周平遠(yuǎn)

( 南昌大學(xué) 人文學(xué)院，江西 南昌，330031 )

蘇區(qū)文藝政策四大原則論*

周平遠(yuǎn)

( 南昌大學(xué) 人文學(xué)院，江西 南昌，330031 )

中國蘇維埃運動所堅持的政治意識形態(tài)的修辭方式與傳播策略是卓有成效的。這一修辭方式和傳播策略突出表現(xiàn)為蘇區(qū)文藝政策的宣傳本位原則、任務(wù)中心原則、戲劇優(yōu)先原則、社會娛樂原則等。作為“紅軍法規(guī)”，古田會議《決議》不但夯實了紅軍“宣傳兵”、“宣傳隊”制度創(chuàng)新的體制化、法規(guī)化建設(shè)，而且它以“黨規(guī)”、“軍規(guī)”、“法規(guī)”的特殊性質(zhì)和話語形態(tài)，成為蘇區(qū)文藝?yán)碚摵臀乃囌摺伴_山的綱領(lǐng)”，為蘇區(qū)文藝工作的開展與文藝政策的制定奠定了扎實的政治基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)及法理基礎(chǔ)。蘇區(qū)文藝工作和文藝政策作為紅色文化資源，對于我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重大的理論意義和實踐意義。

蘇區(qū)文藝政策；宣傳本位原則；任務(wù)中心原則；戲劇優(yōu)先原則；社會娛樂原則

國際數(shù)字對象唯一標(biāo)識符(DOI)：10.16456/j.cnki.1001-5973.2015.01.004

1943年11月7日中共中央宣傳部發(fā)出的《關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》，是第一份以“文藝政策”為題名的中共中央文件。不過，這并不意味著中共自此才有“文藝政策”。恰恰相反，在中國蘇維埃運動時期，中共在文藝領(lǐng)域便一直有一套切實可行、卓有成效的方針政策，只不過它表現(xiàn)為一種特殊的話語形態(tài)而已。

1929年12月毛澤東為紅四軍黨代會親自起草的古田會議《決議》②毛澤東：《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》，《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年。，不但確立了思想建黨、政治建軍的根本原則，使古田成為新型人民軍隊定型的地方；而且，作為“紅軍法規(guī)”③《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第81頁。，古田會議《決議》也以其“黨規(guī)”、“軍規(guī)”、“法規(guī)”的特殊性質(zhì)和話語形態(tài)，為蘇區(qū)文藝工作的開展與文藝政策的制定奠定了扎實的政治基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和法理基礎(chǔ)。

2014年10月15日，習(xí)近平同志在北京召開了文藝工作座談會。2014年10月30日，習(xí)近平同志在古田召開了全軍政治工作會議。半月之內(nèi)，兩次會議；一文一武，文韜武略。顯然，毛澤東倡導(dǎo)的“我們要文武雙全”④《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第461頁。和“兩支兄弟軍隊”“互相結(jié)合起來”⑤《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第848頁。的革命文化、紅色文化傳統(tǒng)，對于我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，仍具有重大的理論意義和實踐意義。

就整體而言，蘇區(qū)文藝政策、文藝?yán)碚?、文藝批評不但互為表里，相互支撐，而且和蘇區(qū)建黨、建軍、建政的理論與政策融為一體，并以黨政軍機關(guān)文件的形式——諸如決議、通告、通令、訓(xùn)令、綱要等——表現(xiàn)出來。在從國情出發(fā)、從實際出發(fā)，以旗幟引領(lǐng)為前提、以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)、以政策法規(guī)為依據(jù)、以體制建設(shè)為保障，自上而下地全面推進文化建設(shè)和文藝創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗中；在堅持政治意識形態(tài)藝術(shù)化、審美文化形態(tài)大眾化、蘇維埃文化本土化、民間文化資源體制化的意識形態(tài)策略中*周平遠(yuǎn)：《論中國蘇維埃運動的意識形態(tài)策略》，《南昌大學(xué)學(xué)報》2014年第3期。；在文藝?yán)碚?、文藝政策、文藝體制、文藝形態(tài)、文藝批評諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展整體推進的整體構(gòu)架中，都?xì)v史與邏輯相統(tǒng)一地包含有文藝政策方面的內(nèi)容與要素，并表現(xiàn)為中共文藝政策歷時性建構(gòu)的性質(zhì)、特點與規(guī)律。

在一個前資本主義階段的落后國家的封閉落后的僻遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，中共成功地策動了一場具有國際化、先鋒性的共產(chǎn)主義“赤化”運動和蘇維埃運動，這本身就是一個奇跡。成就這一奇跡的因素自然是多方面的，其中立足于政治意識形態(tài)修辭方式與大眾傳播策略的蘇區(qū)文藝的宣傳本位原則、任務(wù)中心原則、戲劇優(yōu)先原則、社會娛樂原則等，不能不是重要因素之一。

一、文藝工作的宣傳本位原則

重視宣傳，擅長宣傳，是中共的政治傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。如果說湖南農(nóng)民運動之蓬勃開展成為中共政治宣傳的成功范例，那么“八一”南昌起義的失敗，則堪稱中共政治宣傳失敗之典型個案了。南昌起義的組織領(lǐng)導(dǎo)者周恩來、李立三、張國燾、張?zhí)椎?，都曾對此進行過深刻檢討與反思。

可以說，正是基于正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，中共各級黨組織對于宣傳工作的極端重要性，有了重新認(rèn)識和思考?！断孚M邊界各縣黨第二次代表大會決議案》曾指出：“過去邊界各縣的黨，太沒有注意宣傳工作，妄以為只要幾支槍就可以打出一個天下，不知道共產(chǎn)黨是要在左手拿宣傳單，右手拿槍彈，才可以打倒敵人的?！?《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)第0004號，第39頁。有的基層黨委甚至提出了這樣的口號或指示：“不努力宣傳就是反革命”*《中共安源市委關(guān)于總罷工的報告》(1927.11.24)，《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)第0004號，第27頁。；“要隨時考察檢查各同志煽動工作的成績”，“不宣傳者即嚴(yán)重處罰”*《萍鄉(xiāng)工作報告》(1928.7)，《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)第0004號，第36頁。等等?！盀橐貏e加緊宣傳煽動工作，黨必須培養(yǎng)一批宣傳員和煽動家，各地黨部在黨員中特別注意長于宣傳煽動的分子，經(jīng)常的給以有力的指導(dǎo)”*《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西省人民出版社，1994年，第97頁。，也成為1929年中共江西省第二次代表大會《關(guān)于宣傳工作決議案》的重要內(nèi)容之一。

作為這一時期政治宣傳工作的理論總結(jié)，突出表現(xiàn)為1929年12月毛澤東為紅四軍第九次黨代會所起草的古田會議《決議》。“中國的紅軍是一個執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團?！t軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建立革命政權(quán)才去打仗的，離了對群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等項目標(biāo)，就是失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義?！?《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第79頁。具有黨規(guī)、軍規(guī)、法規(guī)性質(zhì)的古田會議《決議》，不但將軍隊的“宣傳兵”“宣傳隊”體制化、法規(guī)化建設(shè)落到了實處，而且也為蘇區(qū)文藝的宣傳本位原則提供了思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，明確了文藝宣傳的任務(wù)和方向。

因宣傳而文藝，以文藝來宣傳，決定了蘇區(qū)文藝政策的首要原則便是宣傳本位原則?！案锩膶W(xué)”論爭時期，李初梨的“武器的藝術(shù)”論雖有機械論和絕對化的問題，但無論是左聯(lián)還是蘇區(qū)，“工具論”和“武器論”文藝觀具有高度的一致性與合法性。左聯(lián)的口號是“我們的藝術(shù)不能不呈獻給‘勝利不然就死’的血腥的斗爭”*《文學(xué)運動史料選》第2冊，上海：上海教育出版社，1979年，第186頁。。其規(guī)劃并策動的“蘇維埃文學(xué)運動”，也旨在服務(wù)于“為蘇維埃政權(quán)而斗爭”的宏大目標(biāo)。蘇區(qū)文藝，更是在因宣傳而文藝、以文藝來宣傳的基礎(chǔ)上生長與發(fā)展起來的。

基于此，從中央到省委、特委、縣委及各級蘇維埃政府或工農(nóng)兵代表大會，作出了大量的決議，制定了大量辦法，下發(fā)了大量的文件。文藝，實際上成為一種政治意識形態(tài)的話語修辭。政治藝術(shù)化，藝術(shù)政治化，在蘇區(qū)成為一種政治無意識和集體無意識。正如1927年7月創(chuàng)刊的紅四軍政治部刊物《浪花》發(fā)刊詞所稱：《浪花》的使命是“效力于它的主人——被壓迫階級，喚起被壓迫階級和弱者，去踏死那些為非作歹的敗類——國民黨反動派”*《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1994年，第622頁。。亦如工農(nóng)劇社1932年9月制定的《章程》所言：“宣傳鼓動和動員群眾積極參加民族革命戰(zhàn)爭；深入土地革命，反對帝國主義進攻蘇聯(lián)，武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)；推翻帝國主義國民黨統(tǒng)治，建立蘇維埃新中國”*《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1994年，第639頁。。湘贛省蘇維埃政府決議案(1932年9月)明確提出了“文藝要為工農(nóng)大眾服務(wù)，為革命戰(zhàn)爭服務(wù)”*江西省文化廳革命文化史料征集工作委員會編：《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)第0004號，第12頁。的口號。《工農(nóng)劇社歌》(1933年5月)則意氣風(fēng)發(fā)地唱道：“我們是工農(nóng)革命的戰(zhàn)士/藝術(shù)是我革命的武器/創(chuàng)造工農(nóng)大眾的藝術(shù)/階級斗爭的工具/為蘇維埃而斗爭……”*《閩浙贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1997年，第328頁；《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西省人民出版社，1994年，第242頁。兩處歌詞有個別襯詞略有不同。1933年5月創(chuàng)刊的《紅色中華》文藝副刊《赤焰》發(fā)刊詞更是號召：“為著抓緊藝術(shù)這一階級斗爭的武器，在工農(nóng)勞苦大眾的手里，來粉碎一切反革命對我們的進攻。我們是應(yīng)該為著創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)發(fā)展蘇維埃文化而斗爭的?！?《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1994年，第381頁。

在蘇維埃旗幟引領(lǐng)下，在以政治宣傳為本位原則的指導(dǎo)與規(guī)范下的蘇區(qū)文藝和左翼文藝，始終具有內(nèi)容上的革命性、階級性、戰(zhàn)斗性、鼓動性和形式上的通俗性、群眾性、民間性、鄉(xiāng)土性相統(tǒng)一的特點，從而最大化實現(xiàn)了文藝的政治宣傳功能與價值。

以宣傳為本位的文藝政策，除了有引領(lǐng)與倡導(dǎo)的一面外，還具有審查與禁止的另一面。梁實秋在《關(guān)于“文藝政策”》一文中所提出的“取締”一法，在蘇區(qū)憑借于局部執(zhí)政的政權(quán)形式，同樣有著明確要求與突出表現(xiàn)。

1930年3月，閩西工農(nóng)兵代表大會《文化問題決議案》明確規(guī)定：“新劇劇本須經(jīng)區(qū)以上之政府審查方得表演?！?《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1994年，第128-129頁。安遠(yuǎn)縣蘇維埃政府也要求“凡新劇本、歌曲、化裝講演均需在黨部領(lǐng)導(dǎo)下審查批準(zhǔn)”*劉云：《中央蘇區(qū)文化藝術(shù)史》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第73頁。。1931年1月，修水縣蘇維埃政府針對各區(qū)鄉(xiāng)近來“每每接班子唱大戲，一鬧幾天”現(xiàn)象，專門發(fā)出《通知》嚴(yán)厲警告：“如再發(fā)現(xiàn)，定予以嚴(yán)重處分?！?《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)，第0066號，第98頁。1931年9月，湘鄂贛省工農(nóng)兵蘇維埃第一次代表大會通過的《文化問題決議案》強調(diào)：“禁止表演花鼓劇以及一切宣傳迷信……思想等舊社會的戲劇?！薄皠”卷氂煽h蘇文化部或省委省蘇文化部審編?！?《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)，第0066號，第126頁。

1932年1月，針對當(dāng)時蘇區(qū)一些劇團曾上演了《馬克司與觀音圣母結(jié)婚》、《彭德懷叛變》等“反動戲”，湘鄂贛省鄂東第二次各縣區(qū)蘇聯(lián)席會議作出決議：“所有各地新劇團統(tǒng)統(tǒng)解散，重新組織完善的新劇團。”同時再次重申：“新劇團的作用——是階級的政治藝術(shù)宣傳”，要堅決“禁止現(xiàn)在流行的”各種“風(fēng)流浪調(diào)”和“花鼓淫戲”*《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)，第0066號，第156頁。。在此基礎(chǔ)上，1932年5月湘鄂贛省蘇維埃政府發(fā)出《通知》，也針對上述“稀奇古怪”、“莫名其妙的編纂與表演”的“反動戲”進行了嚴(yán)厲批評，強調(diào)對新劇進行“編審”是一項“極為重要”的工作，要求省文化部“在最短期內(nèi)，必須來一個徹底審查和修改”；要“將各縣文化部或其他革命團體前后編纂的劇本一概收集，詳加審查，繼續(xù)翻印，未經(jīng)審查者，概行禁演”。*《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)，第0066號，第195頁。1932年11月永新縣蘇維埃文化部通令：縣區(qū)新劇團的劇本“如自己編的，應(yīng)交上級審查”*《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1966)第0004號，第177頁。。1933年5月，閩浙贛省蘇維埃政府文化部頒發(fā)《反封建迷信運動宣傳大綱》提出：“農(nóng)村俱樂部絕對廢除封建社會的三角班以及充滿著封建思想的歌曲，而表演有無產(chǎn)階級意識的革命戲劇與編輯革命歌曲?！?《閩浙贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1997年，第557-558頁。1933年9月，紅軍學(xué)校政治部發(fā)現(xiàn)有個舊戲班子演出《寶蓮燈》、《龍鳳配》等舊劇后，立即通知瑞金縣派員加以“檢查和制止”。同年12月，于都縣農(nóng)村也出現(xiàn)演舊劇現(xiàn)象，縣委也“即派人到該鄉(xiāng)去，宣傳鼓動群眾開展反封建舊戲的斗爭”。閩浙贛省呼吁：“讓紅色舞臺取代舊舞臺”，徹底掃清“內(nèi)容不健康，宣揚色情，宣揚封建倫理和迷信思想的舊戲”，將封建文化“全部摧毀”。*劉云：《中央蘇區(qū)文化藝術(shù)史》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第621、147頁。

除舊布新，破舊立新，是蘇區(qū)以政治宣傳思想教育為本位的文藝政策的一體兩面。而對于文藝作品包括戲劇演出的審核與查禁，則經(jīng)歷了一個自下而上，從分散到集中、從地方到中央、從隨機性到法規(guī)化的政策制定與制度規(guī)范過程。1934年4月，在瞿秋白主持下以中央教育部名義訂定的《俱樂部綱要》規(guī)定：俱樂部“劇本的政治內(nèi)容的審查歸當(dāng)?shù)赝壗逃控?fù)責(zé)，有爭論時，可以經(jīng)過上級工農(nóng)劇社呈報上級教育部決定”。同時，由教育部批準(zhǔn)的同樣具有法規(guī)性質(zhì)的《工農(nóng)劇社簡章》也明確規(guī)定：“工農(nóng)劇社所編劇本，即以常務(wù)委員會為最初審查機關(guān)。如有爭論或疑問時，當(dāng)報告同級教育部決定。最后審定權(quán)屬于中央教育人民委員部藝術(shù)局?！?《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1994年，第222、233-234頁而由瞿秋白設(shè)立的戲劇“預(yù)演”制度，其實也具有政治“糾錯”和藝術(shù)完善的雙重功效與性質(zhì)。這樣，有關(guān)劇本的審查制度，從審查主體到審查程序，便相當(dāng)清晰并逐漸完善了。

延安時期，在政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)關(guān)系中強調(diào)政治標(biāo)準(zhǔn)第一，在普及和提高關(guān)系中強調(diào)普及優(yōu)先，在歌頌和暴露關(guān)系中強調(diào)歌頌為主，其立足點也無不基于這一宣傳本位原則。

當(dāng)然，由于“左”傾路線在黨內(nèi)的統(tǒng)治地位和支配作用，這一時期的文藝政策，有的自然也難免帶有“左”的印記。如，“沒收在蘇區(qū)的各種反對(動——引者)書籍，交各文化部封禁或焚毀之”*《文化問題決議案》(湘鄂贛省工農(nóng)兵蘇維埃第一次代表大會1931年9月通過)，《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)，第0066號，第120頁。；“對各種迷信和四書五經(jīng)等，必須經(jīng)過群眾路線，實行毀除焚燒”*《蘇維埃問題決議案》(中共湘贛蘇區(qū)全省第一次代表大會1931年10日10日通過)，《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1966)第0004號，第104頁。。這一“焚書”政策，可謂開文革“破四舊”風(fēng)氣之先。

二、文藝宣傳的任務(wù)中心原則

文藝政策中的宣傳本位原則，決定了與之密切關(guān)聯(lián)的是任務(wù)中心原則。如果說向民眾宣傳和解釋“什么是蘇維埃，什么是紅軍，我們?yōu)槭裁匆窢幍鹊取?《贛東北省委第一次代表大會〈關(guān)于宣傳鼓動工作的決議案〉》(1931年9月)，《閩浙贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1997年，第15頁。，是宣傳中的根本性、常規(guī)性任務(wù)的話，那么，緊緊圍繞并配合當(dāng)前的中心工作，“如現(xiàn)在春天到了，必須做春耕的宣傳與鼓動”；又如“秋天到了，必須做秋收運動”，以及諸如此類“象歡送紅軍的運動，識字運動，衛(wèi)生運動等”*《中共中央文件選集》第7冊，北京：中共中央黨校出版社，1983年，第286、271頁。，都需要宣傳鼓動。這種宣傳，就屬于臨時性、突擊性的任務(wù)了。因此，“抓緊每一時期內(nèi)工作的中心，如目前擴大紅軍，收集糧食的宣傳鼓動工作，是最中心的工作?！氠槍@個中心工作來動員，克服零碎、瑣屑，事務(wù)主義，失掉重心的平均主義”*《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1994年，第87頁。，不能不成為蘇區(qū)文藝政策中的又一重要原則。

為執(zhí)行1927年“八七”會議后中央制定的全國農(nóng)民總暴動(簡稱“秋暴”)計劃，江西省委1927年9月的《江西全省秋暴煽動大綱》，明確規(guī)定了以“秋暴”為中心的宣傳鼓動任務(wù)。在強調(diào)了“秋暴的意義”、“煽動的材料”后，特別強調(diào)了“煽動的方法”，其中包括“事前的煽動”、“臨時的煽動”、“事后的宣傳”、“成績的考查”等內(nèi)容。*《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)，第0066號，第17-20頁。江西省委這份《煽動大綱》，在鮮明體現(xiàn)了宣傳本位原則的同時，也突出體現(xiàn)了任務(wù)中心原則。

正是在這一原則指導(dǎo)下，大凡蘇區(qū)發(fā)生的重大事件，在文藝作品中都有形象反映。如1928年2月龍源口七溪嶺大捷，紅軍以三個團的兵力打敗了敵人兩個師的進攻，第三次占領(lǐng)了永新，從而達到邊界的全盛期。當(dāng)時編了許多慶祝戰(zhàn)爭勝利的歌謠，如紅四軍宣傳科在墻壁上書寫的標(biāo)語：“不費紅軍三分力，打敗江西兩只羊(楊)！真好，真好??！快暢！快暢！！”以及歌謠：“朱毛領(lǐng)兵在井岡，紅軍力量堅又強。不費紅軍三分力，打垮江西兩只羊(楊)。”1930年12月第一次反“圍剿”前夕，紅軍政治部在黃陂召開宣傳工作會議，毛澤東在會上闡明了我軍的“空室清野，誘敵深入”的作戰(zhàn)方針。紅四軍宣傳隊根據(jù)這個方針，編排了話劇《活捉敵師長》(后改名《活捉張輝瓚》)和《空室清野》，并于釣峰河灘舉行了反“圍剿”動員大會的首次演出。

蘇區(qū)出版的《怎樣組織晚會》曾強調(diào)：“在每次舉行晚會前，應(yīng)該確定這次晚會的中心內(nèi)容。一切新戲……都要環(huán)繞這一中心內(nèi)容來表演?！薄霸诟鞣N紀(jì)念節(jié)前，應(yīng)舉行專門晚會，或有特別主要工作，也應(yīng)舉行單獨晚會。晚會內(nèi)容，應(yīng)適合這些中心。”*劉云：《中央蘇區(qū)文化藝術(shù)史》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第58頁。正是以“宣傳”和“贊助”政治任務(wù)為中心，蘇區(qū)文藝形成了它鮮明的政治性、強烈的戰(zhàn)斗性、嚴(yán)密的組織性、廣泛的群眾性、濃郁的地方性等特點。

1933年2月8日，中共蘇區(qū)中央局提出“創(chuàng)造一百萬鐵的紅軍”任務(wù)后，2月23日，舞臺上便上演了《擴大一百萬鐵的紅軍》的新戲劇。1933年夏開展“查田運動”，中央教育人民委員部專門發(fā)出第四號訓(xùn)令，要求各級俱樂部“在晚上表演新劇、活報等，來進行查田運動的宣傳”。各地聞風(fēng)而動，趕排臨時編寫的反映查田運動的話劇《戰(zhàn)斗的夏天》。這種配合當(dāng)前工作重心進行宣傳的任務(wù)，有時直接由領(lǐng)導(dǎo)人下達。如何長工回憶，1928年夏天龍源口大捷，俘虜了大批國民黨士兵。按照紅軍政策，愿留下當(dāng)紅軍的一概歡迎，不愿留下的則發(fā)路費讓他們回家。為提高他們的覺悟，毛澤東當(dāng)即交給何長工一項任務(wù)：“長工同志，你是我們紅軍中的大知識分子嘍，今天給你喝碗雞湯，晚上你就不要睡覺了，編支瓦解敵軍士兵的歌、教育他們的歌吧?！碑?dāng)晚，何長工用舊曲調(diào)填新詞的方法創(chuàng)作了一首歌：“國民黨是反革命，保護土豪和劣紳，欺壓勞苦工農(nóng)士兵，哎呀呀，哎呀呀，受苦工農(nóng)士兵起來鬧革命……”第二天早上，這首歌便向大批俘虜演唱，收到了很好的效果，——“許多俘虜兵痛哭流涕控訴反動派，要求參加紅軍”。*《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1994年，第463-466頁。

這種由毛澤東親自下達任務(wù)的方式，李伯釗也有敘述：1931年底國民黨第26路軍在寧都起義，被改編為下轄三個軍的紅軍第五軍團。由于北方軍隊到南方來，不習(xí)慣吃大米，鬧肚子的不少，也有人鬧情緒，急需做政治思想工作以穩(wěn)定部隊。為此，毛澤東派出了以胡底、李伯釗等為首的紅軍宣傳隊前往慰問。毛澤東的指示是：你們這次去的任務(wù)，是通過宣傳鼓動讓士兵都懂得為誰犧牲？為誰打仗？唱歌也好，演戲也好，不要離開這個題目。為此，他們決定臨時編了一個話劇《為誰犧牲》。演出時，全場一片靜寂，看不見觀眾的反應(yīng)，偶而，臺下傳來飲泣聲，或發(fā)出使人氣悶的長嘆，直至幕落，沒聽見觀眾的掌聲。正當(dāng)他們有些納悶，懷疑演出的效果時，突然，從部隊中迸發(fā)出“打倒蔣介石！打倒國民黨！中國共產(chǎn)黨萬歲！”剎那間全場就像燒開了鍋的水似地沸騰起來了，此起彼伏的口號聲，響徹云霄，與松林發(fā)出的松濤聲相呼應(yīng)，發(fā)出驚人的怒吼。*李伯釗：《歲月磨不去的記憶》，《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1994年，第477-484頁。

由于蘇區(qū)文藝創(chuàng)作、文藝演出經(jīng)常配合中心任務(wù)展開，所以就宣傳而言一般都能收到事半功倍甚至立竿見影的效果。蘇區(qū)大量文藝作品的歌名或劇名，便能鮮明體現(xiàn)這種文藝宣傳的任務(wù)中心原則。如紅色歌謠《秋收暴動打土豪》、《三灣來了毛司令》、《紅軍上了井岡山》、《紅米飯南瓜湯》、《毛委員到湘南》、《紅軍到了大嶺坳》、《妹子送郎上井岡》、《十大政綱歌》、《識字運動歌》、《慶祝紅軍勝利歌》等；又如紅色戲劇《活捉蕭家壁》、《二羊大敗七溪嶺》、《年關(guān)斗爭》、《婆媳掃盲》、《送夫當(dāng)紅軍》、《擴大一百萬鐵的紅軍》、《春耕突擊隊》、《武裝保護秋收》、《廬山雪》、《我——紅軍》、《魯胖子吊孝》等。

建國后，在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，我們文藝工作中所存在的“寫中心”、“唱中心”、“演中心”、“畫中心”等口號，應(yīng)該說與這一時期的任務(wù)中心原則及其傳統(tǒng)，是不無關(guān)聯(lián)的。

三、文藝樣式的戲劇優(yōu)先原則

戲劇，對于傳統(tǒng)中國尤其是鄉(xiāng)村中國而言，乃是極其重要的文化啟蒙和文化傳承媒介。它的儀式化、大眾化、廣場化、節(jié)慶化或者狂歡化特性，對于中國農(nóng)民來說具有極大的親和力、感召力。正如親歷者所言：在中央蘇區(qū)最活躍的藝術(shù)活動第一是演戲，第二就屬歌詠了。*《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1994年，第546頁。亦如當(dāng)時文件所言：“組織新劇團，是社會教育的利器，深[入]群眾宣傳的最[好]方法?！?《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)第0004號，第89頁。所以，戲劇成為“赤化”的重要手段，成為蘇區(qū)最活躍最普及最有成效的藝術(shù)樣式。

關(guān)于戲劇深深扎根于民間文化土壤，贛東北蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人之一方志純的回憶很能說明問題。據(jù)稱，在他家鄉(xiāng)弋陽縣最盛行的戲班子是“串堂”班，一般由七八人組成的業(yè)余戲班子，里面沒有導(dǎo)演，也沒有演員和樂隊的絕對分工，一般要求又拉又奏，又唱又演。一般是清唱，有時也要化化裝。演唱的劇目，大都是表現(xiàn)帝王將相、才子佳人的贛劇、饒河劇劇目，有時也表演一些低級下流的黃色劇目。鄉(xiāng)村每逢過年過節(jié)，或做房子祝壽、婚喪嫁娶，總要請“串堂”班來演唱一番，以渲染氣氛。當(dāng)時稍大一點的村莊，幾乎都有“串堂”班，如邵家串堂、黃家串堂等。他的家鄉(xiāng)弋陽漆公鎮(zhèn)湖壙村，便有一個叫“同堂樂”的串堂班。串堂班雖然是下等藝術(shù)，“但是卻扎根群眾，深受勞苦大眾的歡迎”。贛東北黨的領(lǐng)導(dǎo)人方志敏、邵式平、黃道等，也都很喜歡。正是在他們的倡導(dǎo)下，“串堂”班這種在農(nóng)村極其普遍的藝術(shù)形式，成為宣傳革命道理，啟發(fā)群眾階級覺悟，喚醒勞苦大眾奮起革命的有效方式。*方志純：《憶贛東北蘇區(qū)的革命戲劇活動》，江西省出版事業(yè)管理局：《江西文藝史料》第10輯，南昌：贛出內(nèi)局字(1991)第057號，第13-19頁。

1934年《紅色中華》署名文章，詳細(xì)記述了中央蘇維埃劇團在各地農(nóng)村巡回演出的盛況和效果：“公演時總是擠得水泄不通，老的，小的，男的，女的，晚上打著火把，小的替老的搬著凳子，成群結(jié)隊的來看，最遠(yuǎn)的有路隔十五里或二十里的”。在逢市公演時，“田野的小道上，一隊一隊的婦女們，穿了較新的衣服，有的著了大花鞋，小女孩打著鮮紅的頭繩的辮子，有的抱著孩子，有的扶著拐杖，喧喧嚷嚷：‘喂！大家去看中央來的文明大戲，滿好看咯！’”*《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1994年，第303-304頁。。贛東北蘇區(qū)同樣如此，只要紅軍文工團到某某村演出的消息一傳開，不光這個村的老百姓，還把他們遠(yuǎn)近的親戚也接來看戲。附近的村莊，有的打著燈籠，有的提著馬燈，有的拿著火把，有的點著松枝，從四面八方趕來看演出。老大爺老太太走不動，也要讓后生仔用獨輪車一邊坐一個推來看。不等天黑，群眾就搬來凳子椅子，在戲臺前占個好位子。開演時，看戲的群眾常常把屋場上或祠堂里擠得水泄不通，盛況空前，熱鬧非凡。*方志純：《憶贛東北蘇區(qū)的革命戲劇活動》，江西省出版事業(yè)管理局：《江西文藝史料》第10輯，南昌：贛出內(nèi)局字(1991)第057號，第18頁。

顯然，1928年4月中共江西省委在給中央的報告中提及用戲劇方式進行宣傳：“依照二度梅、梁山泊訪友、四川調(diào)、鬧五更、十杯酒等小歌調(diào)本來述敘萬安暴動的情形，農(nóng)工兵生活痛苦和出路，國民黨的真象等等”*《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)，第0066號，第26頁。，是一種面向農(nóng)村面對農(nóng)民的極其有效的宣傳策略。1928年10月，毛澤東在湘贛邊界第二次黨代會強調(diào)：“化裝講演是很好的宣傳”。所以，“化裝講演”成為湘贛邊界黨代會《決議案》所強調(diào)的宣傳方法之一*《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)第0004號，第40頁。。1929年12月古田會議《決議》進一步確認(rèn)了“化裝宣傳是一種最具體最有效的宣傳方法”，并命令“各支隊各直屬隊的宣傳隊均設(shè)化裝宣傳股，組織并指揮對群眾的化裝宣傳”。*《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第101頁。隨著這一宣傳方式之流行和普及，各種具有針對性的改進措施也紛紛推出?！盎难b要有技術(shù)有意義，化成帝國主義者牽著軍閥殺工農(nóng)，裝扮鄉(xiāng)村婦女上臺演說。最好是像玩猴把戲那樣，二個人牽著二只猴子，拿二面鑼，多聚集群眾。牽猴者是帝國主義，猴子是軍閥，借此提高群眾觀看的熱心?！?《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1994年，第625頁?！盎b講演”配以簡單的音樂，便成為“化裝表演”，再進一步便成為戲劇了。

就蘇區(qū)紅色戲劇運動本身而言，一個不可忽視的現(xiàn)象是劇本創(chuàng)作有一個從“舊瓶新酒”到創(chuàng)作新劇的過程。由于人才匱乏，時間緊迫，戰(zhàn)爭頻繁，沒有也不可能像現(xiàn)代革命京劇那樣十年磨一劍，而是臨時急就，不得不采用一種最簡單最便捷的方式。因此，按舊譜填寫新詞成為蘇區(qū)戲劇的普遍創(chuàng)作模式。如《蘇武牧羊》原來有段唱詞是：

蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦守十九年?？曙嬔?，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅。

“串堂”班將這一段唱詞改寫為：

革命大家向前進，工農(nóng)兵聯(lián)合，萬眾同一心。除軍閥，殺貪污，土劣要滅盡。打倒國民黨，消滅白色軍。地主資本家，絲毫不留情。*方志純：《憶贛東北蘇區(qū)的革命戲劇活動》，江西省出版事業(yè)管理局：《江西文藝史料》第10輯，南昌：贛出內(nèi)局字(1991)第057號，第15頁。

其他諸如將《擊鼓罵曹》、《罵毛延壽》的唱詞稍加改動，便成了《擊鼓罵蔣》、《罵蔣介石》。這種“舊瓶新酒”方式在蘇區(qū)具有普遍性。

顯然，戲劇優(yōu)先原則之確立乃是從實際出發(fā)，實事求是的一種必然選擇。早在1931年，紅軍便組建了中央蘇區(qū)第一個劇團“八一劇團”。1932年中央工農(nóng)劇社成立后，地方和部隊都先后成立了分社、支社。1933年，湘贛蘇區(qū)有新劇團20個，湘鄂贛省有新劇團71個，歌舞團11個。他們自編自導(dǎo)自演，創(chuàng)作了一大批劇目?？梢哉f，戲劇優(yōu)先原則的確立，不但為蘇區(qū)群眾性的宣傳鼓動提供了最佳方式，而且也促進了遍及蘇區(qū)城鄉(xiāng)的俱樂部體制建設(shè)，從而確保了蘇區(qū)的政治動員、戰(zhàn)爭動員、社會動員能夠達到最大化最優(yōu)化效果。

戲劇創(chuàng)作的豐碩成果和經(jīng)典作品，在延安的秧歌劇和平劇革命中得到了集中體現(xiàn)。1943年11月7日，《中央宣傳部關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》指出：“在目前時期，由于根據(jù)地的戰(zhàn)爭環(huán)境與農(nóng)村環(huán)境，文藝工作各部門中以戲劇工作與新聞通訊工作為最有發(fā)展的必要與可能，其他部門的工作雖不能放棄或忽視，但一般地應(yīng)以這兩項工作為中心。內(nèi)容反映人民感情意志，形式易演易懂的話劇與歌劇(這是融戲劇、文學(xué)、音樂、跳舞甚至美術(shù)于一爐的藝術(shù)形式，包括各種新舊形式與地方形式)，已經(jīng)證明是今天動員與教育群眾堅持抗戰(zhàn)發(fā)展生產(chǎn)的有力武器，應(yīng)該在各地方與部隊中普遍發(fā)展。其已發(fā)展者則應(yīng)加強指導(dǎo)，使其逐漸提高?！?《中共中央文件選集》第12冊，北京：中共中央黨校出版社，1986年，第369頁。顯然，上述決定不但是對蘇區(qū)以來所大力推行蓬勃開展的具有鮮明群眾化、民間化、鄉(xiāng)土化，以及功能化特性的戲劇運動歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)與發(fā)揚光大，也是對蘇區(qū)文藝政策的“戲劇優(yōu)先原則”的高度肯定與贊賞。而文革期間的“樣板戲”，其實在一定程度上也體現(xiàn)了從蘇區(qū)文藝到延安文藝的這一基本原則與精神。

四、文藝活動的社會娛樂原則

當(dāng)俱樂部在蘇區(qū)如雨后春筍般涌現(xiàn)的時候，也是蘇區(qū)群眾性的文藝體育活動如火如荼地開展之時。娛樂性，從一開始便成為蘇區(qū)文藝政策制定的又一價值取向與基本原則。

盡管游戲、娛樂是人類天性之一，但蘇區(qū)文藝的娛樂性原則，卻是和政治教育、社會教育、文化教育或移風(fēng)易俗緊密結(jié)合在一起，有著鮮明的政治功利性與目的性。正如1931年4月1日中共蓮花縣委的決議案關(guān)于俱樂部性質(zhì)和功能的概括所言：“俱樂部是革命社會里一個娛樂集合場，革命群眾每遇生活危難工作過勞的時候，可走入該場中去玩……以暢心懷而增興趣?！?《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)第0004號，第95頁。1932年5月10日湘鄂贛省蘇維埃政府訓(xùn)令有更形象化的描述：“一顆獅燈，能幾百群眾跟著，擠著，幾百份傳單，引不起什么人注意，把娛樂事業(yè)改良來實施社會教育，是多么的有意味而有效果呢！”*《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)，第0066號，第198頁。作為《蘇維埃教育法規(guī)》的組成部分，《紅軍中俱樂部列寧室的組織與工作》對此有更為理論和實踐相統(tǒng)一的系統(tǒng)概括：“為了培養(yǎng)紅色戰(zhàn)斗員活潑的生活興趣，消滅不良習(xí)慣，提高文化，以補助政治教育所不及，所以要組織俱樂部、列寧室，有計劃的切實的進行娛樂體育文化教育，用娛樂的方式深入政治教育，發(fā)揚紅軍戰(zhàn)士們生活求進步的精神，以適應(yīng)創(chuàng)造鐵的紅軍，爭取中國革命的全部勝利。所以紅軍中文化娛樂工作是政治工作的極重要的一部分，是發(fā)揚鞏固紅軍戰(zhàn)斗力必要的工作?！?《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1994年，第228頁。可以說，正基于此，蘇區(qū)的娛樂往往被命名為“革命娛樂”*《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)，第0066號，第108頁。、“集體娛樂”*《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)第0004號，第217頁。、“公共娛樂”*《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)，第0066號，第145頁。、“社會娛樂”*《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)，第0066號，第125頁。等。

所以，1928年11月紅四軍黨代會決議案，在決定“連上須組織3人以上宣傳隊，戰(zhàn)時平常不斷地作宣傳工作”的同時，提出要“籌備各種娛樂，影(引—引者)起士兵自動參加，使其得到藝術(shù)的享樂”*《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)第0004號，第42頁。?？梢哉f，不但支部建在連上，而且娛樂建在連上，也是紅軍建軍的原則之一。

1930年9月17日紅軍第一方面軍總政治部制定的《紅軍士兵會章程》，規(guī)定在連隊士兵會內(nèi)，同時設(shè)立宣傳委員和娛樂委員；在團、營士兵會內(nèi)設(shè)宣傳科和娛樂科。*《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)第0004號，第472頁。顯然，這是對1928年紅四軍黨代會關(guān)于“娛樂建在連上”和1929年紅四軍古田會議關(guān)于“士兵娛樂”制度的規(guī)范化與法制化。

1931年10月6日湘贛邊蘇區(qū)《赤色工會暫行組織法》規(guī)定：要“開辦俱樂部，娛樂會……等，引導(dǎo)工人參加正當(dāng)?shù)挠嗡?，免除一切陳舊腐敗的習(xí)慣和惡劣的娛樂?！?《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)第0004號，第103頁。在強調(diào)娛樂的的同時，也強調(diào)了娛樂的正當(dāng)性及其移風(fēng)易俗之功能。湘贛邊蘇區(qū)此時也提出了要“建立日常文化娛樂生活”*《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)第0004號，第108頁。的口號。

1931年12月萬載縣文化決議案，提出要“創(chuàng)辦各種娛樂事業(yè)，組織新劇團、化裝演講團，俱樂部游藝、公共娛樂等進行社會教育”*《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)，第0066號，第146頁。。1932年1月24日湘鄂贛省工農(nóng)兵蘇維埃第一次代表大會通過《文化問題決議案》，在明確提出了“提倡社會娛樂事業(yè)”的同時，還提出要建立“公共娛樂場所”；要求“俱樂部應(yīng)切實注意建立各種娛樂事業(yè)”，各醫(yī)院則“由士兵會議負(fù)責(zé)進行各種文化娛樂事業(yè)”。*《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)，第0066號，第166-167頁。醫(yī)院由士兵會負(fù)責(zé)，應(yīng)與當(dāng)時醫(yī)院多為軍隊醫(yī)院有關(guān)。

1932年1月18日湘鄂贛省鄂東第二次各縣區(qū)蘇聯(lián)席會議《文化問題決議案》提出：工農(nóng)兵俱樂部，是實施共產(chǎn)社會主義最好的方式，一方面是教育宣傳群眾的機會，另一方面即是“調(diào)節(jié)工農(nóng)兵士群眾殘酷斗爭中的枯燥生活”。俱樂部必須負(fù)責(zé)“指示群眾娛樂的方法”。*《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)，第0066號，第156頁。

1932年5月10日中華蘇維埃共和國湘鄂贛省政府發(fā)布《訓(xùn)令》，要求“把所有群眾都吸收到俱樂部來，過著文娛和教育的生活，以實施社會主義教育”；并提出要求“最低限度各鄉(xiāng)要建立一個俱樂部”。俱樂部“把群眾所有的娛樂技能，如棒棍、鑼鼓、瑟簫、唱戲等等都發(fā)揮出來，并研究改良，使帶有教育性質(zhì)。”“各組要表現(xiàn)各組的能力。如藝技員可以扮演戲，化裝成一個帝國主義、一個工人、一個農(nóng)民、一個紅軍，聯(lián)合打帝國主義，同一個化裝宣傳隊差不多。其余各種娛樂的花樣，只要意義正確，都可以舉行。并在會議前打鑼鼓，唱戲打拳棍?！沟么蠹見蕵方逃！薄队?xùn)令》還要求“俱樂部應(yīng)有一個適中的地址，布置美麗，陳列各種娛樂活動的器具和圖書，吸收當(dāng)?shù)厝罕姷骄銟凡咳ネ鏄芳白x書識字”。*《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)，第0066號，第9頁。

1932年11月20日贛東北省給中央的報告，曾述及紅色劇團的作用：劇團“專在各縣農(nóng)村中演戲，對化裝宣傳與民眾娛樂起了很大的作用”*《閩浙贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1997年，第35頁。。1933年12月14日湘贛省蘇維埃第三次代表大會文化教育決議，則提出要“養(yǎng)成群眾集體的娛樂生活”*《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)第0004號，第235頁。。

就當(dāng)時的實際情況而言，所謂“娛樂”或“文化娛樂”，它主要包括“畫圖畫，笑話，猜謎語、跳舞、唱歌、演戲及各種音樂技能”*《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)第0004號，第131頁。以及諸如捉迷藏、打足球、音樂、武術(shù)、花鼓調(diào)、舊劇等各種游藝活動*《湘鄂贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：贛出內(nèi)圖字(1996)，第0066號，第77頁。。因此，俱樂部一般設(shè)有音樂股、新劇股或演劇股、游藝股等。在1934年4月中央政府教育部出臺了《俱樂部綱要》后，娛樂任務(wù)主要由游藝股承擔(dān)。游藝股下面設(shè)立歌謠、音樂、圖畫、戲劇等四組。在《俱樂部的組織與工作》中，游藝股的建制略有不同，下設(shè)戲劇組、音樂組、唱歌組、體育組、游戲組等五組。而《紅軍中俱樂部列寧室的組織與工作》規(guī)定，俱樂部下設(shè)的五個專門委員會中，涉及娛樂的主要有晚會委員會和藝術(shù)委員會。列寧室下設(shè)的游藝組，則包括音樂股(樂器唱歌)、化裝股(笑話等)、雜耍股(魔術(shù)鼓詞)。*《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1994年，第219、223-224、230頁。

應(yīng)該說，蘇區(qū)將娛樂、社會娛樂當(dāng)作一項極其重要的政治工作來抓，是始終如一、堅定不移并卓有成效的。在軍民同樂、官兵同樂、群體同樂、社會同樂的過程和氛圍中，它的“移情”和“同化”功效，是一般的宣傳鼓動形式所難以達到的。1934年2月3日《紅色中華》的一篇署名文章《歌舞晚會上》，曾描述過當(dāng)時一場晚會的熱烈情景：

樓上樓下照耀著燈光，同志哥，同志嫂……擠滿了雄偉的會場……

(大家)叫啞了喉嚨，鼓腫了手掌……

看，這一個晚會不比尋常，人多極啦，數(shù)也數(shù)不清，如果做一個大概的估量，有人說：“總在四千以上。”

但是場外繼續(xù)涌來了我們工人農(nóng)民自己兄弟，他們都來慶祝大會，打著鑼鼓，叫著口號，提著明亮的燈光，有些老同志帶了老花眼鏡，有些小同志倚著媽媽臂膀，有的女同志準(zhǔn)備唱革命山歌，有的男同志準(zhǔn)備了熱烈的鼓掌，大家更準(zhǔn)備了把一切服從戰(zhàn)爭。我們的心完全一樣，我們共同娛樂，共同生活，共同戰(zhàn)斗，共同勝利，共同爭取全國的解放……*《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1994年，第296-297頁。

由是觀之，娛樂性確為蘇區(qū)文藝政策、文藝活動的重要原則之一。不過，這與當(dāng)下消費主義的“娛樂化”甚至所謂“娛樂至死”，無論在娛樂精神還是娛樂旨趣上，卻是根本不同的。

蘇區(qū)文藝政策的四大原則以及蘇區(qū)文藝的民族化與民間化、時代化與時事化、大眾化與鄉(xiāng)土化相互融合的歷史特點與文化傳統(tǒng)，在今天當(dāng)給人以更多的感悟和思考。

On the Four Principles of Policies of Literature and Art in Soviet Areas of China

Zhou Pingyuan

(School of Liberal Arts, Nanchang University, Nanchang Jiangxi, 330031)

The political rhetoric of ideology and communication strategy employed in Chinese Soviet campaign is quite effective,which is highlighted by its priority on the communication, task, drama and social entertainment. As the “l(fā)aws” of the Red Army, the “Resolutions” of Gutian Conference consolidates the legal system of “communication soldiers” and “communication teams”; and, as a special discourse of the regulations of the Party and the Army, the “Resolutions” becomes the pioneering guideline of the theories and policies of literature and art in Soviet Area of China and lays a solid political, theoretical and legal foundation for its development. Therefore, as part of the Red culture, literature and art are hugely significant in realizing Chinese dream of the nation’s rejuvenation of China.

Policies of the literature and art in Soviet areas of China; principle of communication priority; principle of task priority; principle of drama priority; principle of social entertainment priority

2014-11-21

周平遠(yuǎn)(1950—)，男，江西新干人，南昌大學(xué)人文學(xué)院中文系教授。

①本文為國家社科基金重點項目“中國左翼文藝運動與中國蘇維埃運動關(guān)聯(lián)研究”(13AZW001)的階段性成果。

I200

A

1001-5973(2015)01-0031-10

責(zé)任編輯：李宗剛