劉程茵

《清明上河圖》是我國(guó)的一幅傳世名畫，屬長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫，以寫現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)了北宋都城東京汴梁(現(xiàn)在河南開封)汴河沿岸及市區(qū)的城市面貌及各階層民眾的社會(huì)生活情況。圖中所描繪的內(nèi)容之豐富、規(guī)模之宏大是我國(guó)繪畫史上罕見的，如同一部百科全書，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，成為后人研究北宋政治、經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展、社會(huì)生活的重要史料。本文試圖從這一宏幅巨制所表現(xiàn)的北宋都城生動(dòng)形象的各色人物、熱鬧繁華的市場(chǎng)、汴河兩岸緊張有序的漕運(yùn)等入手，結(jié)合有關(guān)史料，研究這一名畫誕生的社會(huì)淵源。

一、北宋時(shí)期的社會(huì)生活是《清明上河圖》創(chuàng)作的基礎(chǔ)

成功的藝術(shù)品總是源于生活又高于生活的，以社會(huì)生活習(xí)俗為題材的風(fēng)俗畫更是如此。在《清明上河圖》后邊的跋文里金人張著寫到:“翰林張擇端。字正道，東武人也。幼讀書，游學(xué)于京師，后習(xí)繪事，本工界畫，尤嗜于舟車市橋郭徑，別成家數(shù)也……”。從此跋文里，我們看出作者張擇端作為宮廷畫院的翰林，尤其善畫舟車、市肆、橋梁、街道、城郭，工于界畫但不拘于界畫，吸收了各家所長(zhǎng)，有精湛的繪畫功力和深厚的民間生活的經(jīng)歷。《清明上河圖》無(wú)疑是作者仔細(xì)觀察、用心體悟、高度提煉、巧妙構(gòu)圖、精心刻畫的結(jié)果。

1.美麗繁華的汴梁城是《清明上河圖》創(chuàng)作的景象資源?！肚迕魃虾訄D》從郊外田野、汴河兩岸，一直描繪到市井、街道。圖畫展開于城外郊野，小橋流水、田園風(fēng)光、瓦房茅舍、有靜有動(dòng)、靜謐祥和、趣味盎然，田間有勞作的農(nóng)民，河邊有放風(fēng)箏的孩子，河里有航行的船只和木筏，路上還有一隊(duì)娶媳婦的隊(duì)伍。

畫面繼續(xù)向汴梁城方向延伸，逐漸熱鬧起來(lái)，行人越來(lái)越多。出現(xiàn)了各種店鋪，幌子高懸。美麗的虹橋出現(xiàn)在圖的中央，畫面達(dá)到了高潮。

至今唯一可以讓我們看到先進(jìn)的宋代木構(gòu)無(wú)柱筑橋技術(shù)的就是這里的虹橋。宋人孟元老描寫東京汴梁社會(huì)生活和城市風(fēng)貌的筆記體散記文《東京夢(mèng)華錄》中這樣描寫虹橋“其橋無(wú)柱，皆以巨木虛架”，“宛如飛虹”。這種橋梁建筑技術(shù)結(jié)構(gòu)合理，造型優(yōu)美，是我國(guó)橋梁建筑史上的佳話。由于沒有橋柱，可以使當(dāng)時(shí)最大的船從橋下穿過(guò)。畫家在這里不惜筆墨營(yíng)造了非常熱鬧的氣氛，橋上布滿攤販、人馬、車輛，熱鬧非凡。汴河中一艘大船正要通過(guò)虹橋，氣氛緊張。我們可以據(jù)此想象虹橋的建筑規(guī)模和其承載力之大、工程技術(shù)之高超。畫家真實(shí)細(xì)致地刻畫了虹橋，虹橋也成就了《清明上河圖》的精彩。

過(guò)虹橋繁華的汴梁城展現(xiàn)在眼前?！稏|京夢(mèng)華錄》中如此描寫汴梁的繁華，“舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競(jìng)駐于天街，寶馬爭(zhēng)馳于御路，金翠耀目，羅綺飄香;新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。八荒爭(zhēng)湊，萬(wàn)國(guó)咸通。集四海之珍奇，皆歸市易;會(huì)寰區(qū)之異味，悉在庖廚”。

《清明上河圖》中描繪的景象是《東京夢(mèng)華錄》的形象佐證。隨著畫面進(jìn)入巍峨高大的城樓，汴梁城的繁榮昌盛盡現(xiàn)眼前。各式各樣的建筑越來(lái)越多，亭臺(tái)樓閣，極盡豪華;官府牌樓，盡顯氣派;官宅民居，特色分明;樓宇瓦房，錯(cuò)落有致。大街小巷，店鋪林立，各種車輛你來(lái)我往。有出行的官人，有坐轎的貴婦，更有眾多的平頭百姓。酒店、茶館、點(diǎn)心鋪等百肆雜陳，貨物五光十色、種類極多，市招(即廣告)醒目，買賣興旺。規(guī)模大的“正店”彩樓歡門精致，高朋滿座。街頭承遮陽(yáng)傘的小販買賣也不錯(cuò)……

看《清明上河圖》“恍然如入汴京，置身流水游龍間，但少塵土撲面耳”，市肆、人物、車馬、風(fēng)俗、市塵等市井風(fēng)情躍然紙上，美輪美奐的汴梁城穿越近千年的時(shí)光展現(xiàn)在我們面前。

2.北宋京都豐富的市民生活是《清明上河圖》創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)。《清明上河圖》，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的生活狀態(tài)，既有藝術(shù)的真實(shí)又有生活的真實(shí)。透過(guò)畫卷可以了解宋代城市生活的各個(gè)方面。

《清明上河圖》描繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、轎二十多輛，大小船只二十多艘。畫面上的人物，高不過(guò)寸，小的只有黃豆大小，但都能看清他們?cè)诟墒裁?，服飾、?dòng)態(tài)、面部表情刻畫的非常到位。仕、農(nóng)、商、醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫……。男女老幼，有步行，有騎驢，有挑擔(dān)，有推車，有官員，有衙役，趕集者、買賣者、閑逛的，摩肩接踵，熙熙攘攘。畫家設(shè)置了非常生活化的情節(jié)，碼頭上有苦力在搬運(yùn)糧食，汴河里船工在奮力搖櫓，酒樓上富人們?cè)谟崎e地飲酒，還有坐在地上的乞丐……

《清明上河圖》中出現(xiàn)最多的店鋪是大大小小的飯館酒店。仔細(xì)觀賞，畫卷開始就出現(xiàn)店鋪的小酒幌子，隨著畫面展開酒樓酒館越來(lái)越多，各種酒家酒肆酒樓的招牌幌子，在熙熙攘攘的市場(chǎng)隨處可見。酒家多說(shuō)明當(dāng)時(shí)釀酒業(yè)很發(fā)達(dá)，釀酒業(yè)興盛又糧食多，而喝酒成為生活的常態(tài)，則反映了百姓的富足和安適。

可以說(shuō)，《清明上河圖》中，三百六十行行行都有，人生百態(tài)面面俱到。畫家對(duì)社會(huì)生活有深刻的理解，以藝術(shù)家敏銳的眼光，真實(shí)地、典型地反映了社會(huì)生活。

二、北宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是《清明上河圖》誕生的物質(zhì)基礎(chǔ)

兩宋時(shí)期正是中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)高度發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)繁榮。據(jù)史料記載，在北宋中期開封有6400多家有較多資本的工商業(yè)者，宋人王旦說(shuō)“京師資產(chǎn)百萬(wàn)者至多，十萬(wàn)而上，比比皆是”，足見宋代城市規(guī)模之大。北宋王朝舉全國(guó)之力打造了富足奢華的汴梁城，在北宋由興至亡的168年中，東京的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直冠于全國(guó)城市之首，并且達(dá)到最高峰。

1.漕運(yùn)的高度發(fā)展是北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件之一。隋唐時(shí)，隋煬帝開通大運(yùn)河，其流經(jīng)開封的通濟(jì)渠就是后來(lái)的汴河，由此開封處于大運(yùn)河的咽喉之地。歷代政治家都認(rèn)為:“漕運(yùn)之制，為中國(guó)大政”北宋建都開封的重要原因之一，就是由于它為蔡、濟(jì)民、金水、汴四條河流所環(huán)繞，漕運(yùn)十分便利。可以通過(guò)漕運(yùn)大量運(yùn)送江南糧食和各種物資至東京。據(jù)記載“經(jīng)汴河年運(yùn)輸糧食物資六百萬(wàn)石”，在漕運(yùn)強(qiáng)大的運(yùn)輸能力上產(chǎn)生了空前繁華的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。以開封周邊的生產(chǎn)能力，是不夠汴梁城上百萬(wàn)居民消費(fèi)的?？梢哉f(shuō)東京的繁榮不是因?yàn)殚_封的生產(chǎn)力，而是漕運(yùn)的運(yùn)輸力，宋太祖曾幾次提出遷都，每次都因?yàn)殚_封那無(wú)可匹敵的漕運(yùn)優(yōu)勢(shì)作罷。

《清明上河圖》對(duì)漕運(yùn)的描繪非常精到，汴河碼頭，人煙稠密，糧船云集，卸糧工作有條不紊。河里大小船只絡(luò)繹不絕，首尾相接，或纖夫拉，或船夫搖櫓、撐篙。滿載貨物的船只不是逆流而上，就是靠岸停泊卸貨。沿岸有酒家、飯館、客店，一派繁榮。可見漕運(yùn)對(duì)當(dāng)時(shí)的汴梁城市的發(fā)展至關(guān)重要。

2.汴京的陸路交通也相當(dāng)發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)的北宋不僅有大量的北方物資進(jìn)入都城，還與北方少數(shù)民族國(guó)家有貿(mào)易往來(lái)，這些都需要經(jīng)陸上交通來(lái)完成。《東京夢(mèng)華錄》“天曉諸人入市”條所說(shuō)的，“其賣麥面，每秤作一布袋，謂之一宛;或三、五秤作一宛。用太平車或驢馬馱之，從城外守門入城貨賣，至天明不絕?！泵鑼懏?dāng)時(shí)北方糧食進(jìn)入汴京的景象，反映了陸路交通的一個(gè)側(cè)面?！肚迕魃虾訄D》中滿載貨物的各種車輛和滿載商貨的駱駝隊(duì)，是對(duì)汴京陸路交通的表現(xiàn)。

3.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了城市規(guī)模的擴(kuò)大，并且促進(jìn)了管理制度的改變。在唐代時(shí)期城市有坊市制度，“坊”是居民區(qū)，“市”是商業(yè)區(qū)，唐長(zhǎng)安有東市和西市兩個(gè)商業(yè)區(qū)，兩市的四面都有高大的圍墻與周邊的坊隔開，把居民區(qū)和商業(yè)區(qū)嚴(yán)格分開。市墻四面設(shè)門，由專人掌管鑰匙，每天早起鳴鐘開市，百姓可以上街活動(dòng)，日落鼓響閉市，則禁止人們上街。而我們從《清明上河圖》看，市墻沒有了，居民區(qū)和商業(yè)區(qū)交叉存在，坊市的界限不再存在，城市的工商業(yè)活動(dòng)的空間限制被打破。工商業(yè)的經(jīng)營(yíng)擴(kuò)大到全城各個(gè)角落、橋頭巷口。

而且北宋時(shí)期，商業(yè)活動(dòng)已突破城郭限制，城市的草市也日趨普遍。草市是指臨近城市發(fā)展起來(lái)的新的商業(yè)區(qū)。我們從《清明上河圖》描繪的虹橋一帶看，居民稠密，商鋪林立，交易繁盛。另外商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間限制也被打破，出現(xiàn)了夜市?！稏|京夢(mèng)華錄》記載:“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處，通曉不絕”，“不以風(fēng)雨寒暑，白晝通夜，駢闐如此”。觀《清明上河圖》發(fā)現(xiàn)里面出現(xiàn)了做廣告用的燈箱，如畫中孫羊店正門，下設(shè)“正店”等廣告燈箱3個(gè)，其店規(guī)?？捎^，顧客盈門，熙熙攘攘。這種形式的廣告目的是使客人在夜間也清晰可見，有效印證了夜市的存在。

4.工商業(yè)發(fā)達(dá)，服務(wù)業(yè)齊全。東京汴梁是政治和經(jīng)濟(jì)中心，工商業(yè)十分發(fā)達(dá)。市場(chǎng)上服務(wù)行業(yè)齊全，物資百貨應(yīng)有盡有，飲食業(yè)、旅店業(yè)、醫(yī)藥業(yè)、浴堂業(yè)、倉(cāng)儲(chǔ)租賃、字畫裝裱等都極興盛，人們吃穿用度、休閑娛樂(lè)無(wú)一不足。我們看到畫面里有楊樓、攀樓、八仙樓等食店、酒家，還有劉大夫家、梅大夫家、趙太丞家等藥鋪，走在大街小巷上的人有官宦，士大夫，也有鄉(xiāng)村樵夫，甚至圖畫中的“南河北市”里有一百個(gè)女性，她們經(jīng)營(yíng)各種服務(wù)業(yè)，或?yàn)槿舜汤C，出賣手藝，或?yàn)槿硕司?，出賣勞力，她們不藏頭掩面，表現(xiàn)灑脫，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的開放性也反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這些都是工商業(yè)的發(fā)展在《清明上河圖》中的體現(xiàn)。

張光直先生指出:“文明產(chǎn)生的條件是剩余價(jià)值的產(chǎn)生”。沒有經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，就沒有汴梁城的繁榮富裕，也就不可能出現(xiàn)《清明上河圖》這樣描繪城市風(fēng)貌的繪畫作品。

三、文化的世俗化是《清明上河圖》的文化基礎(chǔ)

人物畫在誕生之初以描述宗教題材、帝王貴胄、宮廷侍女為主。從唐末五代起中國(guó)中央集權(quán)被削弱，權(quán)力向地方分裂，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)也逐漸由封閉走向開放，城市經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，出現(xiàn)了一些工商業(yè)都市，平民意識(shí)和市民地位也有所提高。文化從宗教到世俗，從宮廷貴族到市民風(fēng)情，經(jīng)歷了一個(gè)世俗化的過(guò)程。帶有風(fēng)俗意味的繪畫作品大約出現(xiàn)在唐末五代，宋代進(jìn)一步發(fā)展為繪畫的一個(gè)獨(dú)立的門類，繪畫多強(qiáng)調(diào)寫實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性，并有進(jìn)一步大眾化、世俗化的趨勢(shì)。兩宋時(shí)期反映市民階層的文學(xué)藝術(shù)不斷發(fā)展，除風(fēng)俗畫之外，還有宋話本、宋詞等等。

在《清明上河圖》這樣的風(fēng)俗畫出現(xiàn)之前已有不少反映市井生活的畫作，如燕文貴的《七夕夜市圖》、高元亨《角抵戲場(chǎng)圖》等，從不同的側(cè)面反映了城市生活，說(shuō)明風(fēng)俗畫在當(dāng)時(shí)已有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。市民文化在《清明上河圖》中得到充分體現(xiàn)，里面的瓦肆，是娛樂(lè)場(chǎng)所，瓦肆里的勾欄是劇場(chǎng)，這里有百戲技藝在演出，京城里的閑人在這里看戲休閑。還有街頭耍把戲的、耍猴戲的，引來(lái)了眾多百姓駐足觀看。在孫羊店的西邊有一個(gè)人被許多百姓圍觀著，他滿臉胡渣，比手畫腳，說(shuō)東道西，這就是街頭的說(shuō)書藝人了，我們說(shuō)的文學(xué)形式“宋話本”就是指說(shuō)書人的底本，它的發(fā)展推動(dòng)了后來(lái)明清小說(shuō)的繁榮?？梢钥闯龀鞘薪?jīng)濟(jì)發(fā)展改變了城市居民的生活方式和生活觀念，市民階層有了自己的文化娛樂(lè)需求，促成新的文化方式和文化市場(chǎng)的發(fā)展。

風(fēng)俗畫在北宋能夠長(zhǎng)足發(fā)展與宋代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，也與市民的生活方式作為審美情趣被接受有關(guān)，使北宋社會(huì)平民和市井生活成為藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象?！肚迕魃虾訄D》則是這一時(shí)期風(fēng)俗畫的代表作，畫家以大量的筆墨描繪普通市民的生活，使我們看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的全貌。

北宋時(shí)期能夠出現(xiàn)《清明上河圖》這樣宏大的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品，有其深厚的社會(huì)淵源，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)、民俗文化有密切關(guān)系?！肚迕魃虾訄D》所包含的信息量非常龐大，它帶給我們的不僅僅是藝術(shù)的欣賞、美學(xué)的享受，由于它深入細(xì)致地描繪了當(dāng)時(shí)的人民生活，是研究北宋歷史極其珍貴的形象資料，對(duì)于我們學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，研究中國(guó)文化，具有珍貴的歷史價(jià)值。

［1］清明上河圖(張著跋文)［Z］．

［2］(南宋)孟元老，鄧之誠(chéng)注．東京夢(mèng)華錄［M］．北京:商務(wù)印書館，1959．

［3］清明上河圖［Z］．吳寬跋文 ．

［4］(南宋)李燾．續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編:卷85［Z］．大中祥符八年十一月己已．

［5］康有為政論集［M］．北京:中華書局，1981．

［6］(宋)張方平．論汴河利害事［A］．樂(lè)全集:卷27［Z］．

［7］中國(guó)古代史［M］．北京:人民教育出版社，2003．

［8］張光直．中國(guó)青銅時(shí)代［M］．上海:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1982．