黃天樹

甲骨文副詞是甲骨文虛詞中數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富的一類虛詞。限于篇幅，本文只討論頻率副詞。所謂頻率副詞，是指表示同一動作、狀態(tài)重復(fù)或繼續(xù)的一類副詞。張玉金認(rèn)為，甲骨文頻率副詞有三個(gè)：“亦”、“永”、“卒”①張玉金：《甲骨文虛詞詞典·前言》，中華書局，1994年版，第12頁。。元信媛認(rèn)為有四個(gè)：“亦”、“永”、“卒”、“復(fù)”②元信媛：《甲骨文副詞研究·頻度副詞》，淑明女子大學(xué)校碩士學(xué)位論文（指導(dǎo)教師：梁東淑），2000年版，第130-134頁。。她所增加的頻率副詞“復(fù)”雖然是對的。但所舉之例《南明》447和《京》4148（引者按：即合③本文引用甲骨金文著錄書用簡稱：合——《甲骨文合集》；合補(bǔ)——《甲骨文合集補(bǔ)編》；屯——《小屯南地甲骨》；英——《英國所藏甲骨集》；花——《殷墟花園莊東地甲骨》；村中——《殷墟小屯村中村南甲骨》；綴集——《甲骨綴合集》；醉古——《醉古集》；契合——《契合集》；綴匯——《甲骨綴合匯編》；集——《殷周金文集成》。34601 和 32261），檢視拓本，應(yīng)是“退”字而非“復(fù)”字。張國艷認(rèn)為，甲骨文頻率副詞只有“亦”一個(gè)④張國艷：《甲骨文副詞研究·頻率副詞》，西南師范大學(xué)漢語言文獻(xiàn)所碩士學(xué)位論文（指導(dǎo)教師：喻遂生），2002年版，第64-65頁。。由于卜辭材料殘缺，文辭簡古，目前學(xué)者對甲骨文副詞的認(rèn)定以及分類等基本問題，還存在不少分歧。因此，還有許多問題值得繼續(xù)深入研究。筆者在充分吸收甲骨學(xué)者最新研究成果的基礎(chǔ)上，認(rèn)為甲骨文中的頻率副詞共有五個(gè)①甲骨文習(xí)見出現(xiàn)在動詞前的“又”字，但都不是頻率副詞。例如：“乙酉卜：子 又（有）之南小丘，其罩，獲?！保ɑ?14）“戊午卜：子又（有）呼逐鹿?！保ɑ?295）“子”是族長。之，動詞，當(dāng)“往”講?！白佑郑ㄓ校┲奔础白油薄！白佑郑ㄓ校┖簟奔础白雍簟?。用在動詞“之”和“呼”前的“又”字，應(yīng)讀為文獻(xiàn)中當(dāng)動詞詞頭講的“有”字。：復(fù)、畐（）、尋、或、亦。下面，將甲骨文里含有頻率副詞的用例，擇其詞句較為完整者，分類錄之于下，然后加以闡釋。為行文簡潔，釋文盡量用通行字體。

一、復(fù)

甲骨文里的“復(fù)”字，有的作動詞，當(dāng)返回講，如“往復(fù)從臬執(zhí)方”（合 6333）；有的作頻率副詞，如：

（6）壬辰卜：子呼射發(fā)復(fù)取又（有）車，若。（花 416）

（8）己巳卜，爭貞：王復(fù)涉。（合 5409［典賓］）

（10）壬寅卜：令雍復(fù)出。（合 22048［午組］）

副詞“復(fù)”也見于其后的古文字資料中。例如：西周晚期散氏盤銘文曰：“自瀗（水名）涉，……復(fù)涉瀗?！保?10176）前言“涉”，后言“復(fù)涉”?！皬?fù)”正當(dāng)“再”講。戰(zhàn)國早期胤嗣壺銘文曰：“先王之德弗可復(fù)得?！保?9734）意謂“先王之德不可再得”。頻率副詞“復(fù)”都表示已然（即已實(shí)現(xiàn)的）。據(jù)學(xué)者研究，殷人書寫的材料主要是材質(zhì)易朽的竹木簡冊，沒能保存下來。而甲骨文因?yàn)榭虒懺诓馁|(zhì)堅(jiān)硬的龜甲獸骨上，才得以幸存。但是甲骨卜辭主要是記錄占卜的內(nèi)容，受此限制，并不能反映商代語言的全貌。甲骨文頻率副詞“復(fù)”是否只表示未然，尚需更多材料的支持，這是我們需要特別注意的。

甲骨文稱：

（1）其畐禱雨在盂，亡（無）大雨。（合30065［無名］）

例（1）盂，地名。禱雨，因天旱而求雨。“畐禱”之“畐”，當(dāng)讀為“復(fù)”，訓(xùn)為“再”?！爱w（復(fù)）禱”，即再禱。例（2）夒、岳，皆神名?！啊弊?，揆其文義，當(dāng)與訓(xùn)“再”的“復(fù)”同。古音“畐”、“”均為並紐職部，聲韻全同，可看作兩聲字，“畐”、“”皆聲。“酒”即 “復(fù)酒”，再次舉行酒祭③金祥恒：《甲骨文字考釋三則·釋》，《金祥恒先生全集》第4 冊，臺北藝文印書館，1990年版，第1725-1728頁。。

三、尋

李學(xué)勤指出，甲骨文副詞“尋”用在動詞前，訓(xùn)作“重”，表示再來一次。可譯為“重新”、“再”①李學(xué)勤：《續(xù)釋“尋”字》，《故宮博物院院刊》2000年第6 期。。李說可從。

（1）甲辰卜，亙貞：今三月光呼來。王占曰：“其呼來，氣至，唯乙。”旬有二日乙卯允有來自光，以羌芻五十。（以上正面刻辭）五月丙申，王尋占光卜曰：“不吉，有求（咎），茲偁（稱）齒。”（以上反面刻辭）（合 94［典賓］）

（2）壬寅卜：尋侑祖辛，伐一，卯一牢。（合 32221［歷］）

（5）戊午卜，殼貞：勿尋御于妣庚。（合2491［典賓］）

（6）壬戌卜，賓貞：尋燎于岳。（合 14474［典賓］）

（7）辛丑貞：尋燎于岳，雨。（合 34200［歷二］）

（8）貞：王勿尋告于示。（合 14894［典賓］）

（11）尋卜在大甲。（合 32484［歷二］）

（12A）［癸］丑貞：尋［禱］禾于高祖。

（12B）癸丑貞：尋禱禾于河。（合33286②村中58 是合33286 的同文卜辭，而將合33286 的“高祖”省稱為“高”。［歷二］）

（14）其尋禱年示在喪田，有［雨］。（合28250［無名］）

一條完整的甲骨刻辭一般有以下四個(gè)部分：前辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭。例（1）“甲辰卜亙貞”是前辭，記錄占卜的日子和占卜者?！敖袢鹿夂魜怼笔敲o，即命龜之辭，指占卜時(shí)向鬼神發(fā)問的話?！巴跽荚弧浜魜恚瑲庵?，唯乙'”是占辭，是記在命辭之后判斷吉兇的話?！把卸找颐视衼碜怨猓郧计c五十”是驗(yàn)辭，是占卜之后記錄應(yīng)驗(yàn)的刻辭。光，人名。羌芻，羌族打牧草者。三月甲辰日，商王通過占卜決定呼令光來致送羌族打牧草者。在此次占卜中，王有兩次占辭，內(nèi)容不同，王所作占辭的時(shí)間也不同。第一次占辭在三月甲辰；第二次占辭在五月丙申。賓組占辭的開頭通常有“王占曰”之文。而這版卜骨上刻在反面的是第二次占辭，故稱“五月丙申王尋占光卜”，即重占關(guān)于光的卜事?！皩ぁ?是副詞，訓(xùn)“重”。“稱齒”之“稱”訓(xùn)“興”，“齒”指災(zāi)害③于省吾：《甲骨文字釋林·釋齒》，中華書局1979年版，第221—223頁。?！胺Q齒”意謂災(zāi)害將興。例（2）頻率副詞加在祭祀動詞“侑”前，表示重行這一祀典。例（3）雀，人名。頻率副詞加在祭祀動詞“酒”前，表示重行酒祭。例（5）頻率副詞加在祭祀動詞“御”前，表示重行這一祀典。例（6）和（7）在祭祀動詞“燎”前加“尋”，表示重行燎祭。例（8）和（9）在動詞“告”前加“尋”，表示重行“告”祭。例（10），讀為摧，指摧毀性災(zāi)害④于省吾：《甲骨文字釋林·釋》，中華書局 1979年版，第223-227頁。。例（13）卜骨上有“小乙”“父丁”稱謂，可知其時(shí)代為祖庚卜辭。卜辭卜問，為了使病情早日痊愈，是否再次舉行禱祭。例（14）年，年成。示，神主。喪田，喪地之農(nóng)田。

上引例（1）“王尋占光卜曰”是占辭開頭“王占曰”之文的變例，屬于敘述已經(jīng)發(fā)生過的事情的文字，所以這里的“尋”表示已然（即已實(shí)現(xiàn)的）。除了例（1）之外，其余副詞“尋”都用在動詞前，表示動作再次發(fā)生，全部見于命辭中，表未然。

四、或

商代金文、甲骨文中有許多舊被釋作“戉”的字，李學(xué)勤改釋為“或”字①李學(xué)勤：《論新出現(xiàn)的一片征人方卜辭》，《殷都學(xué)刊》2005年第1 期，第1-3頁。，其說可從。謝明文在李說的基礎(chǔ)上，從字形和辭例兩個(gè)方面對“或”字作了全面的補(bǔ)論，首次指出甲骨文“或”字有作頻率副詞用的，訓(xùn)為“再” “又”。這一說法非常正確②謝明文《“或”字補(bǔ)說》，《商代金文的整理與研究》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文（指導(dǎo)教師：裘錫圭），2012年，第664-679頁。。

（3A）于辛，亡（無）災(zāi)，擒。

問卷數(shù)據(jù)由筆者手工輸入，數(shù)據(jù)分析用SPSS 22.0進(jìn)行了描述統(tǒng)計(jì)和獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)。下面將對問卷調(diào)查及相應(yīng)的訪談內(nèi)容進(jìn)行結(jié)果分析與討論。

例（1）幼，祭名。卜辭卜問，為了得到好的收成，在盂地之農(nóng)田再舉行幼祭，祭品是否用。例（2）“或田于”意謂再去地田獵。例（3）或，位于語氣詞“其”之后，可能是訓(xùn)“再”的副詞。例（4），動詞，祭名。前言“”，后言“或”，“或”即訓(xùn)“再”。

綜上，甲骨文副詞“或”，都用在動詞前，表示動作再次發(fā)生，全部見于命辭中，表未然。

甲骨文頻率副詞“或”也見于其后的古文字資料里。例如：西周中期簋甲銘文曰：“王或（訓(xùn)“再”）賜佩?！保ㄒ浴赌祥_學(xué)報(bào)》2008年6期）西周中期裘衛(wèi)盉銘文曰：“矩或取赤虎兩?！保?456）“或取”意謂“再取”。西周晚期多友鼎銘文曰：“或（訓(xùn)“又”）搏于龔，折首卅又六人，執(zhí)訊二人，俘車十乘。從至，追搏于世，多友或（訓(xùn)“又”）厷③“厷”字，從陳劍釋，當(dāng)讀為“弘”或“宏”，訓(xùn)為“大”。參看陳劍《釋西周金文中“厷”字》，《甲骨金文考釋論集》，線裝書局2007年版，第234—242頁。折首執(zhí)訊?！保?835）西周金文的副詞“或”都是表示已然即已實(shí)現(xiàn)的。

五、亦

甲骨文頻率副詞“亦”字習(xí)見，內(nèi)容豐富，數(shù)量很多。為了敘述方便，今將有關(guān)副詞“亦”的甲骨刻辭依命辭、占辭、驗(yàn)辭的順序，擇要錄之于下，然后加以闡釋。首先討論命辭中的副詞“亦”。例如：

（4A）庚申卜，殼貞：翌辛酉侑于［祖辛］ 。

（4B）貞：翌辛酉勿侑于［祖辛］。

（4C）貞：翌庚辰卒亦侑羌甲。（合 1773［典賓］）

（8）貞：其亦雨。（合 12713［賓三］）

（11）大食其亦用九牛。（合 29783［無名］）

例（1）至例（13）中的頻率副詞“亦”均見于命辭中，表未然。例（2）發(fā)、大，皆人名。見，讀為“獻(xiàn)”。，跟“見（獻(xiàn)）”常連言，從辭例看，也是進(jìn)獻(xiàn)之義?！白踊莅l(fā)呼見（獻(xiàn)）丁，眔大亦”，實(shí)際就是“子呼發(fā)眔大見（獻(xiàn)）丁”的另一種說法。例（3），祭名。唐，先王名。例（4）同版有庚申日卜問“翌辛酉侑于祖辛”之辭。羌甲是祖辛之弟。上引（4C）卜問侑祭祖辛后是否也侑祭羌甲。例（5）黃尹和，都是祭祀的對象。侑，祭名。先言“侑”，后言“亦侑”，副詞“亦”正訓(xùn)作“再”。例（6）（7）中的“亦”字，楊樹達(dá)解釋說：“亦者，又也，又者，一事而再見之辭也。故卜辭云：貞方其亦出者，貞方之又出也。貞方不亦出者，貞其不又出也。不又出猶今人言不再出也?！雹贄顦溥_(dá)：《積微居甲文說·釋亦》，《楊樹達(dá)文集之五》，上海古籍出版社1986年版，第23-24頁。例（8）亦雨即再雨。例（9）和例（10），痊愈。既，訓(xùn)完畢。前言“不既作”，意謂病情沒有好轉(zhuǎn)。正因?yàn)椴∏闆]有好轉(zhuǎn)，所以后言“亦禱”，要再向祖先祈禱②參看王子楊《卜辭“不既作”試解》，載李學(xué)勤主編《出土文獻(xiàn)》第3 輯，中西書局2012年版，第92-98頁。。例（11）大食，相當(dāng)于后世的“朝食”，約當(dāng)今之上午九、十時(shí)③董作賓：《殷歷譜》上編卷一。。例（12）雨，應(yīng)讀作調(diào)雨。典籍多訓(xùn)調(diào)為和。調(diào)和之雨，跟“暴雨”相對④于省吾：《甲骨文字釋林》，中華書局1979年版，第120頁。。此處“調(diào)雨”用作動詞。例（13），祭名。頻率副詞“亦”下可能承前省去祭名“”字，值得注意。

其次，討論占辭中的副詞“亦”。例如：

（14）［戊］子卜，殼貞：王令［酒］河，沈三牛，燎三牛，卯五牛。王占曰：“丁其雨?！本湃斩∮显视?。（以上正面刻辭）丁，王亦占曰：“其亦雨?！敝υ视?。（以上背面刻辭）（合 12948［典賓］）

（15）王占曰：“丁丑其有異，不吉。其唯甲有異，吉。其唯辛有異，亦不吉?！保ê?485［典賓］）

（17）王占曰：“其有異，其唯丙，不［吉］。其唯壬，亦不［吉］?！保ê?6354［典賓］）

（21B）丙申卜：子占曰：“亦惠茲孚，亡賓。”（花 173）

例（14）至（21）中的頻率副詞“亦”均見于占辭中，表未然。例（14）這版龜腹甲正面刻有王的第一次占辭，而背面又記有王的第二次占辭。背面第二次占辭記到丁酉那一天的白天還沒有下雨，所以商王武丁又把卜龜拿出來再加占視，認(rèn)為那是應(yīng)該下雨的征兆。到丁酉的夜間果然下了雨。例（15）中的“異”字，從陳劍釋⑤陳劍：《甲骨金文考釋論集》，線裝書局2007年版，第414-427頁。。占辭前言“不吉”，后言“亦不吉”，表示異?，F(xiàn)象連續(xù)出現(xiàn)，此處含有強(qiáng)調(diào)的意味。例（18）茲，代詞，即“茲旬”之省。例（18A）癸未日占辭說“茲有咎”（這旬有咎），例（18B）十天之后癸巳日占辭說“茲亦有咎”（這旬再有咎），“亦”見于占辭，表未然。而例（18B）“子央（人名）亦蹎”之“亦”，見于驗(yàn)辭，則表已然。筆者對這條卜辭作過詳細(xì)闡釋，可以參看⑥黃天樹：《甲骨文中所見的一些原生態(tài)文字現(xiàn)象》，載《漢藏語學(xué)報(bào)》第4 期，商務(wù)印書館2010年版。。例（21）是非王卜辭。賓，讀為儐，迎導(dǎo)之義。例（21A）族長“子”占斷“丁”（時(shí)王武?。怼?賓”；例 （21B）辭 則 占斷 “ 丁” 可 能 不 會 來“賓”。“亦惠茲孚”，意為“也可能這一卜會符合事實(shí)”。由此可知，例（21B）辭所省略的命辭當(dāng)是從反面貞卜，陳述的是“丁不來賓”一類意思⑦參看姚萱：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭的初步研究》，線裝書局2006年版，第94頁。。

再次，討論驗(yàn)辭中的副詞“亦”。例如：

（23）壬辰卜：五月癸巳雨。乙巳亦雨。（合 20943［?。?）

（24）庚寅卜：翌辛卯雨。允雨。壬辰亦雨。（合 33309［歷］）

（25）乙［丑卜：］雨。七日壬申雹。辛巳雨。壬午亦雨。（合 13417［賓］）

（26）王占曰：“其雨，其唯辛見甲?！逼呷占自视?。八日辛丑亦［雨］。（醉古 382 =合12977 +13026［典賓］ ）

（27A）庚午卜：辛未雨。允雨。

（27B）庚午卜：壬申雨。允亦雨。（屯2161，合 18915 同文［歷一］ ）

（31）癸巳卜，爭貞：今一月雨。王占曰：“丙雨?！毖梢?。甲辰亦雨。（以上正面）己酉雨。辛亥亦雨。（以上反面）（合 12487［典賓］）①例（31）從“旬壬寅雨”至辭末“辛亥亦雨”是驗(yàn)辭。

（35）王占曰：“有求（咎）?！卑巳崭缬懈鳎ǜ瘢┰谱詵|，母（晦）；昃亦有出虹自北，飲于河。（合 10406，10405 同文［典賓］）

（38）丙申卜，殼貞：來乙巳酒下乙。王占曰：“酒。唯有求（咎），其有異?！币宜染疲饔?，伐既雨，咸伐亦雨，殺②殺從陳劍釋，參看陳劍《試說甲骨文的“殺”字》，《古文字研究》第29 輯，中華書局2012年版，第9-19頁。卯鳥星（晴）。（合 11497，11498 同文［典賓］）

（39）癸卯卜，爭貞：下乙其侑鼎。王占曰：“侑鼎唯大示，王亥亦鬯?！?［乙巳］酒，明雨，伐［既］雨，咸伐亦［雨］，殺卯鳥大啟，昜（暘）。（合 11499［典賓］）

例（22）至（40）頻率副詞“亦”均見于驗(yàn)辭中，表已然。例（22）日、昃、黃昃，皆時(shí)段名。日，其時(shí)段在中日與昃之間③參看李宗焜《卜辭所見一日內(nèi)時(shí)稱考》，《中國文字》新18 期，藝文印書館1994年版，第188-189頁。?！瓣尽睘樘栠^午偏西之時(shí)，“黃昃”更晚，估計(jì)就是黃昏。這段殘辭應(yīng)為驗(yàn)辭，詳細(xì)記載了某日午后至黃昏的氣象情況。“亦”用于已然。例（23）乙巳是癸巳之后的第十二天。據(jù)此，“乙巳亦雨” 可能是驗(yàn)辭?！耙唷庇糜谝讶?。如果認(rèn)為“乙巳亦雨”是命辭，則“亦”用于未然。我們傾向于前一種說法。例（24）“壬辰亦雨”是驗(yàn)辭。“亦”用于已然。例（25）“七日壬申雹。辛巳雨。壬午亦雨”是驗(yàn)辭?！耙唷庇糜谝讶?。例（26）“七日甲允雨。八日辛丑亦［雨］”是驗(yàn)辭。驗(yàn)辭記載七日后的甲午果然下雨，甲午之后的第八日辛丑又下雨?！耙唷庇糜谝讶弧＠?8）“肩興有疾”之“興”，訓(xùn)為“起”，是說病情好轉(zhuǎn)①蔡哲茂：《殷卜辭“肩凡有疾”解》，《第十六屆中國文字學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，臺灣高雄師范大學(xué)，2005年；后正式發(fā)表于《屈萬里先生百歲誕辰國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，臺北國家圖書館，2006年，第389-431頁。。卜辭貞問（人名）病情能否好轉(zhuǎn)。驗(yàn)辭記載，第十二天乙未日，果然病情好轉(zhuǎn)。到第一百七十五天庚寅日，又染病，不久在乙未到丙申的夜半時(shí)分殞命。例（29）上言“王夢”，下言“王亦夢”，知“亦”應(yīng)訓(xùn)為“又”。尹，官名。，讀作沴，典籍中作癘，義為疾疫②參看劉桓《殷契新釋·釋疫》，河北教育出版社1989年版，第101-114頁。。王，指時(shí)王武丁?！坝诟敢沂尽敝械摹案敢摇敝感∫?，是時(shí)王武丁稱自己去世的父親。示指神主。有趣的是，時(shí)王武丁在“庚戌向辛亥”半夜里做了夢，到第二天“辛亥向壬子”的半夜里又做夢，夢到大臣“尹”得了癘疾，要趕緊祭祀先父（小乙）的神主，我看見災(zāi)殃是從先父（小乙）那里來的。例（30）驗(yàn)辭記載兩次災(zāi)難。第一次是癘疫。記“單丁人豐”、“子豐”兩個(gè)人染上癘疫，最后“鬼（人名）亦得疾”，“亦”訓(xùn)“又”，表已然。第二次災(zāi)難記敵方入侵之事。先言“方圍”，后言“方亦圍”，前后呼應(yīng)③關(guān)于這條卜辭的解釋，參看黃天樹《說“昔”》，《古文字研究》第30 輯，中華書局2014年版，第55-56頁。。例（31）驗(yàn)辭記載這一月中有四天下雨，即第十天壬寅、第十二天甲辰、第十七天己酉、第十九天辛亥。驗(yàn)辭中的兩個(gè)“亦” 字表已然。例（32）驗(yàn)辭詳記一旬內(nèi)的氣象情況④參看黃天樹《殷墟甲骨文驗(yàn)辭中的氣象記錄》，《黃天樹甲骨金文論集》，學(xué)苑出版社2014 版，第167-199頁。。例（33）是求雨之辭。多瞽是樂人。求雨要用舞樂，所以與多瞽有關(guān)。驗(yàn)辭中的頻率副詞“亦” 表已然。例（34）（35）驗(yàn)辭都記載出現(xiàn)的兩件奇異天象。一件是“格云”，是說烏云障日。另一件是“出虹”?！案裨啤焙汀俺龊纭?，都屬于同類的天象，所以“出虹”前用“亦”字。例（36）圉，指地囚禁羌奴的監(jiān)獄。戎，當(dāng)“暴動”講。驗(yàn)辭記載，庚申日有不祥之征兆，有雉亂鳴，果然，地監(jiān)獄發(fā)生了羌奴暴動。例（37）終夕，意思就是整夜?！啊弊蛛m不識，但根據(jù)辭意，可知是一種病痛⑤李學(xué)勤：《 <英藏>月食卜骨及干支日分界》，《夏商周年代學(xué)札記》，遼寧大學(xué)出版社1999年版，第36頁。。“翦二邑”和“終夕”都屬于災(zāi)殃，所以“終夕”前用“亦”字。例（38）驗(yàn)辭記載乙巳日天明時(shí)下雨，進(jìn)行“伐”祭時(shí)雨止，“伐”祭結(jié)束時(shí)又下雨，到“殺卯”時(shí)天氣迅速放晴。驗(yàn)辭先言“雨”，后言“亦雨”，“亦”表已然。例（39）是專問祭下乙時(shí)是否用“侑鼎”的儀注。王在占辭中說，只有大示獻(xiàn)鼎，連王亥這樣的先公都是獻(xiàn)鬯（香酒）的。占辭“王亥亦鬯”之“亦”，表未然。驗(yàn)辭記載的還是乙巳那天的氣象情形，只是“殺卯鳥星”變成了“殺卯鳥大啟，暘”。大啟而日出，正是“星”即“晴”的同義語⑥李學(xué)勤：《續(xù)說“鳥星”》，《夏商周年代學(xué)札記》，遼寧大學(xué)出版社1999年版，第63頁。。

綜上，甲骨文頻率副詞“亦”如果出現(xiàn)在命辭、占辭中，表未然；如果出現(xiàn)在驗(yàn)辭中，則表已然。

最后，談一談?lì)l率副詞“亦”與其他副詞的連用情況。就目前所看到的材料來說，有兩種情況。第一種情況是，甲骨文中已出現(xiàn)了少量同義副詞連用的情況。例如：

“亦”、“尋”同義副詞連用。我們作過闡釋，可以參看⑦黃天樹：《商代甲骨金文中的同義詞連用》，原載《古文字研究》第28 輯，中華書局2010年版；后收入《黃天樹甲骨金文論集》，學(xué)苑出版社2014年版，第260頁。。

第二種情況是，副詞“亦”與否定副詞“不”連用。沈培在《殷墟甲骨卜辭語序研究》一書中說：

卜辭中跟“亦”連用的否定副詞只見到“不”一個(gè)，它們連用也有兩種順序，即“亦 +不+VP”和“不+亦 +VP”，兩者的使用場合不相同?！耙?+不 +VP”主要出現(xiàn)在占辭里，如：

（2）王占曰：丁丑其有設(shè)，不吉。其唯甲有設(shè)，吉。其唯辛有設(shè)，亦不吉。（丙 18）

……“不+亦+VP”則只出現(xiàn)在命辭里：

其亦出。（合 5520）……

顯然，“不亦VP”與“亦不 VP”也在意思上有差別?！耙?VP”與“不亦 VP”形成正反對貞，由于“亦不VP”不是對“亦 VP”的全面否定，因此“亦VP”的反面貞問不可能是“亦不 VP”?！耙嗖?VP”以“不 VP”為前提，上舉（2）、（3）兩例都是先說“不吉”然后再說“亦不吉”的①沈培：《殷墟甲骨卜辭語序研究》，文津出版社1992年版，第182-183頁。。

沈培的看法是正確的。

現(xiàn)將本文所論甲骨文中的頻率副詞小結(jié)如下：