鄒尚田

（陜西師范大學(xué)數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院陜西·西安710119）

生態(tài)文明視野下增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的思考

鄒尚田

（陜西師范大學(xué)數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院陜西·西安710119）

本文嘗試從高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)這一視角，通過(guò)在高校思想政治教育中實(shí)施處方式教育和大學(xué)生思想政治素質(zhì)的自主性建構(gòu)以增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性。

生態(tài)文明 思想政治教育實(shí)效性 處方式教育 思想政治素質(zhì)自主性建構(gòu)

黨的十八大報(bào)告明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?，這標(biāo)志著我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的高度。

當(dāng)前，對(duì)于生態(tài)文明視野下高校思想政治工作的研究主要有兩個(gè)方向，一是著眼于高校思想政治工作生態(tài)功能的實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)對(duì)大學(xué)生生態(tài)知識(shí)和生態(tài)行為的教育和引導(dǎo)來(lái)契合生態(tài)文明建設(shè)的訴求，二是把高校思想政治教育看作一個(gè)生態(tài)系統(tǒng),以生態(tài)學(xué)理論進(jìn)行分析,全面研究系統(tǒng)與系統(tǒng)、系統(tǒng)內(nèi)部各要素間的相互關(guān)系，并以此來(lái)解決我國(guó)高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)存在的問(wèn)題。

本文嘗試從高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)這一視角，通過(guò)在高校思想政治教育中實(shí)施處方式教育和大學(xué)生思想品德的自主性建構(gòu)來(lái)切實(shí)增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性。

一、現(xiàn)狀：高校思想政治教育工作中客體的主體性地位缺失導(dǎo)致實(shí)效性弱化

高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)是由高校思想政治教育過(guò)程中的主

體、客體與介體(教育的內(nèi)容、方法和各種思想政治教育機(jī)制),及其與家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境以及對(duì)思想政治教育的實(shí)踐起影響、制約作用的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等構(gòu)成的有機(jī)整體。當(dāng)前形勢(shì)下，我國(guó)高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)存在的問(wèn)題有：高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)主體對(duì)客體價(jià)值的忽視、生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)心理環(huán)境不協(xié)調(diào)、生態(tài)系統(tǒng)的介體相對(duì)滯后等[1]。

其中，高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)中主體對(duì)客體價(jià)值的忽視，即客體的主體性地位缺失無(wú)疑是影響高校思想政治教育工作實(shí)效性的關(guān)鍵因素。這一方面表現(xiàn)為教育主體忽視受教育者的個(gè)體差異性,漠視個(gè)體需要，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)其社會(huì)價(jià)值,結(jié)果導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生逆反心理,影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)和良好品德的形成,阻礙了高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)主客體之間的良性互動(dòng)。另一方面表現(xiàn)為當(dāng)前思想政治教育工作中缺乏人文關(guān)懷，輕視人格塑造[2]。

二、對(duì)策：客體在主體的指導(dǎo)下，以客體自身為主導(dǎo)進(jìn)行思想政治素質(zhì)的自主性建構(gòu)，家庭、學(xué)校、社會(huì)全員參與，立足于實(shí)踐育人，著力于人文關(guān)懷和人格塑造。

1、尊重客體的個(gè)體性需要，實(shí)施處方式教育。

Weisgerber(威斯格伯)的“個(gè)別化處方教學(xué)”設(shè)計(jì)思想指出，教學(xué)要發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，診斷不同特質(zhì)的學(xué)生，并盡可能不同程度地滿足不同學(xué)生的需要。處方式教育就是要尊重學(xué)生的差異并設(shè)法根據(jù)他們的差異選擇能適應(yīng)和滿足不同需要的教育策略，以此來(lái)促進(jìn)他們達(dá)到自身發(fā)展的最佳水平。處方式教育更多的被運(yùn)用于特殊教育，有人說(shuō)“一部特殊教育發(fā)展史，恰恰是教育者逐步尊重、適應(yīng)、滿足特殊兒童需要的漸進(jìn)過(guò)程?！痹诋?dāng)前歷史條件下，實(shí)施思想政治教育的過(guò)程，也應(yīng)該是一個(gè)逐步尊重、適應(yīng)、滿足學(xué)生教育需要的過(guò)程。在滿足學(xué)生教育需要的同時(shí)，還要將服從于國(guó)家需要和服務(wù)于社會(huì)發(fā)展內(nèi)化為客體自身發(fā)展的需要，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

不同的客體必然有著差異化的個(gè)性特征，如成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭環(huán)境、身心特質(zhì)等。針對(duì)差異化的個(gè)性特征設(shè)計(jì)不同的教學(xué)內(nèi)容、采用不同的教學(xué)方式僅僅是滿足個(gè)體性需要的第一步，依據(jù)客體的個(gè)性特征指出并解決其自身發(fā)展中存在的問(wèn)題、引導(dǎo)其未來(lái)發(fā)展的方向——即開(kāi)出“處方”則更具有現(xiàn)實(shí)意義。

處方式教育離不開(kāi)系統(tǒng)、科學(xué)、全面并且針對(duì)不同客體具有不同個(gè)性特征的思想政治素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。這一評(píng)價(jià)體系中應(yīng)包含自我評(píng)價(jià)，還應(yīng)包括同學(xué)、朋友、老師、家長(zhǎng)給出的中肯的、負(fù)責(zé)任的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)包括政治素質(zhì)、心理素質(zhì)、性格特征、社會(huì)適應(yīng)性等。對(duì)于評(píng)價(jià)結(jié)果的分析與反饋——即開(kāi)出“處方”應(yīng)由盡量多的評(píng)價(jià)者共同討論得出，學(xué)生本人應(yīng)該全程參與這一過(guò)程，因?yàn)閰⑴c討論過(guò)程可以獲取比通過(guò)某種工具或文字表達(dá)的評(píng)價(jià)結(jié)果更為豐富的信息。

處方式教育的實(shí)施應(yīng)貫穿于大學(xué)生活的全程，而不僅僅是開(kāi)設(shè)思想政治教育課程的某一學(xué)期。處方式教育還要著眼于解決大學(xué)生所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題如人際交往、戀愛(ài)、心理問(wèn)題等。

2、尊重客體的主體性地位，引導(dǎo)其進(jìn)行思想政治素質(zhì)的自主性建構(gòu)。

當(dāng)代青年大學(xué)生的主體意識(shí)增強(qiáng)，其自身的能動(dòng)性、自主性顯著提高使得大學(xué)生思想政治素質(zhì)的自主性建構(gòu)更加可行。他們強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值、崇尚個(gè)性，在價(jià)值取向上重現(xiàn)實(shí)功利、輕理論信念，要求改變自身的現(xiàn)狀，理想信仰趨向多元化。這是由于一方面，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，崇尚“自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰”，這引起了社會(huì)生活和思想觀念的劇烈、深刻變化，進(jìn)而引發(fā)人們價(jià)值取向的多元化。生活在這一環(huán)境中的大學(xué)生，也表現(xiàn)出獨(dú)立自主、善于思考、敢于選擇、富于創(chuàng)造性等特點(diǎn)。另一方面，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，深刻改變著人們的思想、學(xué)習(xí)、工作和生活。特別是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展使得人類獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的途徑發(fā)生了根本性改變，從以往客體只能聽(tīng)從某一主體以其特定的方式灌輸某一教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榭腕w可以根據(jù)自己的需要和興趣，選擇適合于自身的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，并可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)、討論不同觀點(diǎn)[3]。

大學(xué)生思想政治素質(zhì)的自主性建構(gòu)應(yīng)以學(xué)生本人為主導(dǎo)，教育者加強(qiáng)引導(dǎo)，家庭、學(xué)校、社會(huì)全員參與，給予學(xué)生本人更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，順應(yīng)思想政治素質(zhì)發(fā)展的規(guī)律與要求。

3、立足于實(shí)踐育人。

實(shí)踐對(duì)于提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)的意義不言而喻。個(gè)體的思想政治素質(zhì)的形成與發(fā)展的過(guò)程,是一個(gè)循環(huán)往復(fù),螺旋上升的漸進(jìn)過(guò)程。在這一過(guò)程當(dāng)中，需要個(gè)體在實(shí)踐中不斷獲得新的思想政治品德認(rèn)識(shí)，這一認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)個(gè)體的內(nèi)化過(guò)程而變?yōu)閷?shí)際的行為，再經(jīng)過(guò)堅(jiān)持，形成習(xí)慣，然后通過(guò)實(shí)踐獲得社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)的反饋，如此循環(huán)往復(fù)，螺旋上升，從而不斷形成更好層次的思想政治素質(zhì)。這就說(shuō)明,人的思想政治素質(zhì)的形成與發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上主客體因素相互平衡、相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物,離開(kāi)了實(shí)踐的平臺(tái),那樣就無(wú)法完成知行轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)過(guò)程,主體的思想政治素質(zhì)就無(wú)法形成與發(fā)展[4]。

相對(duì)于傳統(tǒng)思想政治教育的教學(xué)模式，處方式教育與思想政治素質(zhì)的自主性建構(gòu)更加離不開(kāi)實(shí)踐。如果說(shuō)傳統(tǒng)思想政治教育的教學(xué)模式更加依賴于任課教師的理論水平、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人素質(zhì)，那么，處方式教育與思想政治素質(zhì)的自主性建構(gòu)的實(shí)施更加依賴于對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析、把握，更依賴于現(xiàn)實(shí)的反饋來(lái)校正其實(shí)效性，這就將實(shí)踐育人提升到了更加重要的地位。

4、家庭、學(xué)校、社會(huì)全員參與，著力于人文關(guān)懷和人格塑造。

人文關(guān)懷是指對(duì)人的發(fā)展、生存、尊嚴(yán)、價(jià)值、個(gè)性、人格以及人的命運(yùn)、理想等方面的關(guān)注、尊重及承認(rèn)。馬斯洛提出的需要層次理論指出,高校思想政治教育應(yīng)該努力將社會(huì)需求和個(gè)人需求結(jié)合起來(lái)，努力將人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)結(jié)合起來(lái),切實(shí)關(guān)心大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等方面的客觀需求,盡可能地幫助大學(xué)生解決其所關(guān)心的具體的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題和困難,從而更好地促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展[2]。

對(duì)于學(xué)生的人文關(guān)懷和人格塑造單純依靠課堂教學(xué)，僅僅依靠想政治教育工作者是難以很好地實(shí)施。人文關(guān)懷和人格塑造需要家庭、學(xué)校、社會(huì)全員參與。特別是在高校里，專業(yè)課教師、行政管理人員甚至是后勤服務(wù)人員等都應(yīng)對(duì)大學(xué)生實(shí)施人文關(guān)懷和人格塑造負(fù)有責(zé)任與義務(wù)，共同形成合力，努力營(yíng)造全員育人的良好環(huán)境。

三、意義：有利于增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性

1、有利于發(fā)揮客體的主體能動(dòng)性，從而可以更加深入地深入貫徹以人為本的教育理念。

處方式教育本質(zhì)上就是要尊重、適應(yīng)、滿足學(xué)生的需要，既是對(duì)學(xué)生主體地位的尊重，從而貫徹了以人為本的教育理念，又因滿足了學(xué)生自身的需要而可以促進(jìn)其主體能動(dòng)性的發(fā)揮；以客體自身為主導(dǎo)，引導(dǎo)其進(jìn)行思想政治素質(zhì)的自主性建構(gòu)，一方面可以充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，另一方面因客體在整個(gè)過(guò)程中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用，客體幫助和指導(dǎo)主體進(jìn)行其思想政治素質(zhì)的自主性建構(gòu)，真正體現(xiàn)了以人為本的教育理念；實(shí)踐育人、全員參與、著力于人文關(guān)懷和人格塑造都體現(xiàn)著對(duì)于客體的主體性地位的尊重，也可以促進(jìn)其主體能動(dòng)性的發(fā)揮。

2、有利于將思想政治教育目標(biāo)與學(xué)生個(gè)人發(fā)展緊密結(jié)合。

從根本上說(shuō)，學(xué)生只有將個(gè)人發(fā)展同國(guó)家、社會(huì)的需要緊密結(jié)合起來(lái)才能獲得長(zhǎng)足發(fā)展。處方式教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)是“處方”的有效性，但若“處方”可以為學(xué)生的個(gè)人發(fā)展帶來(lái)實(shí)效，則可將思想政治教育目標(biāo)與學(xué)生個(gè)人發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。處方式教育的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性對(duì)教育者提出了更大的挑戰(zhàn)，但是也為增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性帶來(lái)了可以善加利用機(jī)遇。

3、有利于應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代客體價(jià)值取向多元化帶來(lái)的沖擊。

新媒體時(shí)代對(duì)高校思想政治教育帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時(shí)又帶來(lái)了良好的機(jī)遇。這表現(xiàn)在，一方面新媒體使得思想政治教育的環(huán)境變得更加復(fù)雜,工作的對(duì)象、模式、隊(duì)伍都受到?jīng)_擊,大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、心理和價(jià)值觀都帶來(lái)了重大影響和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；另一方面,由于新媒體技術(shù)的特點(diǎn)，其在信息收集、信息傳播渠道等方面具有天然優(yōu)勢(shì),作為新媒體時(shí)代高校思想政治教育的一種新形式,對(duì)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、價(jià)值取向和道德觀念的形成有著積極的影響作用,這就給高校思想政治教育帶來(lái)了良好機(jī)遇[5]。

新媒體技術(shù)的工具性作用恰恰滿足了實(shí)施處方式教育和思想政治素質(zhì)的自主性建構(gòu)的需要。通過(guò)新媒體技術(shù)，教育者可以及時(shí)關(guān)注、收集、分析學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值取向、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、興趣愛(ài)好等，這有利于處方式教育和思想政治素質(zhì)自主性建構(gòu)的實(shí)施；同時(shí)，教育者可以根據(jù)這些信息、利用新媒體技術(shù)及時(shí)且有針對(duì)性的實(shí)施引導(dǎo)和教育。因此，新媒體技術(shù)能促進(jìn)處方式教育和思想政治素質(zhì)自主性建構(gòu)的實(shí)施，進(jìn)而幫助教育者應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代價(jià)值取向多元化帶來(lái)的沖擊。

[1]王春艷，論我國(guó)高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)化,《宿州學(xué)院學(xué)報(bào)》,2009年第8期。

[2]王春艷，高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)研究（D）,安徽大學(xué)，2010。

[3]張想明,新時(shí)期大學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展研究（D）,武漢大學(xué)，2003.

[4]徐麗曼,高校思想政治教育實(shí)踐育人模式研究（D）,遼寧師范你大學(xué)，2009.

[5]季海菊,新媒體時(shí)代高校思想政治教育研究（D）,南京師范大學(xué)，2013.

G641

A

1009-8534（2015）01-0041-02

2014-09-22

鄒尚田(1981-)，男，漢族，山東高密人，碩士研究生，助理研究員，研究方向：思想政治教育。