薛妍(1981-)，女，山西石樓人，山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院碩士研究生。研究方向：國(guó)外馬克思主義哲學(xué)。

《文化的用途》：文化研究史上的開(kāi)山之作*

喬瑞金，薛妍

(山西大學(xué)，山西太原030006)

[摘要]提到英國(guó)伯明翰學(xué)派的文化研究，一個(gè)不能回避的重要人物就是理查德·霍加特。他視角獨(dú)特地選取了英國(guó)戰(zhàn)后的工人階級(jí)作為研究對(duì)象，確立了工人階級(jí)的政治與文化身份；他立足于馬克思主義，把文化研究置于廣闊的社會(huì)生活領(lǐng)域加以考察；立足于問(wèn)題意識(shí)，使文化與普通人日常生活相聯(lián)系；立足于文化平等觀，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷及理想社會(huì)的訴求，體現(xiàn)了文化研究的價(jià)值和意義。由于種種原因，該書(shū)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值被大多數(shù)學(xué)者忽略了，但它無(wú)論是在文化研究的內(nèi)容還是在范式方面，都可以稱(chēng)得上是文化研究歷史上的開(kāi)山之作。

[關(guān)鍵詞]理查德·霍加特；《文化的用途》；文化研究史

[收稿日期]2015-02-23

[作者簡(jiǎn)介]喬瑞金(1957-)，男，山西石樓人，山西大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：國(guó)外馬克思主義哲學(xué)。

DOI[] 10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.05.033

[中圖分類(lèi)號(hào)]I106

理查德·霍加特(Richard Hoggart)是英國(guó)文化研究的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，在文化研究歷史上，霍加特?zé)o疑是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的名字。當(dāng)然，作為20世紀(jì)以來(lái)英國(guó)比較重要的文化批評(píng)家，霍加特的重要性不僅體現(xiàn)在他對(duì)工人階級(jí)文化的理論分析上，同時(shí)還體現(xiàn)在對(duì)文化研究的范式以及研究指向等方面的引領(lǐng)性作用上。因此，霍加特通常也被看作是文化研究的開(kāi)山鼻祖，是伯明翰學(xué)派的奠基人之一?！段幕挠猛尽?The Uses of Literacy)是霍加特的代表作，這本書(shū)創(chuàng)建了文化研究的雛形，奠定了霍加特在英國(guó)文化研究中的先驅(qū)者地位，是英國(guó)新馬克思主義之文化唯物主義的奠基性作品。本文嘗試對(duì)在《文化的用途》中所體現(xiàn)的文化唯物主義思想做一個(gè)初步的討論。

一、 立足于戰(zhàn)后時(shí)代背景，力圖確立工人階級(jí)的政治與文化身份

《文化的用途》是一部以作者親身體驗(yàn)寫(xiě)就的一本書(shū)，全書(shū)結(jié)構(gòu)鮮明地分為兩個(gè)部分。在第一部分，霍加特生動(dòng)地描繪了20世紀(jì)30年代英國(guó)工人階級(jí)社區(qū)的生活，充分調(diào)動(dòng)自己童年時(shí)代的記憶和印象，重點(diǎn)描繪了工人階級(jí)的家庭日常生活以及他們的鄰里關(guān)系、社區(qū)氛圍，為讀者展現(xiàn)了一幅工人階級(jí)文化生活的和諧景象。這些屬于記憶中的被霍加特毫不吝嗇贊揚(yáng)的工人階級(jí)公共文化與第二部分霍加特所描繪的戰(zhàn)后受美國(guó)式流行文化影響的工人階級(jí)的文化與生活迥然有別，二者形成了鮮明的對(duì)比。在第二部分，則重點(diǎn)講述了戰(zhàn)后隨著美國(guó)式的流行文化的不斷涌入，對(duì)身處20世紀(jì)50年代的工人階級(jí)所帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊。盡管霍加特本人對(duì)這種快餐式的流行文化深?lèi)和唇^，但卻并未對(duì)深受這種文化影響的工人階級(jí)喪失信心。他相信對(duì)于形式眾多的文化產(chǎn)品，工人階級(jí)完全有能力作出自主的選擇，并且工人階級(jí)也能夠創(chuàng)造出符合自身與社會(huì)需求的大眾文化。

霍加特之所以要撰寫(xiě)這樣一部著作，與二戰(zhàn)后工人階級(jí)自身所發(fā)生的變化有關(guān)。首先，在戰(zhàn)后各種福利政策下，工人有了收入保障，隨著社會(huì)發(fā)展和教育水平的整體提高，工人階級(jí)日益對(duì)文化生活有了更高的訴求，而與此同時(shí)，社會(huì)對(duì)其成員的教育培訓(xùn)要求也相應(yīng)提高。其次，戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及人們社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)，傳統(tǒng)的工業(yè)工人的數(shù)量不斷減少，“工人”一詞的內(nèi)涵發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。面對(duì)工人階級(jí)的諸多變化與訴求，包括霍加特在內(nèi)的很多文化研究者開(kāi)始思考：新形勢(shì)下工人階級(jí)是否還存在，抑或成為中產(chǎn)階級(jí)的一部分而存在？二戰(zhàn)前不同階級(jí)與階級(jí)之間涇渭分明的社會(huì)是否在戰(zhàn)后轉(zhuǎn)變成為一個(gè)在文化和民族上更加多元、基本無(wú)階級(jí)差別的社會(huì)？對(duì)此，自由主義者以及舊左派持截然相反的觀點(diǎn)。前者給出答案主張工人階級(jí)正在逐漸中產(chǎn)階級(jí)化，而后者則堅(jiān)持認(rèn)為工人階級(jí)的內(nèi)涵與組成仍是僵化的、不變的。霍加特并不站在這二者中的任何一方，他的主張跟當(dāng)時(shí)新左派的理論有直接的關(guān)系，認(rèn)為工人階級(jí)的生活既有連續(xù)性又有變化性，既有承接性又有遞增性。新左派這一時(shí)期力圖在新的歷史文化條件下重新確認(rèn)工人階級(jí)的政治和文化身份，《文化的用途》既可以算作是受此影響的一個(gè)產(chǎn)物，也可以看作是霍加特本人對(duì)工人階級(jí)身份認(rèn)同所做的一部分努力。

二、 立足于馬克思主義，把文化研究置于廣闊的社會(huì)生活領(lǐng)域加以考察

如果說(shuō)二戰(zhàn)后的社會(huì)時(shí)代背景為霍加特的文化研究提供了一個(gè)獨(dú)特的歷史契機(jī)，那么馬克思主義，特別是馬克思的唯物史觀，則成為霍加特文化研究的立足點(diǎn)和支撐。戰(zhàn)后英國(guó)國(guó)內(nèi)無(wú)論是政治，還是經(jīng)濟(jì)、文化，都發(fā)生了一系列的變化。這使得英國(guó)左派的文化理論家們開(kāi)始思考，工人階級(jí)是否已經(jīng)晉升為中產(chǎn)階級(jí)，而不再作為工人階級(jí)存在；工人階級(jí)是否能夠自主地選擇自己的文化形式，是否能夠創(chuàng)造出反映工人階級(jí)社區(qū)日常生活的大眾文化；工人階級(jí)是否能夠勝任推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的發(fā)展動(dòng)力，傳統(tǒng)的斗爭(zhēng)是否已經(jīng)被新的斗爭(zhēng)形式取代。這里，對(duì)蘊(yùn)藏著馬克思主義思想的英國(guó)文化研究有深入探討的丹尼斯·德沃金認(rèn)為，文化成為了反映兩種階級(jí)不同生活方式的場(chǎng)所，即文化成為了“一整套斗爭(zhēng)方式”，文化與社會(huì)政治密切相關(guān)?；艏犹卦谶M(jìn)行文化研究的過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)了文化研究與馬克思主義歷史學(xué)相結(jié)合的研究路徑，意識(shí)到工人階級(jí)在經(jīng)濟(jì)水平提高之后對(duì)文化有了新的需求，意識(shí)到工人階級(jí)文化是其社會(huì)生活實(shí)際的反映，并且也應(yīng)當(dāng)反映工人階級(jí)的生活狀況。雖然在對(duì)這種文化價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程中，霍加特傾向性十足地把對(duì)理想文化的追求投射到早期的工人階級(jí)文化中，顯示出一種妥協(xié)與逃避，以及其經(jīng)驗(yàn)主義的立場(chǎng)，但這依然無(wú)法抹殺霍加特立足于馬克思主義唯物史觀及其方法論，并將文化研究置于廣闊的社會(huì)生活領(lǐng)域的獨(dú)到之處及開(kāi)拓性意義。

研究伯明翰學(xué)派早期文化研究的代表作，我們很容易發(fā)現(xiàn)研究者受馬克思唯物史觀的影響，并進(jìn)而投射到以工人階級(jí)文化、大眾文化為主要研究對(duì)象的英國(guó)文化研究的理論基礎(chǔ)以及研究視域。馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。在進(jìn)行文化研究的過(guò)程中，霍加特也深刻認(rèn)識(shí)到文化研究理應(yīng)要面向大眾，植根于社會(huì)日常生活，要立足于以工人階級(jí)為代表的大眾平民從而全面而廣泛地把握文化研究。他自覺(jué)不自覺(jué)地將馬克思主義理論運(yùn)用于自己的文化研究，敏銳地發(fā)現(xiàn)文化與社會(huì)有著密不可分的關(guān)系，把文化研究從高高在上的、精英主義的框架中拯救出來(lái)，而置之于鮮活的現(xiàn)實(shí)生活中，置于廣闊的大眾實(shí)踐中。這樣的研究視角在當(dāng)時(shí)缺乏馬克思主義文化傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)背景下，對(duì)比當(dāng)時(shí)高高在上的、完全脫離現(xiàn)實(shí)生活的精英文化傳統(tǒng)，是具有開(kāi)創(chuàng)性及歷史性意義的。

三、 立足于問(wèn)題意識(shí)，使文化與普通人的日常生活方式相聯(lián)系

霍加特提出，文化現(xiàn)象廣泛地存在于普通人的日常生活中，學(xué)者們應(yīng)當(dāng)通過(guò)分析大眾日常生活中所反映出來(lái)的各種問(wèn)題，去挖掘隱藏在文化背后的社會(huì)意義與現(xiàn)實(shí)意義?；艏犹卣J(rèn)為，文化是人們?cè)谏鐣?huì)生活中生存的重要支撐，是人的整體意識(shí)在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活中的一種反映。文化可以分為兩個(gè)層面：第一是指人們?cè)诮邮芙逃龝r(shí)所具有的識(shí)字的能力，它是基礎(chǔ)性的、同時(shí)也是被動(dòng)接受型的文化；第二是指人們?cè)谏鐣?huì)體系中處理各種問(wèn)題、事情的能力，它是帶有評(píng)判性、功能性的文化，體現(xiàn)了人們對(duì)各種問(wèn)題和事情的判斷與分析能力。很顯然，在遇到問(wèn)題的時(shí)候，我們需要利用第二種層面的文化，對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。霍加特正是基于通過(guò)對(duì)大眾文化現(xiàn)象的分析和研究，在紛繁的社會(huì)問(wèn)題中找到讓工人階級(jí)提升文化意識(shí)，并且對(duì)各種問(wèn)題現(xiàn)象進(jìn)行分析與評(píng)判的方法，找到使工人階級(jí)在社會(huì)中得以立足的思想支撐點(diǎn)，即符合自身的、反映日常社會(huì)生活的傳統(tǒng)工人階級(jí)文化，而這樣一種思想或價(jià)值取向是貫穿于霍加特的整個(gè)文化研究乃至整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的。

霍加特立足于問(wèn)題，打破學(xué)科界限的拘囿，為文化研究的多重理論以及研究方法視域的形成奠定了理論基礎(chǔ)。在這一點(diǎn)上，文化研究更多地表述為一種文化經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出一種對(duì)日常生活現(xiàn)實(shí)的反映。在《文化的用途》中，霍加特充分再現(xiàn)了工人階級(jí)的日常生活，包括家庭生活、社會(huì)角色、鄰里關(guān)系等等。這些日常生活是他表達(dá)的重點(diǎn)，更是他進(jìn)行工人階級(jí)文化探討的基石。它們反映了工人階級(jí)普遍的文化傾向和價(jià)值觀，反映了工人階級(jí)的日常生活以及共同的理想訴求。在霍加特看來(lái)，文化是一個(gè)重要的概念，它有助于我們認(rèn)識(shí)到，一種特定群體的生活實(shí)踐不能擺脫由政治倫理、貧富差異、文化教育、家庭關(guān)系等各種社會(huì)要素所組成的大的網(wǎng)絡(luò)，研究文化問(wèn)題需要建立在文化與社會(huì)和普通人的日常生活的聯(lián)系中來(lái)考察。

四、 立足于實(shí)踐批評(píng)精神，探討文化研究的價(jià)值和意義

斯圖亞特·霍爾曾指出，《文化的用途》“在很大程度上試圖以實(shí)踐批判的精神去閱讀工人階級(jí)文化”，以探明、尋求工人階級(jí)文化的價(jià)值和意義。在霍加特之前，精英主義者的觀點(diǎn)是社會(huì)文化只能由精英階層領(lǐng)導(dǎo)，并且以自上而下的方式傳播。而霍加特則旗幟鮮明地認(rèn)為，文化應(yīng)該植根于最普通的人民大眾，堅(jiān)持文化是普遍的、平等的,特別是作為社會(huì)最廣泛存在的階層之一的工人階級(jí)也有權(quán)利擁有自己的文化?；艏犹刈尭嗳肆私獾焦と穗A級(jí)這個(gè)群體，在這一過(guò)程中，他意識(shí)到工人階級(jí)并不僅僅是簡(jiǎn)單地被引導(dǎo)，而是一群擁有自己獨(dú)立見(jiàn)解和思想的人。所以霍加特在文化研究中始終強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)的自主能動(dòng)性，這是非常難能可貴的?；艏犹貓?jiān)持工人階級(jí)文化的合法性，認(rèn)為工人階級(jí)有能力創(chuàng)造屬于自己的文化，并且也應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出反映自身日常生活的文化，這種認(rèn)識(shí)是他與其他精英主義者分離的標(biāo)志?！段幕挠猛尽芬云漉r明的實(shí)踐批判精神，“將工人階級(jí)作為擁有自身文化的群體而不是中產(chǎn)階級(jí)閱讀的對(duì)象放置到了文化的地圖上”。盡管霍加特對(duì)受美國(guó)流行文化影響、被商業(yè)化了的大眾文化充滿(mǎn)了排斥，但他相信，工人階級(jí)在創(chuàng)造自己的文化的同時(shí)，也會(huì)對(duì)大眾文化產(chǎn)品作出自主的選擇，而非僅僅只是被動(dòng)地接受?；艏犹卦跁?shū)中還將文化實(shí)踐作為分析的重點(diǎn)，“以強(qiáng)烈的實(shí)踐批評(píng)精神，嘗試去閱讀工人階級(jí)文化，以尋求顯現(xiàn)在其模式和結(jié)構(gòu)中的價(jià)值和意義……是一種真正徹底的開(kāi)端”?；艏犹胤磳?duì)將文化還原為精英主義者所把持的理想化的經(jīng)典著作，也反對(duì)將其還原為簡(jiǎn)單的歷史和經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，而是主張把文化視為一種社會(huì)生活的實(shí)踐，將文化置于一個(gè)更廣闊的領(lǐng)域加以研究和探索。

五、 立足于文化平等觀，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷以及理想社會(huì)的訴求

負(fù)載社會(huì)評(píng)判的學(xué)術(shù)研究開(kāi)始是在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行的。大概從19世紀(jì)晚期開(kāi)始，美國(guó)、法國(guó)和德國(guó)先后確立了在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域范圍內(nèi)進(jìn)行社會(huì)批判，試圖對(duì)社會(huì)運(yùn)行的方式有所警示；而當(dāng)時(shí)的英國(guó)學(xué)術(shù)界固步自封，無(wú)視社會(huì)變化，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的層出不窮，無(wú)暇顧及也無(wú)力解釋社會(huì)的變化。霍加特希望所有教育者能夠意識(shí)到這一點(diǎn)，指出文化研究者理應(yīng)把對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照放在首位，理應(yīng)將文化研究同現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)系，理應(yīng)保持批判性的力量與自信，“試圖盡力反抗一個(gè)不真實(shí)的、冷酷的和泯滅個(gè)性的社會(huì)”。

霍加特潛心研究大眾文化，尤其是其中的工人階級(jí)文化，同時(shí)積極拓展其地位，使其與傳統(tǒng)的高雅文化、精英文化分庭抗禮。這里其實(shí)表達(dá)了霍加特的理想文化訴求，即文化理應(yīng)是平等的、面向大眾的。促使霍加特以文化平等觀為指引和導(dǎo)向的原因，一是在于英國(guó)的文學(xué)批評(píng)一直有針砭時(shí)弊的傳統(tǒng)，這顯然會(huì)在一定程度上影響到霍加特的文化理論導(dǎo)向。面對(duì)精英主義與工人階級(jí)文化的背離，他很自然地宣揚(yáng)工人階級(jí)文化，力圖使廣大平民發(fā)出自己的聲音。二是戰(zhàn)后隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)家的社會(huì)福利制度得到前所未有的保障，工人階級(jí)開(kāi)始有暇把目光投向精神層次的追求上，對(duì)文化的需求日益上升，這進(jìn)一步促使文化研究學(xué)者提出關(guān)注大眾文化訴求的現(xiàn)實(shí)要求?？傊艏犹厥刮幕芯渴冀K與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代激變以及歷史變革緊密結(jié)合，在注重平等文化的基礎(chǔ)上，保持對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判以及對(duì)理想文化體系的關(guān)懷。

綜上所述，正如斯圖亞特·霍爾所說(shuō)，人們大多認(rèn)為“沒(méi)有霍加特就不會(huì)有伯明翰的當(dāng)代文化研究中心；沒(méi)有《文化的用途》就不會(huì)有文化研究”?！段幕挠猛尽妨⒆阌诠と穗A級(jí)所處的社區(qū)以及日常的生活行為，對(duì)大眾文化的關(guān)注點(diǎn)隨著戰(zhàn)后政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的急劇變化而發(fā)生變化，始終將文化現(xiàn)象置于更廣闊的社會(huì)歷史背景中加以考察，分析了20世紀(jì)50年代英國(guó)的工人階級(jí)文化在受美式流行文化大肆影響下發(fā)生了怎樣的變化，把文化聚焦在工人階級(jí)的日常生活方面，對(duì)普通民眾的文化大加贊揚(yáng)，從而與傳統(tǒng)的文化精英主義路線分庭抗禮。面對(duì)美國(guó)流行文化的洶涌侵入，霍加特求助于成人教育，認(rèn)為提高工人階級(jí)的受教育水平可以保護(hù)其自身的文化優(yōu)勢(shì)，不隨波逐流?；艏犹氐倪@一開(kāi)創(chuàng)性的研究也深刻地影響了之后文化研究的整體價(jià)值取向，為20世紀(jì)中期文化的重要轉(zhuǎn)向埋下了種子，為推動(dòng)人類(lèi)的思想進(jìn)步作出了自己的貢獻(xiàn)。我們有理由相信，消解不平等的文化，方能實(shí)現(xiàn)文化共享，最終為共同文化的構(gòu)筑與實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的后盾。

今天，文化研究如火如荼，大眾文化研究方興未艾，但這并不意味著霍加特的工人階級(jí)文化思想已經(jīng)過(guò)時(shí)。通過(guò)研究我們發(fā)現(xiàn)，霍加特之所以被稱(chēng)為文化研究的創(chuàng)始者之一，很大程度上歸結(jié)于其敏銳地看到了20世紀(jì)中期工人階級(jí)文化的興起與價(jià)值，開(kāi)辟了一個(gè)與當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的精英主義文化理論傳統(tǒng)完全不同的領(lǐng)域。我們欣喜地看到，今時(shí)今日，霍加特的工人階級(jí)文化思想仍然是各國(guó)文化研究者在從事大眾文化研究時(shí)不斷吸取的理論來(lái)源。此外，它告訴我們文化理論研究必須緊扣時(shí)代發(fā)展以及現(xiàn)實(shí)巨變的脈搏，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思文化理論的真正繼承和發(fā)展。

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TheUsesofLiteracy:a Pioneer in the History of the Study of Culture

Qiao Ruijin,Xue Yan

(ShanxiUniversity,Taiyuan030006,China)

Abstract[] Richard Hoggart is an important figure that cannot be ignored when it comes to the study of culture by the Birmingham school in Britain.By selecting the working class in post-war Britain as the subject for his study,in such a unique way,he established their political and cultural status;besides,he explored into the study of culture by taking into the consideration the grand fields of social life on the basis of Marxism,combined the culture and average people′s daily life on the basit of issue consciousness,and expressed the appeal for the care of reality and an ideal society on the basis of the idea of cnltural equality,which embodies the value and meaning of cultural study.Regretfully,it was neglected by most of the scholars,especially its theoretical significance and practical value,due to various reasons.Even in this situation,it is still a pioneer in the history of cultural study either in terms of its contents or in terms of its form.

[Key words] Richard Hoggart;UsesofLiteracy;history of the study of culture

*太原工業(yè)學(xué)院一般科學(xué)基金資助項(xiàng)目“美國(guó)華裔文學(xué)研究之‘無(wú)根的一代’”(2013RY01)的研究成果。