丁玲婭

一、“單向度的人”的涵義

馬爾庫塞是法蘭克福學(xué)派的主要代表人物之一，社會批判理論是其重要理論內(nèi)容，馬爾庫塞對社會的批判又頗有想法，一生都致力于批判發(fā)達(dá)工業(yè)社會，在前人以及自己研究成果的基礎(chǔ)上，形成了其著名的單向度理論，這些理論集中展現(xiàn)在其最負(fù)盛名的著作《單向度的人》中。單向度的人，是在研究發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)的基礎(chǔ)上而提出來的。馬爾庫塞認(rèn)為，正常的社會應(yīng)該具有兩個向度，即肯定性的一面和否定性的一面，肯定性的一面有助于社會的穩(wěn)定，否定性的一面有利于社會的進(jìn)步。而發(fā)達(dá)資本主義社會由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而壓制了人們內(nèi)心的否定性、批判性，使人們對資本主義社會充滿了肯定、認(rèn)可，這樣的一種社會被稱為單向度的社會，生活于其中的人被稱為單向度的人?！皢蜗蚨鹊娜恕敝干钤跇O權(quán)主義社會的人們在政治、生活、語言、思想、文化等方面都受到社會的壓抑，從而使人的否定性、批判性、超越性逐漸喪失，而僅僅具有一味肯定社會生活的一面，馬爾庫塞將這種情況概括為“單向度的人”即“肯定性單向度的人”。

首先，從政治領(lǐng)域看，它成功地實(shí)現(xiàn)了政治對立面的一體化，因而消除了危害社會繼續(xù)存在的政治派別。在原來的西方發(fā)達(dá)國家，社會民主黨、共產(chǎn)黨是作為執(zhí)政黨即資產(chǎn)階級的對立面而存在的，現(xiàn)在這些對立面不斷放棄原有的政治理想，逐漸的遵守資產(chǎn)階級的政治規(guī)則與資產(chǎn)階級一起來維護(hù)資產(chǎn)階級所高揚(yáng)的普遍利益。這與當(dāng)時的社會背景及社會環(huán)境密切相關(guān)，一方面蘇維埃社會主義在保障無產(chǎn)階級利益方面的失敗。馬克思曾經(jīng)設(shè)想:社會主義社會優(yōu)于資本主義社會，在社會主義社會中，執(zhí)政黨即無產(chǎn)階級將會使人民當(dāng)家做主，人民將會自由的選擇自己的生活方式和生活狀態(tài)，而現(xiàn)實(shí)是蘇聯(lián)形成了高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制，對其他社會主義國家進(jìn)行專制與控制，對本國人民及他國人民進(jìn)行控制，人們當(dāng)時看不到希望的曙光以及前進(jìn)的道路，就開始放棄原有的政治立場并轉(zhuǎn)向、同情資產(chǎn)階級，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體。另一方面，勞動階級在經(jīng)歷著一個決定性的轉(zhuǎn)變。機(jī)械化的應(yīng)用降低了勞動階級工作的強(qiáng)度，提高了工人勞動的工資，一定程度上工人的生活狀況有所改善。發(fā)達(dá)資本主義社會機(jī)械化的不斷運(yùn)用，使工人開始擺脫早期完全靠出賣自己的體力來維持生活，現(xiàn)在由于機(jī)械化、技術(shù)的發(fā)展，工人階級也逐漸從體力勞動轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動，工作慢慢的開始體面起來。工人階級這些勞動形式上的轉(zhuǎn)變使得他們對資產(chǎn)階級的態(tài)度有所改變，物質(zhì)生產(chǎn)過程的變化使得工人階級逐漸喪失革命性并且其思想狀況日益靠近資產(chǎn)階級。馬爾庫塞在其單向度的人中提出“在這個社會里，傳統(tǒng)的麻煩之點(diǎn)不是正被清除，就是正被隔離，引起動亂的因素也得到控制”。“包容了其存在曾經(jīng)表現(xiàn)為整個制度的對立面的那些階級”。

其次，從生活領(lǐng)域看，發(fā)達(dá)工業(yè)社會還使人們的生活方式同化起來。由于技術(shù)上的進(jìn)步，人們的生活方式在逐漸同化。原來資本主義抗議的基礎(chǔ)之一就是工人階級和資本家階級生活狀況之間的巨大差距，而現(xiàn)在老板和工人享受著同樣的電視節(jié)目并且游覽同樣的娛樂廣場，打字員和他雇主的女兒打扮的一樣花枝招展，黑人掙到了一輛卡德拉牌汽車，她們都讀同樣的報紙，這說明不同階級之間的生活狀況在不斷同化。一方面，現(xiàn)在工人階級和資本家階級的生活狀況在趨同、同化，過去在自由平等名義下進(jìn)行的抗議逐漸消失，由于人們認(rèn)同當(dāng)前的這種生活狀態(tài)從而認(rèn)可資本主義制度，然而這種同化并不代表階級對立的消失，只是反映出資產(chǎn)階級為維護(hù)社會平穩(wěn)提供的一些需求在很大程度上被無產(chǎn)階級所接受。另一方面，表明不同階級、不同階層的生活狀況在不斷趨同，生活狀況的差異在不斷縮小。這種差異暫時有助于改善工人階級的生活狀況，緩和資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾，但是這種矛盾并不能完全被消失。

再次，從文化領(lǐng)域看，高層次文化通過技術(shù)商業(yè)化。資本主義社會由于技術(shù)的進(jìn)步使得“高層次文化”被現(xiàn)實(shí)所抗拒，高層文化在技術(shù)發(fā)展的前提下變成了商業(yè)文化，文化被復(fù)制，使其變得觸手可及。高層文化逐漸普及，但此時的文化已經(jīng)失去了其批判性、超越性的一面，變成單向度文化。“單向度文化”只具有肯定性的一面，肯定當(dāng)時的社會狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、政治狀況，這樣的文化成為新的統(tǒng)治工具、新的壓抑工具。單向度的文化逐漸商業(yè)化，商業(yè)化使得文化中心變成了商業(yè)中心，文化變成了單純的消費(fèi)品。在發(fā)達(dá)工業(yè)社會之前，高層文化與現(xiàn)實(shí)之間有著不可逾越的鴻溝。但是技術(shù)理性的實(shí)現(xiàn)，使得高層文化與現(xiàn)實(shí)之間的距離被跨越及克服，諸如藝術(shù)、政治、宗教、哲學(xué)等同商業(yè)進(jìn)行了完美的結(jié)合，使得高層文化成為一種商品、成為普通大眾的消費(fèi)品。

二、單向度意識形態(tài)的局限性

馬爾庫塞《單向度的人》這本書，通過揭示資本主義社會的新特征即科學(xué)技術(shù)的發(fā)展從而闡述了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生的一些新變化。揭示出資本主義的新特征并沒有消除無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，只是在一定程度上掩蓋了無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的剝削，這一思想有助于人們深刻地認(rèn)識資產(chǎn)階級、資本主義社會，但是這本書對發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)、社會革命的主體、人的解放等方面的揭示有其局限性。

首先，對發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)根源揭示的錯誤。馬爾庫塞在其書中認(rèn)為發(fā)達(dá)工業(yè)社會單向度意識形態(tài)形成的根源在于科學(xué)技術(shù)，在技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上政治、經(jīng)濟(jì)、文化喪失了否定性的一面，只具有肯定性的一面。不可否認(rèn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對發(fā)達(dá)工業(yè)社會及其意識形態(tài)確實(shí)有巨大的影響力，但這并不是單向度意識形態(tài)形成的根本原因。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是社會發(fā)展的決定力量，資本主義發(fā)達(dá)工業(yè)社會單向度意識形態(tài)形成的根源是社會化大生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)私有制之間的矛盾，而不是科學(xué)技術(shù)。

其次，沒有找到進(jìn)行社會革命的真正主體。馬爾庫塞認(rèn)為隨著資本主義的發(fā)展，人們逐漸脫離貧困，享受著和資本家一樣的生活，所以他們不想反抗現(xiàn)存制度。由此，他認(rèn)為進(jìn)行社會革命的主體應(yīng)是知識分子、大學(xué)生等較少受到社會壓制和控制的人。在此，馬爾庫塞基于技術(shù)理性以及單向度意識形態(tài)進(jìn)而否定進(jìn)行社會革命的真正主體是無產(chǎn)階級的這一思想并不合理。在資本主義社會的發(fā)展中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展及資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾有其緩和期、爆發(fā)期。目前隨著資本主義新技術(shù)的發(fā)展及資產(chǎn)階級對生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的局部調(diào)整，使得無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾暫時緩和，但這并不代表進(jìn)行社會革命的真正主體不是無產(chǎn)階級。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級剝削程度的加深，無產(chǎn)階級必定會反抗資產(chǎn)階段、反抗其生活狀況、反抗其所屬的資本主義制度，成為進(jìn)行社會革命的主體。

再次，沒有找到人解放的出路。馬爾庫塞對發(fā)達(dá)工業(yè)社會的分析是悲觀性的，在其文章的結(jié)尾，他這樣指出“只是因?yàn)橛辛四切┎槐Ｍ娜?，希望才賜予了我們?！彼J(rèn)為社會革命的主體應(yīng)是大學(xué)生及知識分子。然而實(shí)踐證明大學(xué)生及知識分子并不能領(lǐng)導(dǎo)革命并且最終取得成功，他們只是在一定歷史時期能起到先鋒作用。他認(rèn)為無產(chǎn)階級的思想、政治、文化、生活方式的同化使無產(chǎn)階級喪失了革命性，無產(chǎn)階級在一定時期由于利益的改善與資產(chǎn)階級之間的沖突降低，但是這并不能否定無產(chǎn)階級喪失了革命性。他從對發(fā)達(dá)工業(yè)社會的分析中沒有找到破除技術(shù)對人控制的出路，沒有找到人解放的真正出路。馬兒庫塞對科學(xué)技術(shù)的批判有其合理性，但是卻沒有通過對科學(xué)技術(shù)的批判進(jìn)而批判資本主義制度。由于沒有對資本主義制度、資本主義生產(chǎn)關(guān)系、資本主義社會的矛盾做深入透徹的研究，所以他并沒有找到人解放的真正出路。

三、單向度意識形態(tài)研究的意義

馬兒庫塞對發(fā)達(dá)工業(yè)社會單向度意識形態(tài)的研究，基于對資本主義科學(xué)技術(shù)的批判，進(jìn)而揭示資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的單向度性，這本書中揭示的很多思想對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)以及社會主義和諧社會的建設(shè)仍然有其現(xiàn)代意義。

首先，有助于我們樹立正確的科技發(fā)展觀。馬爾庫塞在此書中介紹了技術(shù)的發(fā)展對人的控制，使無產(chǎn)階級逐漸喪失革命性，逐漸喪失理性，從而不斷的認(rèn)同資產(chǎn)階級及資本主義制度。在我國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程中，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，綜合科技實(shí)力躍居世界前列，在這一發(fā)展的進(jìn)程中我們要正確看待科技發(fā)展給我國帶來的變化。一方面，科技的發(fā)展有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以我們要緊緊抓住科技發(fā)展的這把鑰匙，重視高科技的利用，提高我國的科技研發(fā)能力、科技應(yīng)用能力;另一方面，要看到科技帶來的不利影響。科技在發(fā)展的過程中會導(dǎo)致環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、控制人們的行為等等，例如，手機(jī)技術(shù)的發(fā)展為人們的生活帶來了便利，但是另一方面，也可以利用手機(jī)進(jìn)行犯罪，以及不少人已淪為手機(jī)控。我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，一方面要利用科學(xué)技術(shù)，讓其為人類的發(fā)展做貢獻(xiàn)，另一方面也要防止科學(xué)技術(shù)的異化。

其次，有利于深化我們對社會主義社會的認(rèn)識。馬爾庫塞認(rèn)為，雖然資本主義社會的科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，人們的生活狀態(tài)不斷改善，但是資本主義社會并不完善，而是有其單向度性。在單向度的人中，一定程度上通過揭示出單向度的政治、單向度的社會、單向度的文化、單向度的思想指出了資本主義社會的一些缺陷，比如虛假需求，對技術(shù)肯定性一面的認(rèn)識。我國處在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)、政治、科技不斷發(fā)展。馬爾庫塞對科技的認(rèn)識有助于我們看到科技的雙面性，激發(fā)社會對科技倫理學(xué)的研究，從而使我們能夠有效合理的利用科技。馬爾庫塞對資本主義技術(shù)理性的批判，有助于深化我們對社會主義的認(rèn)識，有助于推進(jìn)對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，有助于我們堅(jiān)定走社會主義制度，從而有助于推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)。

再次，有助于社會主義和諧社會的建設(shè)。在《單向度的人》中，馬爾庫塞指出了一種物質(zhì)生活豐富，但精神痛苦的一種現(xiàn)象。馬爾庫塞指出了這種現(xiàn)象并且對這種現(xiàn)象進(jìn)行了批判與諷刺。我國在社會主義建設(shè)的道路中，不僅要推動物質(zhì)文明建設(shè)，也要推動精神文明建設(shè)，兩手都要抓，兩手都要硬。在物質(zhì)文明發(fā)展的基礎(chǔ)上，豐富人們的精神文化生活。我國目前在建設(shè)社會主義道路的過程中不僅要使用各種人力物力資源使和諧社會的物質(zhì)生活極大豐富，還要注重人的發(fā)展，重視人的價值，對人的價值和人的全面發(fā)展給予高度重視。在物質(zhì)發(fā)展的同時，也要注重人的精神狀況，注重人文關(guān)懷，關(guān)注人以及人類本身的生存與發(fā)展，使每一個人都能得到自由而全面的發(fā)展。

［1］廖和平，陳燕．“單向度的人”是何以成為現(xiàn)實(shí)的——馬爾庫塞《單向度的人》的解讀［J］．大慶師范學(xué)院學(xué)報，2007，(1)．

［2］徐特．馬爾庫塞“單向度的人”的思想述評［D］．遼寧大學(xué)，2012．

［3］劉陽．發(fā)達(dá)工業(yè)社會極權(quán)主義研究［D］．云南大學(xué)，2013．

［4］呂遠(yuǎn)清．從單向度的人到雙向度的人［D］．湖南師范大學(xué)，2009．

［5］ 于明華，孫懷忠．發(fā)達(dá)工業(yè)社會中的“單向度的人”——讀馬爾庫塞的《單向度的人》［J］．河南機(jī)電高等專科學(xué)校學(xué)報，2009，(2)．