論小學(xué)語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞選擇編排的幾個(gè)問(wèn)題
——以人教版教材中李白、蘇軾的詩(shī)詞為例

付新?tīng)I(yíng)，王玲毓，王順貴（.天津師范大學(xué)初等教育學(xué)院中文系，天津 300387；.上饒師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，江西 上饒33400）

論小學(xué)語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞選擇編排的幾個(gè)問(wèn)題
——以人教版教材中李白、蘇軾的詩(shī)詞為例

付新?tīng)I(yíng)1，王玲毓1，王順貴2
（1.天津師范大學(xué)初等教育學(xué)院中文系，天津 300387；
2.上饒師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，江西 上饒334001）

語(yǔ)文教材是教師實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，其中所選內(nèi)容對(duì)學(xué)生文化價(jià)值觀的形成具有重要的影響。選編古詩(shī)詞教材更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的體現(xiàn)。古詩(shī)文中更多表現(xiàn)的詩(shī)人的情感，是一種審美活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的理解和感悟能力要求較高。優(yōu)化古詩(shī)詞的選編更加有利于古詩(shī)詞教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生形成優(yōu)秀的文化價(jià)值觀，傳承中華傳統(tǒng)文化。

小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞；教材選編

古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的重要代表之一 ，是文化積淀的精華。我國(guó)自古以來(lái)就有良好的詩(shī)教傳統(tǒng)，歷來(lái)都將古詩(shī)詞教學(xué)作為語(yǔ)文教育的重要組成部分。讓學(xué)生從小接受古詩(shī)文的熏陶，在咀嚼漢字的過(guò)程中品味中國(guó)幾千年深厚的文化內(nèi)涵 ，是傳統(tǒng)教育中不可或缺的內(nèi)容。［1］隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，各國(guó)文化也相互融合，沖擊著傳統(tǒng)的中華文化，教育作為文化繼承的重要途徑，應(yīng)當(dāng)擔(dān)起傳承的重任。目前各種版本的小學(xué)語(yǔ)文教材中 ，都給予了古詩(shī)詞一定的篇幅，比如人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞中共選入66首，每個(gè)年級(jí)都涉及到古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。但是在教材選編過(guò)程中，編者的角度則值得商榷。文本的選擇既要反映時(shí)代的需求，也要符合國(guó)民素養(yǎng)的基本要求，教材中所選入的古詩(shī)詞是否適合小學(xué)生的成長(zhǎng)就顯得非常重要。

2011年版的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出語(yǔ)文課程的目標(biāo)是“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”，“有較為豐富的積累和良好的語(yǔ)感，注重情感體驗(yàn)，發(fā)展感受和理解的能力”?！稑?biāo)準(zhǔn)》對(duì)各學(xué)段的教學(xué)都提出了具體目標(biāo)：1～2年級(jí)，誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）；3～4年級(jí)，誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）；5～6年級(jí)，誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段）。［2］（P5-9）有專家認(rèn)為 ，古詩(shī)文在小學(xué)階段應(yīng)該只作為學(xué)習(xí)誦讀的材料。因?yàn)楣旁?shī)文閱讀的根本目的是培養(yǎng)文言語(yǔ)感，加強(qiáng)語(yǔ)言和文化的積累。古詩(shī)文閱讀教學(xué)，其要求除遵循一般文章教學(xué)的共同規(guī)律外，重點(diǎn)放在記誦積累和理解大意兩個(gè)方面。［3］（P148-160）

人教版小學(xué)語(yǔ)文教材選用的古詩(shī)詞主要以唐宋時(shí)期為主，一至三年級(jí)主要學(xué)習(xí)古詩(shī)，四年級(jí)開(kāi)始加入詞的學(xué)習(xí)。隨著年級(jí)的升高，對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的篇目逐漸增加，所選的學(xué)習(xí)內(nèi)容難度也在增加。這符合教材選編的階段性和連續(xù)性要求。但是，目前人教版小學(xué)語(yǔ)文教材選編尚存在一些問(wèn)題 ，比如：有些古詩(shī)詞的選用僅僅是為了配合語(yǔ)文課程中的教學(xué)主題而設(shè)置的，無(wú)法正確引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)整首詩(shī)的學(xué)習(xí)，對(duì)詩(shī)中的情感也不能很好地把握；部分名家經(jīng)典的古詩(shī)詞，在教材中編排的位置并不突出 ，易被教師和學(xué)生忽視，造成教學(xué)資源的浪費(fèi)；一些古詩(shī)詞不具有時(shí)代性，難以激發(fā)學(xué)生興趣；還有一些古詩(shī)詞選用名家的小品，詩(shī)味不足，缺乏切實(shí)的教學(xué)意義。同時(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中也存在一些問(wèn)題 （如教師教學(xué)觀念保守、教法陳舊），造成學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)中國(guó)古詩(shī)文所蘊(yùn)含的中華文化的學(xué)習(xí)和繼承。

把古詩(shī)詞作為教學(xué)主題的例文，是我們教材編選的一個(gè)常見(jiàn)的思路。比如，唐代詩(shī)人李白的名作《靜夜思》家喻戶曉，是每個(gè)中國(guó)人都熟悉的古詩(shī)之一，被選入在一年級(jí)上冊(cè)的教材中。而這首詩(shī)的選用主要是為了配合語(yǔ)文課程中識(shí)字教學(xué)而設(shè)置的，有的教師無(wú)法正確引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)整首詩(shī)的學(xué)習(xí)，對(duì)古詩(shī)中的情感也不能很好地把握。對(duì)于剛剛步入小學(xué)生活的小學(xué)生而言，這首詩(shī)也許并不適合學(xué)習(xí)。眾所周知，這首詩(shī)所表達(dá)的是詩(shī)人在異鄉(xiāng)的月夜，觸景傷情而抒發(fā)的思鄉(xiāng)之情。夜空中的秋月分外明亮，在詩(shī)人看來(lái)又多了一絲清冷。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷。詩(shī)中的“疑是地上霜”一句，以霜色形容月光，是古典詩(shī)歌中所經(jīng)?？吹降?。這是一種修辭手段，是敘述，而非摹形擬物的狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。詩(shī)人在迷離恍惚的心情中，乍一望去，真好像是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可再定睛一瞧，不是霜痕而是月色。這樣的場(chǎng)景對(duì)于缺乏閱歷的小學(xué)生而言，應(yīng)該是極其陌生的。［4］（P88-89）

同時(shí)，小學(xué)生大多數(shù)都沒(méi)有離鄉(xiāng)的經(jīng)歷，也很難體會(huì)到思鄉(xiāng)的情感體驗(yàn)。詩(shī)人“舉頭”望月，想起故鄉(xiāng)，想起家中的親人，想著想著，頭漸漸地低下去，陷入沉思。整首詩(shī)的內(nèi)容是單純的，卻又是豐富的。詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。一年級(jí)的小學(xué)生對(duì)世界認(rèn)識(shí)不深，他們的世界里充滿了快樂(lè)和幸福，“少年不知愁滋味”，對(duì)這首千古傳頌的《靜夜思》真正理解的能有多少？他們能記住的大概也就只有簡(jiǎn)單的漢字了。這首詩(shī)具有古詩(shī)詞十足的“經(jīng)典性”但卻毫無(wú)“兒童性”可言。作為一年級(jí)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，第一次接觸古詩(shī) ，我們教材選擇的作品應(yīng)該能激發(fā)他們對(duì)古詩(shī)的興趣，讓他們喜歡上那些讀起來(lái)可以搖頭晃腦的文字 ，喜歡這些節(jié)奏感強(qiáng)的詩(shī)歌，進(jìn)而愛(ài)上中華文化。在浙江教育版的小學(xué)語(yǔ)文教材中，《靜夜思》出現(xiàn)在第五冊(cè)的教材中。三年級(jí)的小學(xué)生比一年級(jí)的小學(xué)生情感體驗(yàn)有所豐富，一般也經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的離家外出（如走親、旅游等），對(duì)這首詩(shī)的理解也會(huì)更深刻一些。在實(shí)際教學(xué)中，通過(guò)學(xué)生自悟、教師引導(dǎo)，學(xué)生也許可以朦朦朧朧地體會(huì)思鄉(xiāng)的感受。

同樣的問(wèn)題多次凸顯，比如二年級(jí)上冊(cè)教材中，李白的《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)被選入。這首詩(shī)展現(xiàn)的是一幅離別畫(huà)面。贊美的是詩(shī)人與朋友之間的友情，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，以比物的手法形象地表達(dá)了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼更有多深呢？耐人尋味。整首詩(shī)簡(jiǎn)潔明了，前半敘事，后半抒情，容易理解。［4］（P139-140）小學(xué)生思維以具體形象思維為主 ，又有豐富的想象力，能夠根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容展開(kāi)想象，理解當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。而且，低學(xué)段的小學(xué)生在心理上正處于親社會(huì)行為培養(yǎng)的階段，他們對(duì)朋友之間深厚的友情特別珍惜和愛(ài)護(hù)，能夠與詩(shī)人的情感產(chǎn)生共鳴，選擇這樣的一首詩(shī)在學(xué)生積累古詩(shī)提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)還能進(jìn)行良好的德育教育。詩(shī)人良友頗多，他與孟浩然分別時(shí)寫(xiě)下的另一首送別詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》則是另一種味道。這首詩(shī)被選入四年級(jí)上冊(cè)的教材中，送好友從黃鶴樓去揚(yáng)州，又逢煙花三月、春意盎然的時(shí)候，詩(shī)人看著孟浩然的船一點(diǎn)點(diǎn)消失在遠(yuǎn)方，他的心中也涌起了對(duì)揚(yáng)州的向往，一邊送別，一邊心也跟著飛翔，認(rèn)為孟浩然會(huì)有一個(gè)愉快的旅途，胸中有無(wú)窮的詩(shī)意隨著江水蕩漾。［4］（P162-164）兩首詩(shī)都是李白與友人分別時(shí)有感而發(fā)的抒情詩(shī)。但是表達(dá)的情感和作者當(dāng)時(shí)的心境截然不同，二年級(jí)的小學(xué)生也許還能理解《贈(zèng)汪倫》的友誼 ，但是四年級(jí)的學(xué)生對(duì)李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的情感就很難完全理解，因?yàn)樵?shī)中的“孤帆”二字，大部分學(xué)生都會(huì)感到是一種哀傷的情緒。古詩(shī)雖好，但是因?yàn)榫幣诺萌狈茖W(xué)性與合理性，就降低了古詩(shī)教學(xué)的意義和價(jià)值。

名家經(jīng)典的古詩(shī)詞，在教材中編排的位置并不突出，沒(méi)有考慮到實(shí)際教學(xué)中的情況，極易被教師和學(xué)生忽視，造成教學(xué)資源的浪費(fèi)。舉例來(lái)說(shuō)，蘇軾既是優(yōu)秀的詩(shī)人也是出色的詞人 ，他的《浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）》被選入六年級(jí)下冊(cè)的教材中。在這首詞中，蘇軾一反常識(shí)，提出了青春可再的看法。水往東流，歸之大海，蘇軾卻說(shuō)“流水尚能西”。水能回到源頭 ，從頭再來(lái)，那么人為什么不能“再少”呢，為什么還要唱“黃雞”與“白發(fā)”呢？由自然美景引發(fā)出議論，以此抒發(fā)樂(lè)觀的情懷，極富哲理意味，不同凡響，振奮人心。［5］（P250-251）對(duì)于即將告別小學(xué)生涯 ，成為初中生的學(xué)生們也有一定的激勵(lì)作用。但是，這首詩(shī)在教材中與其他作家的9首古詩(shī)詞一同編在教材的最后部分，古詩(shī)詞的選編相對(duì)密集，極易造成學(xué)習(xí)的疲倦感和厭煩感。學(xué)生失去學(xué)習(xí)的熱情，教師也趨于麻木教學(xué)的不良狀態(tài)，學(xué)生背誦記憶起來(lái)也比較集中，學(xué)習(xí)效果可想而知。

古詩(shī)詞是中華文化幾千年來(lái)的積淀，與我們的現(xiàn)代生活大不相同，選編不具有時(shí)代性的古詩(shī)詞，很難引起小學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞興趣。小學(xué)語(yǔ)文教材中選入的古詩(shī)詞大部分都是用來(lái)描寫(xiě)和贊美祖國(guó)大好河山的。生活在新時(shí)代的小學(xué)生有許多外出旅游，一覽祖國(guó)美景的機(jī)會(huì)，所以對(duì)寫(xiě)景詩(shī)的教學(xué) ，應(yīng)該如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》一詩(shī)，它被選在三年級(jí)上冊(cè)教材中，這首詩(shī)清新淡雅 ，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)也是通俗易懂，“欲把西湖比西子 ，淡妝濃抹總相宜”也成為對(duì)西湖的定評(píng)。［5］（P45-46）像這樣的寫(xiě)景詩(shī) ，小學(xué)生應(yīng)該多加積累，不僅可以提高語(yǔ)文綜合能力，培養(yǎng)文學(xué)興趣，更是為了日后“行千里路”時(shí)，看到這樣的風(fēng)景名勝，不會(huì)只是贊嘆“太漂亮了”一類的話，而是也能發(fā)出數(shù)千年前詩(shī)人所發(fā)出的感嘆。這種超越時(shí)代的作品，學(xué)生能夠欣賞、共鳴，能夠內(nèi)化為自己的知識(shí)積累，這才是真正做到了中華文化的傳承。

但是，有些作品則在編選過(guò)程中忽視了它們的時(shí)代性，造成教學(xué)資源的浪費(fèi)。李白是一位游遍大山名川的詩(shī)人，筆下的寫(xiě)景詩(shī)更是數(shù)不勝數(shù)。他的《望廬山瀑布》《望天門(mén)山》和《獨(dú)坐敬亭山》分別選入二年級(jí)下冊(cè)、三年級(jí)上冊(cè)和四年級(jí)下冊(cè)的教材中。每首都有不同的韻味 ，介紹了不一樣的風(fēng)景?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”活畫(huà)出瀑布高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢(shì) ，顯示出李白“萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格。［4］（P206-208）“兩岸青山相對(duì)出 ，孤帆一片日邊來(lái)”贊嘆天門(mén)山雄偉景色的同時(shí)又傳神地描繪出詩(shī)人乘風(fēng)破浪欣睹勝景的情狀。［4］（P212-221）而《獨(dú)坐敬亭山》的創(chuàng)作 ，正是詩(shī)人帶著懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨(dú)與寂寞的感情，到大自然懷抱中尋求安慰的生活寫(xiě)照。“相看兩不厭，只有敬亭山”不僅突出了詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛(ài) ，更是將敬亭山“有情化”，人與山在一片寂靜中相依相伴。［4］（P238-239）這三首詩(shī)雖然都是寫(xiě)景的詩(shī)，但是背后都有各自的情感態(tài)度。在小學(xué)語(yǔ)文教材編排中它們統(tǒng)一貼上了“河山之美”的標(biāo)簽，學(xué)生在鑒賞這類詩(shī)歌時(shí)普遍都會(huì)套路地寫(xiě)上“熱愛(ài)并贊頌了祖國(guó)的大好河山”，這樣一來(lái)，學(xué)生體會(huì)不到詩(shī)中真正的情感價(jià)值，對(duì)古詩(shī)的審美過(guò)程就會(huì)僵化。他們會(huì)想：教材中有一首寫(xiě)景的古詩(shī)不也就足夠了嗎？這無(wú)疑會(huì)使古詩(shī)教學(xué)走上歧路，難以激起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。［6］

選用名家的小品，詩(shī)味不足，又因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的古詩(shī)詞教學(xué)中存在一些教學(xué)方法上的問(wèn)題，使古詩(shī)教學(xué)容易缺乏切實(shí)的教學(xué)意義。比如，蘇軾的《贈(zèng)劉景文》被選在了二年級(jí)上冊(cè)教材中，這首詩(shī)在他創(chuàng)作的古詩(shī)中屬于比較邊緣的作品，這首詩(shī)淺語(yǔ)遙情，借景抒情 ，看似在描寫(xiě)秋日的景象，實(shí)則是在“最是橙黃橘綠時(shí)”一句，詩(shī)人借物喻人，贊揚(yáng)劉季孫的品格。［5］（P176-177）因?yàn)檫@首詩(shī)放在了學(xué)習(xí)秋日景象的一組單元中，詩(shī)中的內(nèi)在涵義，在教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，一般的教師在教學(xué)中是不會(huì)涉及的。這樣就造成了資源浪費(fèi)，學(xué)生就不會(huì)得知“橘”不僅僅是一種水果，它在古詩(shī)中是一種直欲與松柏比美的意象。

六年的小學(xué)時(shí)光應(yīng)該是輕松愉快的，孩子們應(yīng)該留下美好的童年回憶。教材對(duì)古詩(shī)詞的編選對(duì)教師的古詩(shī)詞教學(xué)會(huì)有一定的影響。不管是研究古詩(shī)詞的專家還是一線教學(xué)的教師 ，都應(yīng)該將古詩(shī)詞中的筆墨香揮發(fā)出來(lái)，沁入學(xué)生的心脾，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師應(yīng)該邀請(qǐng)學(xué)生真正去體驗(yàn)古詩(shī)詞，并在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使用已有的學(xué)術(shù)研究成果和文學(xué)鑒賞工具來(lái)幫助學(xué)生獲得對(duì)詩(shī)詞的理性認(rèn)識(shí) ，這才是古詩(shī)詞教育的可行之路。讓好的古詩(shī)詞伴隨學(xué)生的成長(zhǎng)，不斷受其熏陶，才會(huì)讓學(xué)生體會(huì)真正的傳統(tǒng)文化之美，真正提高自己的人生修養(yǎng)。

［1］吳麗娟.對(duì)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教材選編及教學(xué)研究的分析［J］.基礎(chǔ)教育研究，2012，（8）：26-27.

［2］教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

［3］溫儒敏.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀［M］.北京：高等教育出版社，2012.

［4］馬茂元.李白詩(shī)歌鑒賞辭典［M］.上海：上海辭書(shū)出版社，2012.

［5］孫凡禮，劉尚榮.蘇軾詩(shī)詞選［M］.北京：中華書(shū)局，2005.

［6］黃曉丹，武鳳霞.小學(xué)語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞部分的三個(gè)編寫(xiě)缺陷［J］.現(xiàn)代中小學(xué)教育，2013，（10）：32-34.

［責(zé)任編輯 邱忠善］

On the Problems of the Ancient Poems'Choice and Arrangement in the Language Teaching of Primary Schools——a case study of LI Bai's and SU Shi's poems in teaching materials of PEP

FU Xin-ying1，WANG Ling-yu1，WANG Shun-gui2
（1.School of Primary Education，Tianjin Normal University，Tianjin 300387，China；
2.School of Literature and Journalism，Shangrao Normal University，Shangrao Jiangxi 334001，China）

The language material is the chief gauge of teachers'teaching.What's chosen in the materials has an important influence on the formation of students'cultural values.Moreover，the choice of ancient poems in the materials is the reflection of the inheritance and development of China's traditional culture.Ancient poems express the feelings of poets，which is an activity of aesthetic appreciation and requires the understanding and contemplating ability of students.To optimize the choice and arrangement of ancient poems will benefit the teaching of ancient poems，promote the formation of students'correct cultural values and inherit China's traditional culture.

language teaching of primary schools；ancient poems；the choice and arrangement of teaching materials

G623.202

A

1004-2237（2015）02-0105-03

10.3969/j.issn .1004-2237.2015.02.023

2015-03-08

2013年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（13BZW069）

付新?tīng)I(yíng)（1971-），男，山東昌邑人，副教授，博士 ，從事古代文學(xué)研究。E-mail：Frankxin@163.com