會可持續(xù)發(fā)展的研究隊伍的壯大提供人才儲備。在研究生層次開設的“國際新聞傳播研究”、“電視專題研究”的課程中，也專辟有生態(tài)主題的研究專題或板塊單元，如生態(tài)傳播與媒介文化關系專題、環(huán)境新聞報道專題、突發(fā)公共事件（生態(tài)環(huán)境）與危機傳播、生態(tài)影視藝術及動漫藝術國際傳播、新媒體運用與生態(tài)傳播專題等。

（2）課程教學方法與手段的探索。我們著力于在教學實踐層面實行滲透式生態(tài)教育多層次性的創(chuàng)新和拓展；一方面在學科設置上，努力構(gòu)建滲透式的生態(tài)教育課程，以綠色媒體和生態(tài)藝術表達為中心。另一方面，培養(yǎng)對象及層次上，針對于研究生，將課堂學術的研討引向媒介與生態(tài)關系的互動性思考，還將此轉(zhuǎn)化成課程學術論文和畢業(yè)論文的選題設計與撰寫中去。鼓勵學生創(chuàng)作出具有個人學術設想、浸透生態(tài)理念的應用性研究。針對本科生，在相關課程中采用引導式、板塊式、互動式教學法，通過課堂圓桌會、課外電子雜志的方式發(fā)揮教與學雙主體的功能性作用。根據(jù)“學習理論”中斯金納的強化學說，在操作性條件反射和積極強化原理的基礎上設計程序化教學。教師以課堂講解理論術語及背景性資源介紹為引導，提出討論專題和范圍。學生圍繞某個專題展開討論，將資料收集與現(xiàn)狀分析和文本分析結(jié)合起來，并以此為主體內(nèi)容深化延展。“學習理論”中斯金納按照強化實施以后學習者的行為反應，將強化分為正強化和負強化兩種方式。正強化是指學習者受到強化刺激以后，加大了某種學習行為發(fā)生的概率。如由于教師肯定、表揚學生做出的正確行為，從而使學生能在以后經(jīng)常保持這種行為。負強化是指教師對學習者消除某種討厭刺激以后，學習者的某種正確行為發(fā)生的概率增加。在教學過程中，教師積極應對學生作出的陳述和分析，并對學生作出的講述、分析中精彩部分予以肯定和強化。

在教學手段上采取開放與多元的模式，設計課程內(nèi)容板塊：一是從媒介載體入手，作媒介在生態(tài)傳播中的功能性考察。這就分別涉及電視、電影、攝影、音樂、紙質(zhì)媒介的報紙與雜志以及新媒體。二是從表現(xiàn)的形式（體裁）來考察，如生態(tài)紀錄片、生態(tài)影視作品、生態(tài)攝影作品、生態(tài)音樂作品和生態(tài)新聞傳播等。三是從不同的新聞傳播對象目標出發(fā)來觀照，如國內(nèi)與國際新聞生態(tài)傳播。四是以傳播藝術與社會審美文化為切入點，結(jié)合符號學、敘事學、美學的視野來剖析生態(tài)傳播的形式美及其話語意義，并且還特別重視介紹話語分析的模式，如梵·迪克《作為話語的新聞》局限在文本內(nèi)部的分析，而費爾拉克夫在《話語與社會的變遷》中提出了三個向度的框架：作為文本的話語分析、作為話語實踐的話語分析和作為社會實踐的話語分析。這就打開了同學們的分析思路，也表明作為生態(tài)批評和研究的生態(tài)教育絕不是單一的模式，而是一種立體的復調(diào)式模式的生成。五是從中外比較的角度來看全球化與中國特色的生態(tài)傳播模式。

同時，在教學實踐環(huán)節(jié)中，建立起與省、市環(huán)保廳局的合作關系，以此作為學生實踐基地，進行以項目為中心的實習和鍛煉。開展科研項目的合作，將政府職能部門同學校資源進行有效整合，如2013年就與省、市環(huán)保廳局宣傳處及宣教中心聯(lián)合申報了四川省社科重點基金項目《地方政府環(huán)境事件網(wǎng)絡輿情危機管理研究》。此外，還參與四川省環(huán)保廳教育培訓項目四川省環(huán)保廳干部培訓班，舉辦了關于“NGO組織與現(xiàn)代傳媒互動”和“環(huán)境危機事件與危機公關”的專題講座。

從傳播學理論看，以上的滲透式生態(tài)教育也體現(xiàn)了傳播模式的雙重性：它不僅是傳播的表征，也為傳播提供表征——創(chuàng)造了它所表征的內(nèi)容，正是這種被創(chuàng)造的現(xiàn)實——具有意義的符號系統(tǒng)點綴著我們的生活世界，呈現(xiàn)著傳播的本質(zhì)。

（3）課程建設成果。在構(gòu)建滲透式的生態(tài)教育課堂建設中，我們還在全國高校同類課程建設中，較早地開展了“新聞傳播中的生態(tài)與環(huán)境新聞”專題研究和諸藝術門類的生態(tài)傳播研究，并逐步形成了形式多樣的教學成果。首先，四川大學生態(tài)教育不僅將生態(tài)的理念融進課堂，還在社會的傳播實踐活動中廣泛傳播生態(tài)文明的觀念。2007年四川大學新聞傳播研究所與“四川國際電視節(jié)”組委會合作，在川大共同舉辦了“生態(tài)紀錄片展播與學術研討會”。筆者作了題為“法國當代生態(tài)紀錄片藝術空間探尋”的主題演講，同時還就當年度獲獎的國外生態(tài)紀錄片做了點評，在大學生中產(chǎn)生了熱烈反響，使他們在藝術的熏陶中與生態(tài)思想及其價值觀有了心靈的對話。此外，我們還在“全國首屆電視高端論壇”中，就中外生態(tài)紀錄片的敘事及審美風格作了專題發(fā)言。四川大學還將與四川電視藝術家協(xié)會，共同舉辦四川高校大學生“影視藝術與生態(tài)傳播的展播與學術研討會”，為生態(tài)教育在我們西南地區(qū)的普及與提高作出積極努力。

三、高校生態(tài)教育的出路與困境

雖然我國高校生態(tài)環(huán)境教育起步于20世紀70年代，幾乎與世界現(xiàn)代生態(tài)教育同步發(fā)展，但從生態(tài)教育的立法、生態(tài)教育的體系設計以及如何利用現(xiàn)代傳播技術及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，建立虛擬課堂和網(wǎng)絡課程建設方面，我國都還落后于一些先進國家的大學。俄羅斯幾乎所有綜合性大學都設有生態(tài)學專業(yè)，同時，還將“普通生態(tài)學‘等課程作為文理科大學生的必修課。他們已從傳統(tǒng)的生態(tài)教學中走了出來，把生態(tài)學作為一種世界觀和方法論傳授給學生。

雖然我國開設有環(huán)境專業(yè)的大學不計其數(shù)，但數(shù)量相對有限的專業(yè)生態(tài)教育并不能代替整個高校的生態(tài)普及教育，特別是全面系統(tǒng)的生態(tài)文明素養(yǎng)的培育。近年來一些高校在生態(tài)教育方面邁出了新的步子，如北京大學于2004年舉辦了首屆“文明的和諧與共同繁榮·北京論壇”，在2010年第三屆“中國生態(tài)文化高峰論壇暨中國生態(tài)文明建設高層論壇”獲得了“國家生態(tài)文明教育基地”稱號。清華大學率先實施了“綠色大學計劃”，云南大學開設了“人類生態(tài)學”精品課程，四川大學專業(yè)學科也推出了“環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展”和“環(huán)境教育”等公選課。我校環(huán)保志愿者協(xié)會還在2001年獲得了國家環(huán)?？偩诸C發(fā)的第五屆“地球獎”。同年，文科專業(yè)“紀錄片賞析”課程，也新辟了“生態(tài)紀錄片的審美與傳播”專題。10年后的今天，我們又新推出了一門全校公選課“媒介視聽形象賞析”，其中專設有一大重點單元——“綠色媒介：生態(tài)藝術的交匯與表達”的專題。由此看來，我們正處在實現(xiàn)生態(tài)的教育向“教育的生態(tài)性”轉(zhuǎn)型時期。為此，我們應加大對生態(tài)教育機制的研究和建設，加大校園互聯(lián)網(wǎng)“課程建設中心”的投入和力度，充分發(fā)揮大學生的主體創(chuàng)新意識，借鑒近年來在美英等國以及國內(nèi)興起的“虛擬教堂”（網(wǎng)絡教堂）模式，[3]拓展和提升高校生態(tài)教育的內(nèi)涵和外延空間。我們認為：以課堂建設為龍頭，以有力的課程管理為保障，以建立生態(tài)教育完整的師資隊伍結(jié)構(gòu)為牽引，以培養(yǎng)大學生生態(tài)文明素養(yǎng)為目標，開展好這一工程建設，是實現(xiàn)高校生態(tài)教育的關鍵所在。

在課堂教學中，應準確把握生態(tài)教育的原則，把握生態(tài)學的精要，把“關系”存在和“整體”思維放在首位，把生態(tài)觀念和生態(tài)原則作為重要的教育原則。其次，還應加強生態(tài)教育的活動，如由教務處和團委聯(lián)辦“四川大學生態(tài)文明建設活動月”，舉辦系列講座，如“現(xiàn)代傳媒與公民生態(tài)環(huán)保意識的培育”、“生態(tài)文明視野下的NGO在中國”、“高校課程建設與大學生生態(tài)環(huán)保意識與科研教學研討”等。由四川大學生態(tài)環(huán)保協(xié)會發(fā)起“綠色校園文化周”——綠色校園設計，綠色音樂暢想、生態(tài)攝影展、生態(tài)創(chuàng)意服飾與時尚展等活動。

然而，我們應該清醒地看到，生態(tài)教育在綜合性大學的教務管理及其教學評估中，仍然處于相對邊緣的位置。事實上，作為我校教學運行管理的中心機構(gòu)及各學院教務管理人員，都尚未具備良好的生態(tài)文明素養(yǎng)，這正是他們在教學管理理念上缺位的根源所在。據(jù)我們考察，在全校課程設計表中，尚未有明確地統(tǒng)計和有效地建構(gòu)起有關生態(tài)教育的總體課程教學信息系統(tǒng)，更不用說做相關課程設置的結(jié)構(gòu)性分析和效果分析的工作了。另外，應該把生態(tài)教育課程列入全校必修公選課的范疇，修滿學分才予以畢業(yè)。同時，生態(tài)教育還應該成為師資晉升和考核的有效因子，給予開設生態(tài)教育課的老師鼓勵和支持。

事實上，內(nèi)地高校的生態(tài)教育尚處在初級發(fā)展階段，人力資源和教學資源的建設各校之間極不平衡。在此領域的境內(nèi)外師生互換交流活動尚不多見，也未明確列入學?？沙掷m(xù)發(fā)展長遠規(guī)劃，在訪問學者和對外漢語教學中，也極少有生態(tài)教育方面的交流與合作。另一方面，整體上看，學生的環(huán)保觀念和生態(tài)文明實踐，尚未在學校主流的公益活動中占有較高的地位，也未在學生的評優(yōu)評獎中占有一定因子的功能。綜上種種障礙和阻力，必然會影響、滯緩生態(tài)教育在中國高校的普遍推廣和深入發(fā)展。我們的教育管理部門及高校決策機構(gòu)應高度重視并確實擔負責任。

生態(tài)文明建設是新世紀高等教育可持續(xù)發(fā)展的動力和追求目標，課程建設融入生態(tài)文明教育理念，是高校在新時代自覺肩負起的重任。在課堂建設中，關注生態(tài)環(huán)境、關注人類與自然、人類與社會的和諧共生是新世紀課程創(chuàng)新與時俱進的必由之路。

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[責任編輯：陳立民]