馬超倫

哲學(xué)作為一門學(xué)科最早出現(xiàn)在國(guó)外，我們常認(rèn)為“哲學(xué)”是離我們生活很遙遠(yuǎn)的一個(gè)詞語(yǔ)，但從教育上來(lái)說，哲學(xué)其實(shí)與我們的生活是息息相關(guān)的，哲學(xué)與音樂也是不可分離的，很多著名的哲學(xué)家往往同時(shí)也是偉大的藝術(shù)家和音樂家，例如柏拉圖、孔子、蘇格拉底等。身為音樂教育的學(xué)習(xí)者和未來(lái)的音樂教師，我們需要理論指導(dǎo)，更需要建立自己的音樂教育哲學(xué)觀，我們需要從哲學(xué)教育家的思想和實(shí)踐中，尋找自己的哲學(xué)觀點(diǎn)和方法理論。

一、六種關(guān)于音樂教育的哲學(xué)觀點(diǎn)

音樂教育即審美教育，它是通過培養(yǎng)對(duì)音響的內(nèi)在表現(xiàn)力的反應(yīng)來(lái)進(jìn)行人的感覺教育，通過音樂教育實(shí)踐，可以揭示美的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)美的本質(zhì)，有關(guān)音樂教育價(jià)值的討論，最基本的出發(fā)點(diǎn)，是從音樂教育的審美哲學(xué)觀點(diǎn)入手，對(duì)音樂教育理論和實(shí)踐影響較大的哲學(xué)觀點(diǎn)有:所指論、表情倫、形式論、語(yǔ)境論、實(shí)踐論、功能論。

1.所指論。這種理論認(rèn)為，音樂的價(jià)值在于音樂本身以外事物的“所指”，這種欣賞觀適用于聲樂作品中歌詞與音樂聯(lián)系以及明顯的標(biāo)題音樂，能明確音樂與非音樂之間的正確聯(lián)系以及明顯的標(biāo)題音樂，能明確音樂與非音樂之間的正確聯(lián)系。例如教師要求學(xué)生在貝多芬32首鋼琴奏鳴曲中找出每首作品第一樂章的主題。但需要注意的是，很多音樂作品尤其是器樂作品是沒有標(biāo)題的，這種情況下我們只能靠猜想和主觀情感來(lái)描述音樂，此時(shí)就容易曲解作品本身的含義，渙散聆聽者對(duì)音樂欣賞的注意力。

2.表情論。這種理論認(rèn)為，音樂是表達(dá)泛化和不確定的情感狀態(tài)的，這種觀點(diǎn)有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂起伏和音樂情感元素的感受，例如音樂的強(qiáng)弱對(duì)比。還有利于鼓勵(lì)欣賞者對(duì)音樂的反應(yīng)更加豐富，例如教師讓學(xué)生描述他們對(duì)維瓦爾第《四季》的感受。但同時(shí)也存在著不利因素，感情是感性的存在，每個(gè)人的感情不同，感情也無(wú)法確定，這種音樂欣賞觀對(duì)音樂是否外指音樂以外之情還存在爭(zhēng)議。

3.形式論(絕對(duì)論)。這種理論認(rèn)為，音樂的價(jià)值重在藝術(shù)作品本身固有的屬性，而不是音樂以外的東西，這種方法有助于在欣賞過程中把注意力集中到作品本身的旋律、音色、和聲等屬性上來(lái)，有利于加強(qiáng)我們對(duì)音樂的形式和品質(zhì)的意識(shí)，例如在教學(xué)中，教師要求學(xué)生每首歌中每個(gè)音符的完美處理和在器樂演奏中指法和弓法的準(zhǔn)確性。但與此同時(shí)，感性和理性是否能截然分開我們無(wú)從考證，如果只單純強(qiáng)調(diào)音樂的形式屬性而不關(guān)注感情因素，就會(huì)破壞作品的情感影響。

4.同型論。“同型論”是由倫納德·邁耶提出的，他采納了格式塔心理學(xué)的“同型論”，是一種“就音樂去學(xué)習(xí)音樂”的音樂情感教育哲學(xué)，認(rèn)為音樂教育的真正目的是為了讓學(xué)習(xí)音樂的人更好地認(rèn)識(shí)音樂，因?yàn)橐魳返摹耙饬x”不論是在認(rèn)知領(lǐng)域還是在情緒領(lǐng)域里，確實(shí)存在共同或相似的“型”。在這種“同型”之中覺察到意義，一般來(lái)說也是訓(xùn)練有素的專業(yè)人士共有的音樂體驗(yàn)。這種“同型”及其意義，必須有學(xué)習(xí)的過程，才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。音樂的情感經(jīng)驗(yàn)，是一連串音樂刺激與作品理解之間的互相作用，必須在音樂內(nèi)部理解音樂本體。劉沛曾說“音樂之所以在學(xué)校存在，首先應(yīng)該是由于音樂教育的本體價(jià)值的緣故，這是音樂在學(xué)校中作為一門具有獨(dú)立的藝術(shù)和學(xué)術(shù)價(jià)值的文化體系而存在的基礎(chǔ)”，這正好契合了邁耶的觀點(diǎn)。

5.語(yǔ)境論。“語(yǔ)境論”是雷默提出的，是一種為藝術(shù)而藝術(shù)的自律的音樂情感教育哲學(xué)，語(yǔ)境論強(qiáng)調(diào)的是音樂教育必須從音樂學(xué)科為本，從音樂自身的形態(tài)學(xué)習(xí)入手，達(dá)到對(duì)某些審美原則的體驗(yàn)和領(lǐng)悟的目的，強(qiáng)調(diào)音樂在學(xué)校教育中的價(jià)值度和學(xué)生在音樂方面的情感反應(yīng)。音樂教育的作用，首先在于開發(fā)每一個(gè)人對(duì)音樂的藝術(shù)力量和與生俱來(lái)的反應(yīng)能力。學(xué)習(xí)音樂的目的是為了就音樂本身去了解音樂，而不是任何音樂以外的目的，不同的社會(huì)環(huán)境，不同的國(guó)家和民族，都需要塑造人民對(duì)音樂教育的態(tài)度，了解音樂本體才是我們需要去努力的。

6.功能論?！肮δ苷摗笔潜Ａ_·哈克提出的，主張把音樂的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值結(jié)合起來(lái)，它認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物的實(shí)質(zhì)或第一原因是不可能的，只能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和屬性;主張排除實(shí)體概念，在相互依存構(gòu)成整體的諸因素和諸事物的聯(lián)系中把握對(duì)象，而對(duì)事物的現(xiàn)象和屬性的認(rèn)識(shí)在于了解其功能。結(jié)構(gòu)－功能主義認(rèn)為社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態(tài)存在著，任何部分的變化都會(huì)趨于新的平衡。在理論上不重視行動(dòng)個(gè)體，而是強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度，大多數(shù)社會(huì)和文化現(xiàn)象都可以被認(rèn)為是具有功能的，因?yàn)樗鼈優(yōu)榫S持整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)做出了貢獻(xiàn)。若要讓音樂成為一門基礎(chǔ)的學(xué)科，就必須證明音樂本身以與其它方面之間，都是有用的，它必須符合人類的需求和發(fā)展，起到學(xué)習(xí)、理解和交流的作用。

每種哲學(xué)觀點(diǎn)都有自己的側(cè)重，他們相互聯(lián)系又相互獨(dú)立，音樂教育哲學(xué)是音樂教育的指南，我們需要借鑒西方先進(jìn)的教育哲學(xué)理念，建立自己的音樂教育哲學(xué)觀，并運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。

二、孔子的音樂教育哲學(xué)觀

雖然“哲學(xué)”一詞最早出現(xiàn)在西方，但我國(guó)古代，孔子的教育思想和教學(xué)實(shí)踐早就為我國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想奠定了基礎(chǔ)?？鬃拥囊魳方逃枷胫饕兴膫€(gè)方面。

1.將樂教的完成視為整體教育的完成?！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂”，詩(shī)樂、禮儀、參與者的審美情感體驗(yàn)一起構(gòu)成了“樂”的完整實(shí)現(xiàn)。

2.樂教的道德內(nèi)容。“有教無(wú)類”是孔子對(duì)教育對(duì)象的規(guī)定，受教育者無(wú)分貴賤。

3.重視樂教中的審美情感培養(yǎng)及其美育作用。主張“和”的態(tài)度，加強(qiáng)對(duì)音樂形態(tài)美的情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)音樂審美中美感體驗(yàn)與快感體驗(yàn)的不同，通過音樂的審美情感活動(dòng)可以成就一種人生境界。

4.主張知行合一，認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂的目的是為了學(xué)有所用，立人行事。孔子的教育哲學(xué)是樸素的唯物主義思想，孔子在幾千年前就提出了許多重要范疇，例如知行、學(xué)行、學(xué)思、博約等，孔子被奉為圣人，他的思想也為后世教育哲學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)中國(guó)教師的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑”，孔子也經(jīng)常會(huì)用一問一答的方式來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，正如我們熟悉的《論語(yǔ)》中一樣，教師幾乎是無(wú)所不能的，教師的話是有權(quán)威性的，知識(shí)的載體就是課本，孔子的教學(xué)注重“學(xué)”，只有通過學(xué)習(xí)才能獲得知識(shí)，而就現(xiàn)代而言，東方和西方仍然存在著文化差異和分歧，我們應(yīng)該保留中國(guó)傳統(tǒng)教育中精華的部分，也認(rèn)真吸取西方的優(yōu)秀文化。

三、我的音樂教育哲學(xué)觀

音樂教育是一種對(duì)人類思想、知識(shí)、技能有提高的有目的的社會(huì)活動(dòng)，一個(gè)完整的人不僅有物質(zhì)需求，還有精神追求。而音樂教育就是精神需求的一部分，它可以促進(jìn)人的全面發(fā)展和自我成長(zhǎng)。音樂教育有普通音樂教育和專業(yè)音樂教育之分，普通音樂教育的對(duì)象是主要是九年義務(wù)教育當(dāng)中的中小學(xué)生，目的是通過音樂課程的設(shè)置和學(xué)習(xí)提高他們的音樂審美能力，加強(qiáng)他們對(duì)音樂的興趣和熱愛，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，逐漸形成積極正確的審美觀。而專業(yè)音樂教育的對(duì)象是專業(yè)方向的音樂表演類人才和教育方向的教師類人才。當(dāng)然除了學(xué)校音樂教育范疇之外還有社會(huì)音樂教育、家庭音樂教育等范疇。事實(shí)上，我認(rèn)為不僅是學(xué)校中的學(xué)生應(yīng)該接受音樂教育，世界上的每一個(gè)人在任何年齡階段都應(yīng)該接受到音樂的熏陶和感染，音樂教育是審美教育的一部分，我們每個(gè)人都應(yīng)該樹立良好的審美觀和價(jià)值觀，這會(huì)有助于我們對(duì)感性和理性更深的理解。

裴斯泰洛奇說:“教育意味著完整的人的發(fā)展?！苯逃淖罱K目的不僅是提高人的知識(shí)技能和思想境界，更能讓一個(gè)人充滿正能量，積極面對(duì)生活，而音樂教育正是以巧妙的方式陶冶人的情操，調(diào)節(jié)人的心理，讓人從音樂中得到成長(zhǎng)和改變。

在音樂教育中，最重要的就是培養(yǎng)一個(gè)人的音樂創(chuàng)造力和審美體驗(yàn)，音樂需要一個(gè)自然的體驗(yàn)過程，而不僅僅是紙上音符的學(xué)習(xí)和簡(jiǎn)單的歌唱和演奏。通過對(duì)音樂的學(xué)習(xí)激發(fā)對(duì)音樂的喜愛和對(duì)美好生活的向往才能讓音樂學(xué)習(xí)變得有意義，有價(jià)值。音樂教育不只是教師的教，要想激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，就要更多的讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的學(xué)和教師的教有力的結(jié)合，音樂是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的有力武器，不管是隨著音樂起舞還是跟著音樂哼唱，都是創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，所以聆聽就顯得格外重要，所以聽什么、怎么聽就成了教師的重要任務(wù)。聽音樂可刺激創(chuàng)造性活動(dòng)和思維，提高其它活動(dòng)的創(chuàng)造性，唱歌也是一種創(chuàng)造性的自我表現(xiàn)，演奏樂器也能使你在工作中和日常生活中更富于創(chuàng)造性，演唱或演奏也能使學(xué)生強(qiáng)烈感受到自己的創(chuàng)造能力。在教學(xué)中，世界各大教學(xué)法(奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法)在我國(guó)音樂教學(xué)中還沒有得到充分的應(yīng)用，即便是已經(jīng)誕生和形成很多年的教學(xué)手段和策略，我們?nèi)栽谔剿骱蛯W(xué)習(xí)的路上。而音樂的學(xué)習(xí)更離不開實(shí)踐的體驗(yàn)，音樂學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅限于課堂和書本，更應(yīng)該走進(jìn)生活，走出教室。例如去聽音樂會(huì)、做一些音樂游戲都是十分必要的。

人的一生都是學(xué)習(xí)的過程，對(duì)音樂的理解和學(xué)習(xí)固然不只是在課堂和校園里，音樂對(duì)人的教育是滲透在生活的每一個(gè)角落的，音樂的審美和價(jià)值觀也是不斷積累才能形成的，正確的音樂審美觀能幫助我們積極面對(duì)生活，更深的理解音樂、感受音樂、凈化心靈，讓內(nèi)心變得美好、變得充實(shí)，所以不僅是學(xué)生，我們社會(huì)中的每一個(gè)人都應(yīng)該接受音樂的熏陶和感化，這都是一種隱性的音樂教育，我們身為音樂教育的學(xué)習(xí)者和執(zhí)行者，更應(yīng)該深刻的理解音樂教育，并在實(shí)踐中敢于嘗試、敢于應(yīng)用，樹立積極的音樂教育哲學(xué)觀，為音樂教育的發(fā)展做微薄的努力。

［1］汪英?。畬?duì)種中音樂教育哲學(xué)觀的思考［J］．銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)2012，(2)．

［2］趙躍紅．孔子的教育思想與中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)觀［J］．教育理論與實(shí)踐2006，(16)．

［3］劉沛．音樂教育哲學(xué)觀點(diǎn)的歷史演進(jìn)兼論多維度音樂課程價(jià)值及邏輯起點(diǎn)［J］．中國(guó)音樂，2004，(4)．

［4］王暉．淺析我的音樂教育哲學(xué)觀［J］．文教資料，2008，(11月號(hào)中旬刊)．