寧夏唯一的“八分書(shū)”碑刻賞析

馬建軍

寧夏固原博物館石刻館內(nèi)陳列著一組四塊青石質(zhì)石碑，名曰“三關(guān)口筑路碑”，為國(guó)家一級(jí)文物。碑身高127厘米，寬304厘米，厚10厘米，整體頗有氣勢(shì)。碑的正面刻字，前三塊每塊豎刻五行文字，第四塊三行，全文完結(jié)后落空，落空處刻有后補(bǔ)寫(xiě)的“跋后”。碑文由吳大澂撰寫(xiě)，內(nèi)容主要頌揚(yáng)涇、慶、平、固觀察使魏光燾率領(lǐng)將士修筑三關(guān)口道路的功績(jī)，書(shū)體為“八分書(shū)”，是反映吳氏書(shū)法藝術(shù)難得的實(shí)物資料，也是寧夏唯一的“八分書(shū)”碑刻。碑文如下：

第一塊（見(jiàn)圖1）：三關(guān)口為古金佛峽，山石犖確，雜以潢流，夏潦冬雪，行者苦之。坡南舊通小道，西出瓦亭驛，亂石歮路，車(chē)騎弗前。慶、涇、平、固觀察使邵陽(yáng)魏公

第二塊（見(jiàn)圖2）：始以光緒元年二月開(kāi)通此路，為道廿余里。鑿隘就廣，改高即平。部下總兵官蕭玉元，副將魏發(fā)沅、楊玉興，參將鄒冠群、彭桂馥

第三塊（見(jiàn)圖3）：岳正南、羅吉亮、徐有禮等分督興作。凡用功八千余人，役勇丁四萬(wàn)余工，炭鐵畚鍤，器用功費(fèi)，縻白金千兩有奇。是年五月訖功。行人蒙

第四塊（見(jiàn)圖4）：福，去就安穩(wěn)。督學(xué)使者吳縣吳大澂采風(fēng)過(guò)此，美公仁惠，勒石紀(jì)事，以示來(lái)者。大清光緒元年三月轂旦立

“八分書(shū)”的由來(lái)。在漢以前只有隸書(shū)，沒(méi)有八分?！鞍朔帧弊钤缫?jiàn)于蔡文姬《石寶書(shū)勢(shì)》：“割程隸八分取二分，去李篆二分取八分，是為八分書(shū)。”程隸即程邈所作之隸書(shū)，李篆即李斯所作小篆?！鞍朔謺?shū)”也就是隸字二分、小篆八分的隸篆結(jié)合形成的書(shū)體。也有認(rèn)為，八分書(shū)是隸書(shū)的一種，字體體勢(shì)多波磔，向左右分開(kāi)，“漸若八字分散”。把帶有明顯波磔特征的隸書(shū)稱(chēng)為“八分書(shū)”。這種書(shū)體產(chǎn)生后，盛行于東漢，留下了諸多實(shí)物名碑，如現(xiàn)存東漢摩崖刻石中最早的《開(kāi)通褒斜道刻石》（永平六年，即公元63年），是備有篆字筆法的隸書(shū)，無(wú)波磔，字形大小錯(cuò)落有致，別具天趣，古意盎然。清楊守敬評(píng)其：“按其字體，長(zhǎng)短廣狹，參差不齊，天然古秀若石紋然，百代而下，無(wú)從摩擬，此之謂神品?！迸c同處褒城稍后的《石門(mén)頌》《楊淮表記》刻石用筆相似。還有《漢泰山都尉孔君之碑》《漢武都太守漢陽(yáng)阿陽(yáng)李翕西狹頌》《漢溧陽(yáng)長(zhǎng)潘干校官碑》《漢合陽(yáng)令曹全碑》《漢張遷碑》等等，風(fēng)韻藝雅，字字華采，古樸、渾厚、奇逸，境界高邈，嘆為觀止。唐宋時(shí)期，雖然楷書(shū)一統(tǒng)天下，但唐代秘書(shū)省下設(shè)有校書(shū)郎，負(fù)責(zé)正校典籍，刊正文字，一曰古文，廢而不用；二曰大篆，惟于《石經(jīng)》載之；三曰小篆，謂印璽、幡旐、碑碣所用；四曰八分，謂《石經(jīng)》、碑碣所用；五曰隸書(shū)，謂典籍、表奏及公私文疏所用。皆辨其紕繆，以正四庫(kù)之圖史焉。宋代洪適《隸釋》謂《何君閣道碑》《會(huì)稽東郡路君闕銘》《王稚子闕》字法方勁，兼用篆體，發(fā)筆皆長(zhǎng)，均為八分書(shū)。元代的金石學(xué)家吾丘衍在《字源七辨》中說(shuō)：“蔡邕《石經(jīng)》及漢人諸碑上字，皆有挑法，與秦隸同名，其實(shí)則異，又謂之八分?！苯袢酥苋瓴壬v：“‘八分是漢隸晚期的加以新改進(jìn)、演變的一種書(shū)體，再歷三國(guó)、魏、晉、到東晉王羲之又‘始變古法確立真書(shū)之體，大致脈絡(luò)可窺?！?/p>

“八分書(shū)”的特征。在筆畫(huà)上，抑制直畫(huà)而放縱波畫(huà)之勢(shì)，向左右發(fā)筆，橫、撇、捺三種筆畫(huà)達(dá)到三分之一后頓筆，愈頓筆愈肥，橫與捺改用提筆向上略挑，豎畫(huà)和撇走筆略提，筆畫(huà)形態(tài)方筆漸多，長(zhǎng)畫(huà)末端多用挑法，形成上仰的撇腳式尾巴，橫捺呈微波起伏之勢(shì)，綜合形成了獨(dú)特的八分筆法。在形體結(jié)構(gòu)上，簡(jiǎn)潔凝練，多呈扁平狀，蠶頭燕尾，波磔明顯。在運(yùn)筆上，用肘書(shū)寫(xiě)，“平畫(huà)斜結(jié)”，增強(qiáng)了藝術(shù)性，改變了篆體筆畫(huà)向一個(gè)中心點(diǎn)“抱拱”的布局，而向四面八方分布與鋪展，不再是萬(wàn)畫(huà)同一勻停的單線法，出現(xiàn)了輕重、放斂、轉(zhuǎn)側(cè)、起落、頓挫，豐富了中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)性，是對(duì)隸書(shū)的藝術(shù)加工和美化，“隸書(shū)既成，漸加波磔，以增華飾，則為八分”。“八分書(shū)”具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，唐杜甫《李潮八分小篆歌》曰：“八分一字直千金，蛟龍盤(pán)挈肉屈強(qiáng)。”略見(jiàn)一斑。

碑文作者吳大澂（1835—1902年），字清卿，號(hào)恒軒，晚號(hào)愙齋，江蘇吳縣人。清末著名的金石學(xué)家、文字學(xué)家、書(shū)法家。清同治六年（1867年）考中進(jìn)士。當(dāng)時(shí)穆宗大婚典禮隆縟，上疏請(qǐng)求裁減繁費(fèi)，名震朝右。后出為陜甘學(xué)政，正逢陜西一帶發(fā)生饑荒，他奉命辦理賑務(wù)，親臨災(zāi)區(qū)，了解災(zāi)情，解決人民的實(shí)際困難，深得民心，也得到了朝廷許多官員的稱(chēng)贊。光緒六年（1880年），朝廷授他三品銜隨吉林將軍銘安辦理邊防事宜。他親自勘查地界，對(duì)吉林東部國(guó)土被俄占領(lǐng)，并暗中偷移界碑、明里公然侵占、設(shè)兵設(shè)卡等事宜，向俄方提出了抗議。光緒十一年（1885年），朝廷明旨時(shí)任都御史欽差會(huì)辦北洋軍務(wù)大臣的他再次赴吉林，會(huì)同琿春副都統(tǒng)、邊務(wù)邦辦依克唐阿與沙俄再次會(huì)勘東部邊界。次年，與俄方勘界代表、濱海省省長(zhǎng)兼司令巴拉諾夫在俄境內(nèi)巖柯河舉行了勘分邊界會(huì)談。他據(jù)理力爭(zhēng)，揭穿了沙俄的詭計(jì)，收回了被俄占領(lǐng)的琿春黑頂子百余里的土地，并爭(zhēng)得了中國(guó)船只在圖們江口的航行權(quán)，為捍衛(wèi)祖國(guó)的領(lǐng)土不受外國(guó)侵占做出了貢獻(xiàn)。光緒二十年（1894年），中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清軍一戰(zhàn)即潰，致使日軍氣焰囂漲，侵入我國(guó)東北，逼近山海關(guān)，清政府大驚。他時(shí)任湖南巡撫，挺身而出，“請(qǐng)率湘軍赴前敵憂”，表現(xiàn)出了愛(ài)國(guó)情懷。次年，朝廷命他作為湘系軍隊(duì)副帥出關(guān)抗日，由于將令不一與軍隊(duì)腐敗，全軍潰退。他慚愧無(wú)比，“憤湘軍盡覆，拔劍欲自裁”。光緒二十四年（1898年），朝廷“降旨革職，永不敘用”，結(jié)束了政治生涯。

吳大澂在學(xué)術(shù)與書(shū)法上，造詣?lì)H深，善鑒別，喜收藏，精于金石學(xué)和古文字考釋?zhuān)ぷ獭?shū)畫(huà)。曾搜集鐘鼎、璽印、陶器、貨幣上的文字，撰寫(xiě)了《說(shuō)文古籀補(bǔ)》，是一本根據(jù)金石資料寫(xiě)成的重要的古文字著作，為后來(lái)的古文字學(xué)奠定了基礎(chǔ)。又集錄所藏各家彝器銘史拓本為《恒軒所見(jiàn)所藏吉金錄》，為興起于宋代的金石學(xué)研究、發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。另撰有《古玉圖考》《權(quán)衡度量考》《愙齋詩(shī)文集》等著作，給后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。他的晚年生活艱苦，貧病交加，經(jīng)?！笆蹠?shū)畫(huà)古銅器以自給”。在書(shū)法上，他能書(shū)善畫(huà)，擅長(zhǎng)篆書(shū)，中年后參以古籀文，并喜用籀體作書(shū)，開(kāi)創(chuàng)書(shū)法史上的先例。他的篆書(shū)吸收鐘鼎銘刻精意，是直接學(xué)習(xí)古器書(shū)法的第一人。但是他的書(shū)法作品在全國(guó)留傳下來(lái)的寥寥無(wú)幾，在勘查東北邊界時(shí)，篆“龍虎”二字，為“龍虎”碑，立于國(guó)界邊境?，F(xiàn)藏故宮博物院的《篆書(shū)詩(shī)軸》為其篆書(shū)代表作，現(xiàn)存寧夏的“三關(guān)口筑路碑”是其唯一存世的“八分書(shū)”，彌足珍貴。

筑路碑的書(shū)法藝術(shù)。該碑是吳大澂就任陜甘學(xué)政期間，路過(guò)而寫(xiě)，是反映他書(shū)法藝術(shù)成就不可多得的實(shí)物見(jiàn)證，具有顯著的書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)：一是體現(xiàn)了清代對(duì)“八分書(shū)”的繼承和發(fā)展，具有濃郁的時(shí)代氣息。清代乾嘉時(shí)期，由于種種社會(huì)因素的影響，致使金石學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、碑學(xué)興起，八分書(shū)進(jìn)入了書(shū)法家的視野，出現(xiàn)了研究、臨摹八分書(shū)的學(xué)者，并留下了八分書(shū)的藝術(shù)成果，吳大澂便是其中之一。在書(shū)寫(xiě)該碑時(shí)，根據(jù)自己的意趣，極盡變化之能事，遠(yuǎn)宗漢隸，但并不一味摹擬漢隸，變化漢隸，改變漢隸，或取篆籀筆勢(shì)，或運(yùn)用行草筆意，或摻以籀篆，真可謂神奇變幻，不可方物，充分發(fā)揮了自己的特長(zhǎng)，把篆書(shū)筆勢(shì)有機(jī)地糅合于隸書(shū)之中，筆體處處帶有篆書(shū)意韻，遒勁有力，美觀大方。恰如明清之際的書(shū)法家傅山所言：“分書(shū)乃變古隸而為之者，以楷法而用篆筆，筆鋒中出，藏鋒斂鍔，惟用波撇以伸之。訣曰：方勁古折，斬釘截鐵。筆畫(huà)俯仰起伏，參以篆意，始有生動(dòng)之趣?！北憩F(xiàn)出了他在書(shū)法、文字方面深厚、扎實(shí)、凝重的基本功。二是整體結(jié)構(gòu)排列打破了明清以來(lái)隸書(shū)的排列風(fēng)格。明清以來(lái)隸書(shū)作品，字體扁方勻整，波磔劃一，豎有列、橫成行，列間擠，行間寬，規(guī)格整齊劃一。而該碑沒(méi)有受其束縛，在排列結(jié)構(gòu)上，每塊石碑豎排五行文字，滿行為11字，有些行只有9字或10字，每個(gè)字體大小、長(zhǎng)短、扁方均不統(tǒng)一，左右對(duì)稱(chēng)錯(cuò)落參差，灑脫大度，瀟灑自如，自然天成，與傳統(tǒng)風(fēng)格迥然不同。正如“所謂篆隸八分，不但形相，全在運(yùn)筆轉(zhuǎn)折活潑處論之。俗字全用人力擺列，而天機(jī)自然之妙竟以安頓失之?！比菚?shū)法奇勁，結(jié)體寬博、橫平豎直，波磔不顯，中鋒用筆，以篆作隸，變圓為方，削繁就簡(jiǎn)。四是落款頗具自己的風(fēng)格。吳大澂主要寫(xiě)篆書(shū)，但經(jīng)常用隸書(shū)作款，方正平實(shí)。該碑落款的11字，在第四塊的近邊處，筆無(wú)篆味，波磔有形，體勢(shì)勻整、均等，集中體現(xiàn)出了清人隸書(shū)的模式與風(fēng)格。