摘要：六朝時期的江南城市中，世家大族、高官和文人士大夫盛行到山水美景中游覽。唐代官員文人不但流行飲酒作樂，以游玩山水為風(fēng)雅，而且中唐以后在各大城市旅游亦漸成一種風(fēng)尚，城市及城市周圍的風(fēng)景地成了文人士大夫的游玩之地。唐代的另一個重要變化是江南城市普通居民都熱衷游覽，特別是在一些節(jié)日期間，普通居民四處游覽更為普遍。六朝至唐代，城市游覽風(fēng)尚的漸漸轉(zhuǎn)變，主要與城市人口數(shù)量的增加、城市居民生活的富有、官員與士大夫的心理需求和思想影響等因素有關(guān)。

關(guān)鍵詞：六朝；唐代；江南城市；游覽風(fēng)尚；自然山水

中圖分類號：K892.25 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：0257-5833（2014）05-0131-12

作者簡介：張劍光，上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授（上海200234）

唐代的江南城市，由于人口數(shù)量的增加，城市人口的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大的變化，加上商品經(jīng)濟(jì)的活躍，營造出了較為開放的城市文化氛圍。在這一情形之下，城市漸漸醞釀出一些新型的民眾文化生活模式。江南城市新型的文化景象，構(gòu)筑出城市在文化生活方面即將迎來繽紛發(fā)展的氣象。在本文中，我們主要對六朝至唐代江南城市民眾文化生活的一個側(cè)面，即城市的游覽風(fēng)尚及其變化特點(diǎn)進(jìn)行探索，希望對江南城市史的研究有所裨益。文中論述如有不妥，敬請方家指正。

本文所指的江南，主要以唐代的浙東、浙西、宣歙三道的行政區(qū)劃作為研究范圍。

一、六朝江南城市的游覽活動

六朝時期的江南城市中，世家大族、高官和文人士大夫盛行到山水美景中游覽。春秋兩季，就是江南城市中的民眾游覽山水欣賞大自然美景之時，人們紛紛出游，在娛心悅目的同時，文人們留下了許多優(yōu)美的出游詩。

東晉的會稽城內(nèi)及城郊集中了許多南來士人，他們對江南的山水特別感興趣?！稌x書》卷八O《王羲之傳》云：“會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與王羲之同好?！币?yàn)闀剿貏e漂亮，所以北方南來的士大夫們就在會稽居住了下來，常常在會稽郊外到處游覽。王羲之偕同謝安、孫綽等人，來到會稽山陰的蘭亭，春游宴樂，流觴賦詩。東晉貴族孫綽，“居于會稽，游放山水，十有余年”。都城內(nèi)的士人，也有玩賞山水的風(fēng)氣。名臣紀(jì)瞻“厚自奉養(yǎng)，立宅于烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞玩焉”。

東晉這種在部分士大夫中流行的風(fēng)氣，到了南朝，有了進(jìn)一步的擴(kuò)散趨勢，士人悠游于山水之間的方式彌漫盛行。梁沈約《詠春初詩》云：“扶道覓陽春，相將共攜手。草色猶自腓，林中都未有。無事逐梅花，空交信楊柳。且復(fù)歸去來，含情寄杯酒。”春天是出城游覽最好的季節(jié)，陽光、綠樹、花朵，很容易使文人產(chǎn)生相思的情愫。劉宋宗室劉義恭“游行或二三百里，孝武恣其所之。車至吳郡，登虎丘山，又登無錫縣烏山以望太湖”。顧協(xié)幼孤，隨母養(yǎng)于外祖父張永家，“張永嘗攜內(nèi)外孫侄游虎丘山，協(xié)年數(shù)歲，永撫之曰：‘兒欲何戲？協(xié)曰：‘兒正欲枕石漱流。永嘆息曰：‘顧氏興于此子”。吳郡城內(nèi)的百姓喜歡到城郊游覽，顧協(xié)雖然年少，卻說出大人們“枕石漱流”的人生旨趣，反映了當(dāng)時士大夫的崇尚目標(biāo)。

謝靈運(yùn)是晉末宋初最著名的人物。永初三年（422）七月他出任永嘉太守，任職僅一年便托病回故鄉(xiāng)始寧隱居。不過在這段時間內(nèi)，他“肆意游遨，遍歷諸縣”，踏遍了永嘉郡各縣的山山水水，北至樂清雁蕩，南至平陽的嶺門山，西至青田的石門洞。

除了大自然中的真山真水，南朝士大夫還喜歡到城市及城市周圍的仿自然園林中游覽，在園林中飲宴、游樂、雅集，享受自然山水帶來的感受。齊文惠太子蕭長懋“開拓玄圃園與臺城北塹等，其中起出土山池閣樓觀塔宇，窮奇極麗，費(fèi)以千萬。多聚異石，妙極山水”。齊太祖曾“召諸王公以下于玄圃園為家宴，致醉乃還”。梁朝昭明太子蕭統(tǒng)“性愛山水，于玄圃穿筑，更立亭館，與朝士名素者游其中。嘗泛舟后池，番禺候軌盛稱此中宜奏女樂。太子不答，誦左思《招隱詩》：‘何必絲與竹，山水有清音。軌慚而止”。一起參與游宴的大多是文學(xué)之士，如王箔、劉孝綽、陸捶、到洽、殷蕓等人。南朝文人喜歡結(jié)伴而游，眾多文人名士聚集在一起游山玩水，作詩吟詩十分流行。文人雅士聚集于山林水澤，詩文唱和以還，怡養(yǎng)性情，物我相融?！妒勒f新語》談到：“許侍中、顧司空（和）俱作丞相從事，爾時已被遇，游宴集聚，略無不同。”說明顧和與玄學(xué)名士相處融洽。站在城樓上，遠(yuǎn)眺山水也是當(dāng)時游覽的一種方式。南齊時，永明體詩人謝胱的《宣城郡內(nèi)登望詩》描繪了宣城桑樹成蔭的盛況：“借問下車日，匪直望舒圓。寒城一以眺，平楚正蒼然。山積陵陽阻，溪流春谷泉。威紆距遙甸，巉巖帶遠(yuǎn)天。切切陰風(fēng)暮，桑柘起寒煙?！睆男浅菢巧线h(yuǎn)望，只見“桑柘起寒煙”，表明自宣城到陵陽、繁昌，“良疇美柘”，已連成一片。

南朝私家大族積聚了大量財富，所以常在城內(nèi)營建私家園林。劉宋時戴顒從桐廬來到蘇州，修建的住宅幾乎是一個園林?！赌鲜贰肪砥呶濉峨[逸傳上》云：“吳下士人共為筑室，聚石引水，植林開澗，少時繁密，有若自然?！闭蛨@結(jié)合成一體，是較早的蘇州私家花園，雖然沒有構(gòu)山，但卻聚石，水從石縫中流出，石邊種植樹木，疏密有度，講求意境，十分精致。再如謝舉于梁大同三年（537）為吳郡太守，他將“宅內(nèi)山齋舍以為寺，泉石之美，殆若自然”。小巧玲瓏的庭園，講究泉石的布置。營建私家園林，固然是時代風(fēng)尚，但同時也反映了士大夫們身居鬧市追求林泉茂竹的生活方式和思想情趣。因?yàn)槟莻€時期，喜歡山水被認(rèn)為是有修養(yǎng)的一種表現(xiàn)，因而城里建造園林并且大家在一起游宴唱和，社會對其修養(yǎng)就會認(rèn)同，士大夫就能獲得一個風(fēng)流曠達(dá)的名聲，心理上能達(dá)到一定的滿足和超脫。

南朝后期，江南城市的游覽風(fēng)氣在士大夫階層中普遍流行。隨著欣賞山水美景這一雅舉的影響，城市普通老百姓有所感染：“（南齊）永明之世，十許年中，百姓無雞鳴犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌聲舞節(jié)，炫服華妝，桃花綠水之間，秋月春風(fēng)之下，蓋以百數(shù)。”老百姓也漸漸受到影響，接受這種做法，城市中一部分富裕者也鐘情起“桃花綠水之間”的優(yōu)美景色了?！短接[》引劉宋孫詵《臨海記》，談到了九月九日登高風(fēng)俗：“郡北四十里有湖山，山形平正，可容數(shù)百人坐。民俗極重九日，每菊酒之辰，宴會于此山者，常至三四百人。登之見邑屋悉委，江海分明?！庇忠洱R人月令》曰：“重陽之日，必以糕、酒登高眺迥，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而還?！敝仃柸杖藗円歉吲郎?，這種習(xí)俗不只是士大夫中流行，普通百姓也有這種風(fēng)尚。《續(xù)搜神記》曰：“有一書生居吳，自稱胡博士，以經(jīng)傳教授，假借諸書經(jīng)傳，涉載忽不復(fù)見，后九日人相與登山游觀，但聞講誦聲?！闭f明逢節(jié)日要登山游觀的習(xí)俗在吳郡是人所皆知的。不過從總的情況來看，游覽風(fēng)氣還沒有完全被城市一般平民接受，城市普通民眾中還沒有形成出城游覽的社會風(fēng)尚，只是偶爾為之。endprint