張 莉

（昌吉學(xué)院，新疆 昌吉 831100）

中國是一個多民族聚居的國家，多元文化的共生與發(fā)展是中華文化最根本的存在方式?！拔幕鄻有允侨祟愇拿鞯闹饕獦?biāo)志，也是人類進(jìn)步的主要動力。在中華民族的發(fā)展歷程中，多元民族文化共存與相互尊重也是這種多元一體格局內(nèi)在的秩序規(guī)則。①”“第二代民族政策”提出：“我們一定要順應(yīng)文化交往交流交融的客觀需要，既充分尊重和保持文化的多樣性，又不人為強(qiáng)化、固化公民的文化差異性，要更加重視促進(jìn)各民族文化的交往交流交融，加強(qiáng)對一切族群文化與中華民族文化一體化、共通共融的宣傳。②”新疆是少數(shù)民族地區(qū)，回族是居住在這里的世居民族，回回民族以其“大分散，小聚居”的生活方式在這里生根發(fā)芽，他的舞蹈藝術(shù)在其民族文化中占有一定的比重。生活在這里的回族人民的舞蹈藝術(shù)用何種表現(xiàn)形式展現(xiàn)在人們的視域下，他的動律、風(fēng)格又有何特點，是否可將該民族舞蹈文化納入課堂并形成一定的體系，如何讓該舞蹈文化更好的傳承與發(fā)展，是我們要關(guān)注和思考的問題。

一、新疆回族舞蹈的現(xiàn)狀分析：

1、新疆回族舞蹈的分布狀況：

新疆的回族主要居住在昌吉回族自治州、焉耆回族自治縣、和碩縣烏什塔拉村回族鄉(xiāng)、鄯善縣東巴扎回族鄉(xiāng)、伊寧縣愉群翁回族鄉(xiāng)、霍城縣三宮回族鄉(xiāng)、察布查爾錫伯自治縣米糧泉回族鄉(xiāng)，但回族舞蹈內(nèi)容較為豐富、表現(xiàn)形式多樣且流傳較廣的地方主要以昌吉回族自治州和焉耆回族自治縣為其主要區(qū)域。由于新疆的地理環(huán)境“三山夾兩盆”和人文環(huán)境“多民族聚居”，造就了這里的回族舞蹈文化與寧夏地區(qū)的回族舞蹈在其舞蹈的形成及表現(xiàn)形式上有較大的差異，從而更突顯出這里的回族舞蹈風(fēng)采別樣、格外耀眼。

2、新疆回族舞蹈的成因：

新疆的回回民族和其他地區(qū)的回回民族一樣信仰伊斯蘭教，并以“大分散，小聚居”的生活方式扎根于新疆這片沃土，因長時期與漢族、維吾爾族、哈薩克族等民族共同生活在一起，使得這里的回族舞蹈獨具特色，他的形成與該民族的生活方式、民俗文化有著密不可分的關(guān)系，新疆地區(qū)的回族舞蹈的形成是民族融合、文化交融、互通互融的結(jié)果，他的形成不是單一元素的產(chǎn)物。在其舞蹈的動態(tài)元素和舞蹈表現(xiàn)形式的過程中流露出漢族文化、維族舞蹈文化的動律特征，新疆的回回民族愛好武術(shù)的人較多,在其舞蹈中有很多武術(shù)姿態(tài)的動作元素,因此,在多種因素的影響下形成了新疆本土的回族舞蹈，動作節(jié)奏清晰明快、動態(tài)元素豐富多彩、動律特征風(fēng)格別樣，他的存在使得新疆的回族文化更加獨樹一幟、更加光彩奪目。

3、新疆回族舞蹈的動態(tài)元素

舞蹈的動態(tài)元素一般是按其身體的部位來劃分的，可將動態(tài)元素劃分為：頭部、手部、腳部這三部分。

頭部動勢包括“搖、擺、轉(zhuǎn)”三種動勢。搖頭動勢以“碎搖頭”為主，該動勢在舞蹈《尕老漢》、《花花的尕妹》、《繡》、《花兒與少年》中都較為多見?！八閾u頭”動勢是頭部快速、輕微的左右搖動，主要表現(xiàn)出人們開心、喜慶的場景。“擺頭”動勢是將頭在一拍之內(nèi)或兩拍之內(nèi)完成頭部左右傾倒的姿態(tài)，擺頭姿態(tài)可大可小，根據(jù)表演者的情緒進(jìn)行調(diào)整。“轉(zhuǎn)頭”動勢一般可分為左右轉(zhuǎn)動，也可將該動作理解為左右擺轉(zhuǎn)頭部，該動勢在舞者和觀眾交流或兩人對舞的過程中用的較多。

手部動勢一般分為徒手動態(tài)元素和拿道具的動態(tài)元素。徒手動態(tài)元素一般包括拳和掌的幾種動勢姿態(tài)，這兩種動勢在男子舞蹈中較為多見；拿道具的姿態(tài)主要有左手徒手右手持扇或左手徒手右手持茶碗或雙手同時拿彩綢進(jìn)行舞蹈的動勢姿態(tài)。如回族舞蹈《花花的尕妹》是手持彩扇進(jìn)行舞蹈的，動作姿態(tài)收放自如，手部動勢主要借鑒了漢族舞蹈劃八字進(jìn)行舞蹈。

腳下主要以腳部不同的著力點進(jìn)行舞蹈姿態(tài)的轉(zhuǎn)換，如表現(xiàn)人的靈活輕盈可用前腳掌著地進(jìn)行舞蹈，表現(xiàn)一群富有活力的青年男子進(jìn)行舞蹈時可用全腳掌著地進(jìn)行舞蹈，表現(xiàn)年齡較大或重心不穩(wěn)的動勢姿態(tài)時選用腳后跟著地的動勢姿態(tài)較多，如舞蹈《尕老漢》，該舞蹈中多次出現(xiàn)用腳后跟著地的動勢，一會開心的集體舞蹈、一會又有嬉鬧的場景出現(xiàn)，舞蹈動態(tài)元素相互轉(zhuǎn)換自如，表現(xiàn)了一群樂觀開朗的回族老漢們，用肢體動作表達(dá)出了他們對現(xiàn)代生活的贊揚(yáng)之情。

4、新疆回族舞蹈的風(fēng)格特征

新疆回族舞蹈的風(fēng)格特征主要從以下兩方面進(jìn)行分析：節(jié)奏和動勢姿態(tài)兩方面。

新疆回族舞蹈主要選用漢族民歌小曲曲調(diào)音樂、宴席曲、回族花兒，且還用了新疆地區(qū)的地方方言，朗朗上口，易記易唱，在民間它具有很大的即興性。在不同的場合，人們選用地音樂節(jié)奏都是不同的，常用的節(jié)奏型為二拍子或三拍的節(jié)奏型，還有混合拍子的節(jié)奏型也較為多見，節(jié)奏歡快的較為多見，這和新疆多民族共生是息息相關(guān)的。新疆回族的舞蹈動勢姿態(tài)從腰部動勢姿態(tài)來看，腰部動勢借鑒了漢族古典舞身韻的動律元素：劃圓動律、上下動律、擰傾動律。新疆回族舞蹈腰部動律在原有動律的基礎(chǔ)增加了漢族舞蹈中段的動勢姿態(tài)，動作飽滿而更有其韻味。如在舞蹈《繡》中則大量的中段姿態(tài)反復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)出姑娘們秀美、靈巧，勤勞、質(zhì)樸的精神氣質(zhì)。

新疆回族舞蹈在其不同的地域環(huán)境下所展現(xiàn)出來的舞蹈內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，有大眾喜歡的秧歌表現(xiàn)方式，有農(nóng)民喜歡的花兒歌舞形式，舞蹈內(nèi)容積極向上，節(jié)奏歡快，多是表現(xiàn)大眾的日常生活或風(fēng)俗習(xí)慣，動作內(nèi)容融入了維吾爾、哈薩克、漢族的動態(tài)元素，同時又保持純樸、自然的屈伸步伐和搖頭晃腦的基本動勢姿態(tài)，充分體現(xiàn)出新疆回族人民豁達(dá)、智慧、樂觀、向上的精神風(fēng)貌和對各民族文化的認(rèn)同及強(qiáng)烈的民族自強(qiáng)意識和堅韌不撥的精神氣節(jié)。

從新疆回族舞蹈的分布、成因、動態(tài)元素、風(fēng)格特征可看出新疆昌吉地區(qū)的回族舞蹈有其濃郁的本土文化特色，要如何推廣與傳承該文化是當(dāng)下最為關(guān)注和思考的問題。

二、將新疆回族舞蹈推廣于學(xué)校教學(xué)中的意義

新疆素有歌舞之鄉(xiāng)的美稱，維吾爾、哈薩克、塔吉克等民族在節(jié)日里、婚禮上，音樂響起便會翩翩起舞，世居在這里的回回民族卻不同，因生活習(xí)俗的差異和受漢文化的影響，這里的回回民族含蓄、敦厚，在歌舞方面是較為保守的，不主張歌舞。隨著社會的發(fā)展，人們的觀念和意識的改變，他們對民族文化的認(rèn)同和發(fā)展有了更深的理解，新疆的回族舞蹈才逐步從舞臺走向民間，在鄉(xiāng)村農(nóng)戶中活躍起來。但這種狀態(tài)也是有一定的局限性的。如何讓這種文化狀態(tài)發(fā)展起來要從根本上著手，推廣新疆回族舞蹈并將其運行于學(xué)校教學(xué)之中，使其更好地發(fā)展是我們所做的關(guān)鍵，也是讓民族文化扎根于民族文化當(dāng)中的關(guān)鍵所在，即而將新疆回族舞蹈推廣于學(xué)校教學(xué)當(dāng)中是極為必要的。

三、對構(gòu)建新疆回族舞蹈教育體系的思考

1、系統(tǒng)整理新疆回族舞蹈的動態(tài)元素

要構(gòu)建新疆回族舞蹈教育體系時，首先應(yīng)對其舞蹈動態(tài)元素進(jìn)行挖掘、梳理，從動律、元素、短句、風(fēng)格著手，將動態(tài)元素從體態(tài)、節(jié)奏、韻律上進(jìn)行分析，找出特點并從身體的不同部位將動作進(jìn)行梳理分析，如“頭部”、“中段”、“腳部”分塊進(jìn)行動作說明。其次，從舞蹈表現(xiàn)形式上分塊說明，如：自如娛性舞蹈、表演性舞蹈，在各種表現(xiàn)形式中分別將其進(jìn)行分類說明。

2、將新疆回族舞蹈內(nèi)容編寫成教材

在漢族、維族、朝鮮族、藏族等民族的舞蹈教學(xué)中都有自己完整的教材體系，該民族的舞蹈在全國進(jìn)行推廣都有著很大的受重面，這是建立教育體系最基本的一個環(huán)節(jié)和方法。為了建立新疆回族舞蹈教育體系，對其動態(tài)元素進(jìn)行收集整理，并進(jìn)行整合，編寫形成教材體系是很有必要的。這樣可以擴(kuò)大回族舞蹈的受重面，可將該民族的民族文化進(jìn)行更好的保護(hù)與傳承，讓更多的人了解和推廣新疆回族舞蹈，將教材編寫分層次進(jìn)行，如：大眾健身舞蹈教材和專業(yè)院校的舞蹈教材，要有所區(qū)分，并對其進(jìn)行從元素到組合的編排，同時可配以視頻教學(xué)，這樣更直觀、形象，突顯其地域特色，較好的保持了本土特征，同時對文化的傳承起到了很好的推動作用。其次，將教材分為大眾和專業(yè)的兩個層面，讓更多的人對新疆回族舞蹈有所認(rèn)識和了解，起到了全民推廣的作用，在擴(kuò)大了范圍的同時推動了當(dāng)?shù)卦撁褡逦幕聵I(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)了民族自信心，加強(qiáng)了民族凝聚力，培養(yǎng)了更“精、尖”的專業(yè)人才，為該民族文化的保護(hù)與創(chuàng)新搭建了更好的平臺。

3、將新疆回族舞蹈推廣于學(xué)校教學(xué)當(dāng)中

將新疆回族舞蹈推廣于學(xué)校教學(xué)當(dāng)中，可從不同孩子的年齡段著手，分為：初級階段、中級階段和高級階段進(jìn)行。

初級階段是對幼兒園和小學(xué)的孩子進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，如在對幼兒園孩子的舞蹈律動中加以新疆回族舞蹈動律元素的學(xué)習(xí)：頭的動律練習(xí)、腳的動律練習(xí)、步伐的動律練習(xí)，該內(nèi)容可開設(shè)在幼兒園大班進(jìn)行。在小學(xué)的音樂教學(xué)中可加入歌表演的內(nèi)容，可選擇新疆回族花兒舞蹈對孩子進(jìn)行地方區(qū)域文化的教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓孩子從小對本土文化有所了解，并進(jìn)一步了解其民俗、民風(fēng)，加強(qiáng)民族認(rèn)同意識。

中級階段是針對中學(xué)階段的孩子進(jìn)行民族文化的認(rèn)知，這個年齡段的孩子對流行音樂和文化較感興趣，而對中國傳統(tǒng)文化民俗不是很關(guān)注，要讓這個年齡段的孩子對當(dāng)?shù)乇就廖幕羞M(jìn)一步的認(rèn)可和了解，不能只是留于形式，更多的是讓孩子們有親身的體會和學(xué)習(xí)，所以可將新疆回族舞蹈動態(tài)元素進(jìn)行整合編創(chuàng)，將其內(nèi)容梳理并編排成孩子們樂于接受的韻律操或健身操，讓孩子們在鍛練身體的過程中了解其民俗文化，從而更清楚地認(rèn)識了解新疆回族舞蹈的風(fēng)格特點。

高級階段是針對大專院校的學(xué)生，主要是學(xué)習(xí)舞蹈課程的高校學(xué)生，可以對該院校的學(xué)生進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)回族舞蹈教學(xué)內(nèi)容，在各高?；刈逦璧富旧喜涣腥虢虒W(xué)內(nèi)容，要將其內(nèi)容放入教學(xué)大綱中并對其元素、組合進(jìn)行分塊學(xué)習(xí)，較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)新疆回族舞蹈動態(tài)元素，同時配以專業(yè)的教材進(jìn)行授課，讓學(xué)生從理論到實踐了解新疆回族舞蹈的風(fēng)格特征及不同地域下回族舞蹈的差異，培養(yǎng)更“?！鼻揖邆湟欢ㄎ幕仞B(yǎng)的舞蹈專業(yè)人才。

在構(gòu)建新疆回族舞蹈教育體系的過程中，應(yīng)從最基礎(chǔ)的工作做起，做好對舞蹈動態(tài)元素的收集與整理、同時更好的完善與擴(kuò)充其元素內(nèi)容，把握風(fēng)格，凸顯其特色。

四、結(jié)論

舞蹈以其特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式存在于文化領(lǐng)域當(dāng)中，該民族的文化歷史，渲染著該民族的民俗文化，它的存在與發(fā)展對推動區(qū)域文化建設(shè)、促進(jìn)區(qū)域民族文化有著不可低估的作用。同時構(gòu)建新疆回族舞蹈教育體系對促進(jìn)新疆各民族文化事業(yè)的發(fā)展與交融、傳承中國文化并以其為載體，推動區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著積極的作用。新疆回族舞蹈是民族共融共生的結(jié)果，它的“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”的民族精神激勵著我們每一個人積極進(jìn)取，永遠(yuǎn)向前。故此，構(gòu)建新疆回族舞蹈教育體系是弘揚(yáng)中華民族的民族精神，使其更好地保存與傳承。

“水有源，木有根。江河恃源而流暢，樹林恃根而榮茂。如果斫其根，則樹林將陷于枯萎”（張岱年在其《晚思紀(jì)·根的贊頌》）。因此，挖掘區(qū)域舞蹈文化，構(gòu)建新疆回族舞蹈教育體系對弘揚(yáng)中華民族精神，構(gòu)建和諧社會，構(gòu)建社會主義核心價值觀都有著積極的推動作用。

注 釋:

①許憲隆.散雜居民族概論[M].北京：人民出版社，2013:12.

②許憲隆.散雜居民族概論[M].北京：人民出版社，2013:12.