◎齊天鋒

（三門峽職業(yè)技術(shù)學院 經(jīng)濟管理學院，河南 三門峽 472000）

根祖文化,指的是中國人傳統(tǒng)的落葉歸根和認祖歸宗。在中國，老了就要想回到家鄉(xiāng)，即便死了，也可以守望著親人和保佑著家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)的山水，族里的老幼，就是自己的根。即為落葉歸根。三門峽地處黃河中游，雖偏居豫西一隅，藏身于千嶺萬壑，但卻是中華民族的重要發(fā)祥地之一。早在一百多萬年前，就有人類在這里繁衍生息，隨后一個個先祖賢者孕育了我們炎黃子孫。

一、三門峽根祖文化資源概述

三門峽位于河南省西北部，是黃河文化的重要發(fā)祥地之一，三門峽根祖資源豐富，其中“仰韶文化遺址”就為我國的歷史文化發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了中國近代田野考古的先河，帶動了我國對原始社會的研究。周國時代的墓葬和車馬坑群都是在這里經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)的，1990年和1991年這兩大文化遺址被評為我國十大考古重大發(fā)現(xiàn)，是三門峽地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的重要根祖資源，許多成語故事和歷史典故都在此地發(fā)生，例如“紫氣東來”、“雞鳴狗盜”、“公孫白馬”等，這些根祖文化對三門峽地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展是極為有利的。三門峽地區(qū)的人類文化遺址、宗教禮制建筑群、軍事防御遺址和革命紀念地等具有民俗特色的根祖資源眾多，使得三門峽成為歷史文化源遠流長的歷史文化發(fā)祥地。

三門峽地區(qū)的旅游資源極其豐富，主要原因就是該地擁有獨具特色的根祖資源，宗教文化、歷史文化和山水文化交相輝映。該地以歷史文化著稱的景點眾多，黃帝活動的中心地荊山和鑄鼎原就位于該地，象征中華民族不屈精神的黃河中流砥柱就位于此，古往今來，各朝代的文人騷客都聚集此地，在這里留下了無數(shù)著名的詩詞歌賦。[1]

在三門峽的發(fā)展歷史中，軍事文化也占有十分重要的地位。該地擁有中國歷史上設(shè)置最早的雄關(guān)，即秦函谷關(guān)。秦函谷關(guān)位于靈寶市境內(nèi)，關(guān)道崎嶇狹窄、地勢險峻，是我國古代最為重要的兵家交戰(zhàn)場地之一，這成為三門峽地區(qū)地域文化的亮點，三門峽地區(qū)的軍事文化根祖資源在極大程度上豐富了三門峽地區(qū)旅游資源的文化內(nèi)涵。

眾所周知，當今世界上的生態(tài)旅游已經(jīng)成為旅游業(yè)關(guān)注的熱點，三門峽地區(qū)大部分領(lǐng)域都屬于豫西山區(qū)，這些地區(qū)的深山區(qū)里大多處于人跡罕至的狀態(tài)，這里有豐富的物種資源，植被覆蓋率高達90%以上，奇山怪石為該地的旅游業(yè)增添了色彩。每年冬季，成群的白天鵝來到三門峽庫區(qū)越冬，構(gòu)成了一道亮麗的景觀，引來無數(shù)游客到此觀光，除此之外，三門峽地區(qū)還有盧氏九龍洞地下暗河、萬畝靈寶蘆葦蕩濕地和陜縣溫泉療養(yǎng)風景區(qū)，這些原生態(tài)根祖資源成為當?shù)刂匾穆糜钨Y源，為三門峽地區(qū)的生態(tài)旅游開發(fā)奠定了堅實的基礎(chǔ)，有利于三門峽地區(qū)的文化發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展。

二、三門峽根祖文化亟待研究的問題

三門峽根祖文化對三門峽的旅游業(yè)發(fā)展具有極大的影響，在其旅游業(yè)發(fā)展過程中三門峽的根祖文化中也存在一些亟待研究和解決的問題。三門峽雖然山水秀美，且旅游資源中蘊含的歷史文化內(nèi)涵極其豐富，但是人們在開發(fā)三門峽的旅游業(yè)過程中，往往忽視了三門峽根祖資源觀光價值的開發(fā)，沒有重視對三門峽根祖文化價值的表現(xiàn)。三門峽根祖文化內(nèi)涵深厚的旅游資源沒有得到深層次的開發(fā)，游客在三門峽地區(qū)旅游往往只是花式的瞥上一眼，在旅途中沒有體會到三門峽悠久的歷史韻味，再加上三門峽的根祖文化旅游產(chǎn)品過于單一，游客在游覽三門峽根祖資源景區(qū)的過程中無法充分地了解三門峽，從而使得三門峽很難在根祖文化上吸引眾多的游客。

由于三門峽處于洛陽和西安兩大熱點城市之間，三門峽地區(qū)的旅游業(yè)會受到這兩大旅游熱點城市的陰影效應(yīng)影響，游客們往往經(jīng)過三門峽，但沒有在此旅游觀光的欲望，再加上隴海鐵路多次提速，三門峽站點的停車次數(shù)減少，洛陽和西安之間的交通更為便捷，這就使得三門峽的旅游大量減少。

三門峽根祖文化下的旅游產(chǎn)品開發(fā)力度極為缺乏，大多數(shù)景點的根祖文化宣傳力度不強，這就導致多數(shù)景點對游客的吸引力度過低，根祖文化下的三門峽觀賞性景區(qū)較多，游客參與性景區(qū)較少，且各大景點的規(guī)模普遍較小，游客往往不愿意浪費時間在這些小景點上。再加上三門峽多數(shù)景區(qū)的景點設(shè)置、服務(wù)質(zhì)量和根祖文化內(nèi)涵等都停留在表面，深度的根祖文化內(nèi)涵沒有挖掘出來，這就使得三門峽景區(qū)的文化品位呈現(xiàn)出較低的現(xiàn)象，無法樹立具有強大影響力的旅游品牌。

旅游業(yè)的發(fā)展離不開宣傳促銷，這是一項特殊的產(chǎn)業(yè)，三門峽根祖文化下旅游業(yè)的宣傳促銷力度對旅游業(yè)的發(fā)展具有極大的影響。三門峽根祖文化旅游業(yè)呈現(xiàn)出宣傳力度不夠的現(xiàn)象，且周邊城市旅游業(yè)的宣傳力度在大大加強，例如山西平遙古城和喬家大院景區(qū)對基礎(chǔ)設(shè)置和景區(qū)環(huán)境都進行了大幅度的整頓，并通過各種媒體開展了全面的宣傳促銷活動，引起了海內(nèi)外游客的共同矚目，這在極大程度上限制了三門峽根祖文化旅游業(yè)的發(fā)展，使得三門峽根祖文化旅游業(yè)經(jīng)濟效益低下。

根祖文化下的三門峽旅游發(fā)展環(huán)境較差，主要表現(xiàn)在三門峽許多景區(qū)景點的旅游基礎(chǔ)設(shè)施不配套不完善，根祖文化的宣傳力度不強，游客很難對各大旅游景點產(chǎn)生興趣，這也就是說三門峽景區(qū)景點的可入性較差。再加上三門峽部分景區(qū)的管理制度不完善，且沒有配備足夠的工作人員對景區(qū)衛(wèi)生環(huán)境進行維護，景區(qū)從業(yè)人員的服務(wù)質(zhì)量低下，這就導致許多游客在經(jīng)過三門峽大小景區(qū)的時候不愿意前往觀光。

三、三門峽根祖文化開發(fā)利用策略

（一）確立三門峽根祖資源旅游形象

目前三門峽市的根祖文化旅游形象處于模糊的狀態(tài)，該地區(qū)的根祖文化特色并不突出，很難給人們留下深刻的印象，根祖文化下的三門峽旅游業(yè)應(yīng)該著力打造以黃河為主線，以黃河文化為核心的旅游文化主題，并將三門峽地區(qū)的仰韶文化、陜州文化、黃河峽谷文化和軍事文化表現(xiàn)出來，形成多層次的旅游文化主題。三門峽本土根祖文化的積累和演進，再加上域外文明的傳播和導入，使得三門峽根祖文化呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，構(gòu)成了三門峽精彩紛呈、豐富多元的地域文化旅游資源，要想打造三門峽的旅游形象，最關(guān)鍵的就是提煉好三門峽根祖文化的主題，對其進行整合，樹立強大的三門峽根祖文化旗幟，將三門峽根祖文化核心凝聚起來，使用根祖文化來統(tǒng)領(lǐng)三門峽地區(qū)的各類文化，著力打造根祖文化旅游形象。三門峽地區(qū)樹立以黃河文化和生態(tài)旅游為品牌的旅游景區(qū)，并在景區(qū)打造的過程中將“文化山水”作為景區(qū)的主題，使得三門峽的旅游品牌形象呈現(xiàn)出良好的狀態(tài)，能吸引更多的海內(nèi)外游客前來觀光。

（二）對旅游產(chǎn)品進行整合，拉長三門峽旅游產(chǎn)業(yè)鏈條

在發(fā)展三門峽根祖資源旅游業(yè)的過程中，相關(guān)人員要充分利用三門峽的根祖資源和旅游資源優(yōu)勢，在三門峽地區(qū)旅游產(chǎn)品構(gòu)成要素不發(fā)生改變的情況下，將游客的旅游觀光需求放在首要位置，對旅游景區(qū)景點的產(chǎn)品進行合理的整合，通過三門峽旅游景區(qū)利益最大化的經(jīng)濟拉動，使得三門峽各大景區(qū)景點的優(yōu)勢和特色充分發(fā)揮出來，對三門峽地區(qū)的旅游路線進行合理的規(guī)劃和調(diào)整，為游客的觀光旅游提供方便，并及時對旅游產(chǎn)品進行更新，滿足消費者的旅游購物需求。如今三門峽地區(qū)對黃河文化資源和陜州古城遺址進行了細致的旅游資源整合，對黃河歷史文化和陜州古城文化的關(guān)系進行了細致的挖掘，設(shè)計出合理的旅游觀光路線，并將觀光游覽、休閑度假和根祖文化旅游產(chǎn)品貫穿到其中，使得三門峽地區(qū)的旅游業(yè)呈現(xiàn)出多種產(chǎn)品并存、統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的局面，這樣就在極大程度上拉長了三門峽旅游產(chǎn)業(yè)的鏈條。三門峽各大景區(qū)根祖資源的整合，不僅使各大景區(qū)旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵呈現(xiàn)出更加豐富飽滿的狀態(tài)，還能有效吸引游客的注意力，促進當?shù)氐穆糜蜗M。

（三）大力拓展根祖資源旅游市場

三門峽根祖資源旅游業(yè)發(fā)展的因素，并不完全取決于其根祖資源的豐富程度，而是取決于三門峽旅游業(yè)客源市場的可靠度。要想大力發(fā)展三門峽地區(qū)的旅游業(yè)，必須將根祖資源運用到其中，并采用先進的傳播手段，加大各景區(qū)景點的對外宣傳力度，有效改善景區(qū)景點獨立宣傳的局面，對三門峽市的根祖旅游資源進行整體規(guī)劃，樹立良好的品牌形象，大力拓展根祖資源旅游市場，并對三門峽地區(qū)的根祖資源旅游市場進行細致的研究，采用聯(lián)合營銷的手段，根據(jù)游客的旅游觀光需求配備科學合理的旅游設(shè)施，從而有效吸引海內(nèi)外游客的目光，提高三門峽根祖資源旅游業(yè)的營銷效益。

（四）加強區(qū)域旅游合作力度

加強區(qū)域旅游合作力度成為當今旅游業(yè)發(fā)展和競爭的根本策略。[2]在三門峽根祖資源旅游業(yè)發(fā)展的過程中，三門峽和周邊區(qū)域的交通條件也在進行不斷的改善和優(yōu)化，地理位置的優(yōu)勢和便利的交通條件是旅游業(yè)良好發(fā)展的必要條件，近年來，政府相關(guān)部門也在采取有效措施對三門峽地區(qū)的地理和交通條件進行不斷的改善和提高，將區(qū)域間的根祖資源旅游資源有效地結(jié)合起來，實現(xiàn)了區(qū)域間旅游業(yè)經(jīng)濟協(xié)調(diào)的目標。三門峽地區(qū)應(yīng)該充分利用地理條件和交通條件的優(yōu)勢，加強和陜西、山西等周邊區(qū)域的旅游合作力度，進行區(qū)域間資源整合，努力打造出豫西根祖資源旅游經(jīng)濟合作區(qū)，并在區(qū)域間實現(xiàn)產(chǎn)品互補、資源共享、客源互通和互利共贏的目標，促進三門峽地區(qū)及周邊區(qū)域旅游業(yè)的良好發(fā)展。[3]

（五）優(yōu)化三門峽根祖文化旅游環(huán)境，提高景區(qū)服務(wù)水平

在三門峽根祖資源旅游業(yè)發(fā)展的過程中，應(yīng)該選擇旅行社、旅游飯店和游客感知率較高的旅游風景區(qū)和景點作為突破口，根據(jù)景區(qū)的特點，對其進行重點包裝和整合，將其作為三門峽地區(qū)旅游形象信息的信息源，并將提高景區(qū)的服務(wù)質(zhì)量作為旅游業(yè)發(fā)展的首要任務(wù)，景區(qū)工作人員必須具備良好的工作素養(yǎng)，維護景區(qū)的旅游秩序、環(huán)境衛(wèi)生等，使得游客在游覽觀光的過程中能享受良好的服務(wù)，保持愉悅的心情。良好的口碑能夠促進三門峽旅游業(yè)的發(fā)展。對三門峽根祖文化旅游環(huán)境進行不斷地優(yōu)化，能有效提高三門峽各景區(qū)景點的旅游服務(wù)質(zhì)量，確保三門峽區(qū)域旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。[4]加強對三門峽地區(qū)根祖文化旅游資源的涵養(yǎng)和保護，并通過政府部門制定切實可行的旅游投資計劃，對三門峽地區(qū)的根祖文化旅游資源進行保護和維修，能在極大程度上促進三門峽根祖文化旅游業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)束語

總之，三門峽旅游業(yè)的發(fā)展離不開當?shù)氐母嫖幕?，政府?yīng)該重視對三門峽根祖資源的整合，根據(jù)根祖文化旅游資源，在三門峽地區(qū)確立以“血脈尋租之旅”和“文化尋根之旅”為主題的旅游品牌形象，將三門峽地區(qū)的旅游節(jié)活動進行重新提煉組合，采用統(tǒng)一規(guī)劃、重點安排的方式，對三門峽根祖文化旅游結(jié)構(gòu)進行合理調(diào)整，在實現(xiàn)游客利益最大化的基礎(chǔ)上，優(yōu)化三門峽根祖文化旅游環(huán)境。

[1]齊天鋒.基于資源評價的三門峽歷史文化旅游資源開發(fā)對策研究[J].三門峽職業(yè)技術(shù)學院學報，2014（1）：26-30.

[2]吳必虎.區(qū)域旅游規(guī)劃原則[M].北京：中國旅游出版社，2001.

[3]盧小琴.關(guān)于三門峽旅游開發(fā)的思考[J].長江大學學報（自然版），2007（2）：30-32.

[4]樊莉娜.三門峽產(chǎn)業(yè)與區(qū)域文化的互動發(fā)展研究[J].三門峽職業(yè)技術(shù)學院學報，2014（1）：23-25.