張成恩

（鄭州師范學(xué)院初等教育學(xué)院 河南 鄭州 450044）

一、前言

在中國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展史上，南唐后主李煜對(duì)后世詞的發(fā)展，特別是對(duì)宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，“為宋人一代開山”。[1]他上承溫庭筠的花間詞派，卻以高超的藝術(shù)造詣另出機(jī)杼；他下啟秦觀、李清照等婉約派詞人，甚至連蘇軾、辛棄疾這樣的豪放大家也不能不受其感染。李煜的詞，流傳下來的，雖不過三十余首。但他的作品中所凝聚的鄉(xiāng)關(guān)之思、身世之悲與興衰之嘆，穿越時(shí)空，給后世的讀者以感染和震撼的力量。

王國(guó)維也在《人間詞話》中說道：“詞至李后主而眼界大開，感慨遂多，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”。但由于李煜是個(gè)亡國(guó)之君，在后人的諸多溢美之詞中，不少研究者只肯定李煜的藝術(shù)成就而對(duì)其人和思想則概而論之為亡國(guó)之君，“貪圖享受”、“荒淫誤國(guó)”、“茍且偷生”、“縱情聲色”、“迷戀宮廷豪華生活”。傳統(tǒng)的偏見過于強(qiáng)調(diào)李煜“一國(guó)之君”的身份，就認(rèn)為他不該有太多的“兒女私情”，而應(yīng)該“以朝政為重”。宋太祖就曾說過：“李煜若以作詩(shī)工夫治國(guó)，豈為吾虜!”（見《西清詩(shī)話》）實(shí)際上，這種對(duì)李煜的苛求實(shí)在是不足為道的。這種把形式和內(nèi)容完全割裂開來的文藝批評(píng)方法，也很難信服地解釋長(zhǎng)期以來人們愛好李煜詞的真正原因。南唐滅亡是歷史大勢(shì)所趨，不能強(qiáng)求李煜?！皣?guó)家不幸詩(shī)人幸，話到滄桑句便工”（清代趙翼語(yǔ)）。李煜應(yīng)得到歷史公允的評(píng)價(jià)。還李煜以詞人的身份而不是苛刻地以君主的身份要求他，以此立論，我們就能找尋到李煜之所以能夠贏得歷代讀者喜愛、尊重的原因。

李煜的詞，尤其是后期的作品，以其深切真率的感情感染著讀者，以其高度概括的典型形象給人們以啟示，以其獨(dú)特的、個(gè)人的遭遇和情感的描寫，反映了普遍的、人們所共有的某些思想感情。李煜多才多藝多愁善感，向往自由，情深而細(xì)，知過悔改。貫穿在李煜詞中的精神，更表現(xiàn)了李煜的為人——亡國(guó)而不失志，失掉江山卻未喪失人格，身為囚徒卻從不屈服。所有這些因素，形成了李煜為人的思想感情特點(diǎn)，也體現(xiàn)了他詞作獨(dú)特的審美價(jià)值。[2]

二、李煜詞作獨(dú)具魅力的藝術(shù)審美價(jià)值

走進(jìn)李煜的藝術(shù)世界，重新審視其詞作獨(dú)具魅力的藝術(shù)審美價(jià)值，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）在寫景上，創(chuàng)造出絕妙的意境美

王國(guó)維曾說：“詞以境界為上”。何謂有境界?王國(guó)維認(rèn)為：“境，非獨(dú)景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界”[3]。“真”是境界的基礎(chǔ)，無論是客觀景物，還是主觀情感，均需真實(shí)。舍棄真實(shí)，便無所謂境界。李煜被譽(yù)為一位“純情詩(shī)人”，這與他在詞中善于抓住客觀景物中最富有特色的方面，注入主觀感情，展現(xiàn)出情景交融、情寓景中、景為情使的藝術(shù)意境是分不開的。他無論寫什么樣的情，都有相應(yīng)的景物與之相交融，構(gòu)成一種統(tǒng)一的情調(diào)，和諧的色彩，特有的意境。紅日三丈，金爐香獸，紅錦地衣，佳人金釵，狂舞醉酒，別殿簫鼓中顯現(xiàn)的不正是宮廷之樂嗎?那月黯花明，輕霧籠罩，畫堂清宵，不正是男歡女愛的美好去處嗎?那夢(mèng)中花月春風(fēng)之時(shí)的“車如流水馬如龍”的上苑之游，不正是故國(guó)之思嗎?那花開花落，月東月西，楊柳春風(fēng)，鶯啼燕舞，秋風(fēng)苦雨，雁叫砧寒，靜院空庭，魂游夢(mèng)回，不正是真切而又凄苦的離愁別恨嗎?他的詞，包含的思想感情內(nèi)蘊(yùn)深弘，以有限的語(yǔ)言表現(xiàn)出無限寬廣的情愫，達(dá)到出神入化的藝術(shù)境界。如[烏夜啼]《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆!無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重?自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東!”此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在暮春殘景的描繪之中，是即景抒情的典范之作。上片寫景，景中有情。首句寫出了作者傷春惜花之情，把生命凋謝的可悲哀與生命美好的可珍惜完全表現(xiàn)了出來。第二句點(diǎn)示出林花匆匆凋謝的原因，讓人自然聯(lián)想到對(duì)人生的理性思索，人們生命之春的早逝豈不也是因?yàn)檫^多的櫛風(fēng)沐雨?“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，外景與內(nèi)心渾然合二為一，花與人恍然相對(duì)，不勝繾綣。下片抒情，情中含景?！半僦瑴I，留人醉，”把景物人格化，寫出彼此眷戀難舍的情態(tài)?；洳粫?huì)重開，往事不能復(fù)返，“幾時(shí)重”的詰問感慨，則亦惟有空抱綿綿長(zhǎng)恨而已。這是悲恨之情的抒發(fā)，同時(shí)又似一幅雨打春紅的殘景圖，從而引起人們深廣的聯(lián)想。結(jié)句把看不見的恨比作流不盡的水，情與景水乳般地融于一體。又仿佛把自己個(gè)人的失意情懷與整個(gè)人類所共有的生命缺憾相融合。李煜的這種情與景融，以景襯情的詞作還有另一首[烏夜啼]《無言獨(dú)上高樓》：“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭?！边@首詞寫秋夜深院中梧桐之景，卻融進(jìn)了“無言獨(dú)上”的空虛寂寞的況味，與“別是一番滋味在心頭”的離愁契合無間，寥寥數(shù)語(yǔ)，便營(yíng)造出一個(gè)感時(shí)傷懷、愁緒難消的意境，將不可捉摸的離愁別恨表現(xiàn)得形象生動(dòng)，韻味無限。詞作者那愁情滿腹之狀，斯人獨(dú)憔悴之神宛然就在讀者面前，使人讀來不知不覺陷入孤獨(dú)、惆悵和無奈等難以明言而揮之不去的茫然心緒和抑郁情懷之中。

另一方面，李煜從一國(guó)之君跌落到他國(guó)的階下囚，這種巨大的人生反差在他敏銳的心靈上留下了深深的烙印，喚起了他自己最獨(dú)特的深層體驗(yàn)，這使他對(duì)于生命本身有著最內(nèi)在的發(fā)現(xiàn)和真切的感悟。他從自身聯(lián)想到生命、宇宙，于是心靈與宇宙在他的筆下得到深度的綜合。這樣又使得亡國(guó)之恨超越了一己，概括出了人類普遍共有的情感：人生是短暫的，只有宇宙才是永恒。李煜善于將自己的人生觀感、人物的心理活動(dòng)、自己的哀愁等抽象的東西，都通過具體的形象表現(xiàn)出來，把客觀事物的典型意義高度濃縮，予以深刻的印象，這就使他的作品具有更濃厚的藝術(shù)趣味和更加感人的藝術(shù)魅力。于是，李煜在抒發(fā)個(gè)人感情時(shí)概括總結(jié)出“別是容易見時(shí)難”、“人生愁恨何能免，銷魂獨(dú)我情何限”之類的人生經(jīng)驗(yàn)，這些合乎人情事理的哲理句在詞中間或出現(xiàn)，更增強(qiáng)了詞的說服力。此外，“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“落花流水春去也，天上人間”，“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”等等這樣的句子，更把愁思寫成活的有生命的形象了。至于“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”。則又以形象的概括將離愁之情寫得凄婉動(dòng)人、哀怨欲絕的藝術(shù)典型。

（二）在情感抒發(fā)上，以奔放之筆抒純真任性之情，體現(xiàn)一種樸素美

《莊子·漁父》云：“真者，真誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴‘真’也?！焙笾鞯脑~正是這樣真實(shí)表現(xiàn)了自己的心靈活動(dòng)歷程，抒情真實(shí)而不虛矯，寫心坦誠(chéng)而不深隱，以真實(shí)的心態(tài)寫出了人情的悲歡，沒有刻意的斧鑿之痕，沒有虛妄之語(yǔ)的造作之情。

李煜在亡國(guó)以前沉溺于享樂，在亡國(guó)以后則沉浸在悲哀之中。他與大周后可謂是伉儷情深，但在大周后疾篤之時(shí)，他卻與小周后有著“劃襪步香階”的幽期密會(huì)。他又沉湎于佛教之中，以至于當(dāng)宋軍攻破金陵之時(shí)，他還在佛寺聽經(jīng)。在亡國(guó)入宋以后，他雖然自知身為階下囚，安危已朝不保夕，但依然任性地道出回首故國(guó)、思念故土的真實(shí)感受。而在徐鉉奉太宗之命來見時(shí)又不免有“悔殺了潘佑，李平”之語(yǔ)。后主的這些所作所為，足見其為人是極純真與任縱的。他的為人之“真”又在詞中體現(xiàn)得淋漓盡致。如《浣溪沙》：“紅日已高三丈透，金爐次第添香獸。紅錦地衣隨步皺。佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅。別殿遙聞簫鼓奏。”紅日已經(jīng)有三丈高了，但是通宵達(dá)旦的歌舞卻依然沒有停歇，在香氣濃郁的華麗宮殿里，有著或是隨著樂曲翩翩起舞、不知不覺金釵滑落而且舞步使得紅錦地毯打起皺來的舞者；或是舉杯痛飲、以至微有醉意用時(shí)時(shí)嗅花以解酒力的飲者。而別殿亦是可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聽到如這里的鼓樂之聲。這首后主前期所作的詞，對(duì)宮中歌舞美的審美意趣的自我表現(xiàn)，也是詞人純意抒寫自己對(duì)事物的真正感受。再如一首《菩薩蠻》：“花明月黯籠輕霧，今宵好向郎邊去。劃襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一晌偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐?！痹S昂霄曾說此詞：“情真景真，與空中語(yǔ)自別?！彼鼰o半點(diǎn)掩飾的坦率地寫出了大周后昭惠生病期間，后主與小周后即昭惠之妹間幽會(huì)的一個(gè)生活片段。在這里，你絲毫看不到帝王的矜持與尊貴，有的世俗的人情味。雖極俚俗，卻也極真切；雖無意感人，卻也率真可愛，動(dòng)人情思。特別是“劃襪步香階，手提金縷鞋”的細(xì)節(jié)描寫，把人物寫得形神畢現(xiàn)。

在以上詞里，后主毫不掩飾地把自己亡國(guó)之前整日沉湎于宮中驕奢侈靡的生活，不思朝政，茍且偷安的情狀表現(xiàn)出來，并拋開了君王的面目，不計(jì)毀譽(yù)地把自己縱情享樂的生活情景，不加掩飾，和盤托出與世人相見，并且更是不掩陶醉之色。也正是這種率真任性的態(tài)度，無所節(jié)制，無所忌憚，才使他的詞興致繁富，紛至沓來，氣勢(shì)充沛，情味盎然，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。因而王國(guó)維的《人間詞話》另有語(yǔ)云：“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也?！盵3]這是因?yàn)闇赝ン薜脑~精艷絕倫，其美全在辭藻字句之間，所以是句秀；韋莊的詞勁健深切，有一種潛在的骨力，所以說是骨秀；而李后主則是以奔放自然之筆書純真任縱之情，卻又自然的表現(xiàn)出一種俊逸神飛的情致，所以說是神秀。

及至國(guó)破被俘，在經(jīng)歷了亡國(guó)的悲痛和屈辱之后，后主的創(chuàng)作便進(jìn)入了后期，詞的內(nèi)容也轉(zhuǎn)變?yōu)樽窇盐羧罩萑A，感嘆今日之淪落，基本上是表現(xiàn)由于命運(yùn)的榮辱變化而生發(fā)的一種“人生長(zhǎng)恨”，處處流露出亡國(guó)的沉痛和哀傷，凄涼怨慕，更有著震撼人心的力量。正如劉永濟(jì)在《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》中所說：“昔人謂后主亡國(guó)后之詞，乃以血寫成者，言其語(yǔ)真切出于肺腑也?！盵4]如一首《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山。別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！边@是一首痛悼亡國(guó)的凄婉之歌。潺潺春雨，五更夢(mèng)回，這是現(xiàn)實(shí)的凄然之境，而夢(mèng)里貪歡之景，卻被雨聲喚醒，轉(zhuǎn)瞬即失，當(dāng)夢(mèng)醒追憶，更是倍覺痛苦。下片又是直抒感慨。憑欄獨(dú)望，遠(yuǎn)處無限美好的江山又會(huì)勾起無限的傷感之情。痛苦無可排遣，無處寄托，終于浩浩蕩蕩，盡染江山無限，彌漫天上人間。時(shí)光如流水?dāng)y落花般逝去，而世間之物也在瞬間幻化為滄海桑田，縱使思故國(guó)、懷鄉(xiāng)土，情深情切，但終無回天之力，因而只有恨意綿綿。詞由聽雨開篇，用情緒浸透意象，讓人在意象中讀懂詞人心情。

綜觀李煜的全部詞作，在題材內(nèi)容上前后期雖有所不同，但都又具有一個(gè)共同的特色，那就是情真。這位閱世甚淺的詞人，始終保持著較為純真的性格。他前期的詞在寫宮廷享樂生活的感受時(shí)，對(duì)自己的沉迷與陶醉不加掩飾；而后期詞寫亡國(guó)之痛，更是血淚至情。在詞中，后主任憑真實(shí)情感傾瀉，而較少有理性節(jié)制，很少會(huì)顧及到自己或身為帝王的尊貴地位，或淪為階下囚的危險(xiǎn)處境，都真實(shí)的表達(dá)出自己當(dāng)時(shí)的情感體驗(yàn)，力求蘊(yùn)籍心底的復(fù)雜而強(qiáng)烈的思想感情充分、完美、盡可能明確的表現(xiàn)出來。他與小周后的幽歡是真實(shí)的，他對(duì)大周后的悼念也是真實(shí)的；他反思自己的過錯(cuò)是真實(shí)的，他對(duì)故國(guó)刻骨銘心的思念也是真實(shí)的。所以劉毓盤《詞史》說李煜“于富貴時(shí)，能作富貴語(yǔ)。愁苦時(shí)，能作愁苦語(yǔ)。無一字不真，無一字不俊。溫氏以后，為五代一大宗。”[5]其實(shí)，李煜的詞，并不完全是凄涼的哀吟，也有些悲壯的浩歌。前期的詞作如：“一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤?；M渚，酒滿甌，萬(wàn)頃波中得自由?！薄靶氖聰?shù)莖白發(fā)，生涯一片青山。空林有雪相待，夜路無人自還?！薄芭珵槌鰜黼y，教君恣意憐。”后期的詞作如：“晚涼天靜月華開，想得玉樓瓊殿影，空照江淮?！薄扒Ю锝胶h(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓。”在這里，我們看到了李煜向往自由的情懷。晚年的囚徒生涯尚且敢作不平之鳴，就是早年的帝王身份，在他看來也是不自由的。他遁世隱居的愿望不能遂愿，只能把滿腹的逸興豪情，化為淺吟低唱，成就了傳世的壯美之詞。

（三）在語(yǔ)言表達(dá)上，褪盡芳華顯本色，體現(xiàn)為形象美

李煜的詞有相當(dāng)復(fù)雜的生活內(nèi)容，或離情，或艷事，或狂歡，或亡國(guó)之痛，或故國(guó)之思，也有各種各樣的表達(dá)方式，然而他所運(yùn)用的語(yǔ)言，卻是單純明凈，不假絲毫雕飾，純用白描的語(yǔ)言，且精煉準(zhǔn)確，接近口語(yǔ)，雖自絢麗中來卻褪盡芳華，雖平淡卻韻味無窮，有著驚人的表現(xiàn)力，完全有別于花間詞人那種鏤金刻翠的作風(fēng)。如《花明月暗籠輕霧》、《曉?shī)y初過》等抒寫的都是宮廷生活和艷情生活，卻絲毫沒有金碧輝煌的裝飾和香粉胭脂的涂抹，選用的都是單純、明凈的句子，甚至是吸收了一些生動(dòng)活潑的口語(yǔ)。胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中評(píng)價(jià)后主詞的語(yǔ)言特色，“為當(dāng)行作家，清便婉轉(zhuǎn)，詞家王、孟?！比鏪長(zhǎng)相思]《云一綢》：“云一絹，玉一梭，澹澹衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺。秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠，夜長(zhǎng)人奈何!”輕輕的筆調(diào)，明潔的語(yǔ)言，與筆下女主人公素淡天然、玲瓏剔透的風(fēng)韻和諧統(tǒng)一，使得這個(gè)抒寫常見的相思懷人的小令，具有一種高度和諧明朗的美，全在于作品對(duì)主人公的描寫沒有濃墨重彩，而是用筆清淡素雅，語(yǔ)言天然流麗所達(dá)到的效果。再如一首《搗練子令》：“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳?！边@是首寫離情的詞。寫景帶有濃厚的感情色彩，雖無一字言愁，然全詞無處不彌漫著愁云。藝術(shù)上采用白描的手法，平實(shí)寫來，未施重彩，言短意長(zhǎng)，給人留下想象的余地，把一個(gè)愁懷不開、深情無限的人物形象，生動(dòng)的勾勒出來，不加粉飾，脫口而出，無矯揉之態(tài)。

周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中稱：“毛嬙、西施，天下美婦人者也，嚴(yán)妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國(guó)色。飛卿，嚴(yán)妝也；端己淡妝也；后主則粗服亂頭矣。”他用天生麗質(zhì)，即使不假容飾也不掩國(guó)色的佳人喻后主之詞，足以見其語(yǔ)言特色。如《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！遍_端奇語(yǔ)而下，迂回曲折，波瀾自生，而結(jié)句用一江東流之春水喻愁緒，則把看不見、摸不著、度不清的抽象情絲化為永無窮盡的江水這一具體可感的形象，外體物情，內(nèi)抒心象，妙肖入神，語(yǔ)言明暢自然，清新洗練。

另一方面，寫人物行動(dòng)，后主詞有“醉拍闌干情未切”，“醉拍”二字有無窮的動(dòng)感；“劃襪步香階，手提金縷鞋。”把女子那躡手躡腳、大膽率真的形象淋漓盡致地描繪出來，惹得詩(shī)人無限憐愛；寫人物心理活動(dòng)，“心事莫將和淚說，風(fēng)笙休向淚時(shí)吹”、“獨(dú)自莫憑闌，無限關(guān)山”、“今天霄好向郎邊去”等等；使用比喻，形象感人，“剪不斷，理不亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”、“落花流水春去也，天上人間”、“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”等等。李煜詞的語(yǔ)言可謂已達(dá)到出神入化，爐火純青的境界。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，李煜作為一個(gè)失敗的皇帝，成功的詞人，他的詞，其思想內(nèi)容和藝術(shù)形式均達(dá)到了高度的統(tǒng)一。李煜的詞多數(shù)是從自身經(jīng)歷的事物中找出常人共有的特征，通過藝術(shù)構(gòu)思，賦予其經(jīng)不久不衰的藝術(shù)審美價(jià)值。它的審美價(jià)值不僅在于使人得到藝術(shù)美的享受，同時(shí)也在于使人得到思想美的教育。其景也真，其情也切，以赤子之心經(jīng)歷了人世間最大的不幸，以他閱世甚淺的純真性情體會(huì)人生最深的悲慨，以他純真強(qiáng)銳的感受寫出了具有普遍宇宙人生哲理的名言?！罢嬲拿朗遣粫?huì)隨時(shí)間而流逝的。被歷史和時(shí)間淘汰的只是那些不適應(yīng)時(shí)代的藝術(shù)或藝術(shù)中的那些部分?！盵5]我們完全有理由相信，李煜的詞作為一種獨(dú)具魅力的美，在中國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)展史上將會(huì)愈久彌新的。

［1］［明］胡應(yīng)麟.詩(shī)藪［M］.上海：上海古籍出版社，1979.

［2］卜務(wù)正.試論李煜詞的審美價(jià)值［J］.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1996(4).

［3］王國(guó)維.人間詞話［M］.上海：上海古籍出版社，1998.

［4］［南唐］李煜著，王曉楓解評(píng).李煜集［M］.太原：山西古籍出版社，2006.

［5］蔡厚示.李煜詞賞析集［C］.成都：巴蜀書社，1988.