林亦農(nóng)

何謂學(xué)究本源？學(xué)究本源是指做學(xué)問當(dāng)追本溯源，有本有源?！氨尽笔歉?，“源”指源頭。本源者，事物產(chǎn)生之根源也。天下萬事萬物皆有本源，學(xué)問亦然。

學(xué)問本源于何處？有人說本源于六經(jīng)語孟，有人說本源于宗教經(jīng)典，有人說本源于馬列毛鄧。很多學(xué)問的確要溯源于六經(jīng)語孟、宗教經(jīng)典、馬列毛鄧，但六經(jīng)語孟、宗教經(jīng)典、馬列毛鄧皆本源于實踐。實踐的偉力是無窮的，它創(chuàng)造財富，它練就才干，它產(chǎn)生真知。因此，實踐才是學(xué)問的最終本源。

為什么要學(xué)究本源？因為個體生命有限，人類實踐要有承繼性。實踐有自我之實踐和他者之實踐，他者實踐產(chǎn)生的真知不必重復(fù)求索，必須繼承之；實踐有當(dāng)下之實踐和歷史之實踐，歷史之實踐產(chǎn)生的真知不必重復(fù)求索，必須繼承之。

如何學(xué)究本源？原則有二：當(dāng)學(xué)行結(jié)合，學(xué)則循跡圣哲，品讀原典（他者實踐和歷史之實踐產(chǎn)生的真知），行則篤躬踐履，覃思熟慮；當(dāng)追究大本大源，偉大的實踐常表現(xiàn)為大公去私，利于民族、國家、社會、人類。就目今而言，應(yīng)依循中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和馬克思主義中國化理論成果大本大源之脈絡(luò)，運用其立場、觀點、方法于當(dāng)下的實踐，才能綻放出絢爛的花朵。

學(xué)究本源旨在經(jīng)世致用。所謂經(jīng)世致用，就是強調(diào)將學(xué)術(shù)研究和社會現(xiàn)實聯(lián)系起來，反對學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，它要求直面社會矛盾，解決社會問題，以求國治民安。

經(jīng)世致用之學(xué)要求學(xué)術(shù)反虛就實，這種以實用為宗的學(xué)風(fēng)要求學(xué)者既要在中外傳統(tǒng)經(jīng)典里汲取養(yǎng)分，更應(yīng)體悟古今賢哲社會踐履中的境界與追求——務(wù)當(dāng)世之務(wù)，康濟(jì)時艱；注重調(diào)查研究，反對脫離實際；勇于任事，不務(wù)空談；崇尚獨立思考，致力于創(chuàng)新；不偏究一隅，研究范圍廣大；圍繞實踐問題，探求解決方案。

“經(jīng)世致用”是中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的精髓，也是現(xiàn)代中國主流文化（馬克思主義中國化理論體系）的內(nèi)核。它們都重視把學(xué)習(xí)所得的學(xué)識，付諸實踐，貢獻(xiàn)于社會。

總之，中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和現(xiàn)代學(xué)術(shù)都強調(diào)學(xué)術(shù)與治術(shù)的統(tǒng)一，認(rèn)為大經(jīng)濟(jì)從大學(xué)問中來。因此，一個呱呱墜地的自然人在成長為社會人的問學(xué)程途中，非窮究本源難為大器，也唯有器成遠(yuǎn)大，才能經(jīng)緯萬方。

（作者單位：湖南都市職業(yè)學(xué)院）