融合優(yōu)秀鄉(xiāng)土教材 合理實(shí)施課堂內(nèi)外

盧芳

【摘要】課程資源是新課改提出的一個(gè)核心概念。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入“地球村”時(shí)代，人類共性得到更多的彰顯，而具有地方性、本土性的事物正在漸漸消退，音樂也不例外。地方音樂、鄉(xiāng)土音樂的保護(hù)和傳承已提到了我們的議事日程上來。音樂學(xué)科應(yīng)該開發(fā)與利用鄉(xiāng)土音樂，讓鄉(xiāng)土音樂進(jìn)入課堂，讓學(xué)生通過我們的音樂課能樂于探究、學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂資源，讓鄉(xiāng)土音樂資源能真正延續(xù)發(fā)展的同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)之情。本文就精選教材、精煉過程、延伸精華三個(gè)方面談?wù)勗谛W(xué)音樂教學(xué)中如何融合優(yōu)秀鄉(xiāng)土教材，豐富優(yōu)化音樂課堂。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土音樂；融合；課堂；延伸

音樂新課標(biāo)明確指出“開發(fā)與利用校內(nèi)及校外的各種音樂課程資源，要重視學(xué)校和社會(huì)音樂環(huán)境對(duì)學(xué)生音樂愛好、審美情趣的影響，并予以積極的引導(dǎo)，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛音樂、學(xué)習(xí)音樂、享受音樂奠定良好的基礎(chǔ)”。 當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入“地球村”時(shí)代，人類共性得到更多的彰顯，而具有地方性、本土性的事物正在漸漸消退，音樂也不例外。地方音樂、鄉(xiāng)土音樂的保護(hù)和傳承已提到了我們的議事日程上來。因此，現(xiàn)今的小學(xué)音樂課堂不再是老師一架鋼琴，一個(gè)錄音機(jī)能完成的音樂課堂，于是我們幾位音樂老師進(jìn)行了《融合鄉(xiāng)土音樂元素，合理兼修課堂內(nèi)外》的課題研究，這個(gè)課題研究至今已有整整一年，在此期間我們上了一系列鄉(xiāng)土音樂進(jìn)教室的音樂課，匯編了一套永康鄉(xiāng)土音樂資料，開展了豐富多彩的鄉(xiāng)土音樂采風(fēng)活動(dòng)等等。

本文就精選教材、精煉過程、延伸精華三個(gè)方面談?wù)勗谛W(xué)音樂教學(xué)中如何融合優(yōu)秀鄉(xiāng)土教材，豐富優(yōu)化音樂課堂。使音樂教育在保障教學(xué)大綱教學(xué)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)娜诤蟽?yōu)秀的鄉(xiāng)土教材元素，通過合理實(shí)施課堂內(nèi)外的教學(xué)互動(dòng)，以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)音樂的興趣，增強(qiáng)孩子學(xué)習(xí)音樂的效果，同時(shí)也讓優(yōu)秀的民間藝術(shù)得到發(fā)揚(yáng)和傳承。

一、精選教材，豐富優(yōu)化音樂課堂

鄉(xiāng)土音樂作為一種來自民間的原生態(tài)音樂，是精華與糟粕共生共榮的產(chǎn)物，教師將其引入課堂就應(yīng)挑選內(nèi)容向上、格調(diào)健康、旋律優(yōu)美的作品。永康是一個(gè)融千年古城之典雅、濱江城市之秀美、五金名城之恢宏于一體的城市，從古老的《九獅圖》到現(xiàn)今的《五金詠嘆調(diào)》都在傳唱著永康特有的“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情”。因此我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中，就應(yīng)從廣闊生動(dòng)的鄉(xiāng)土音樂中去粗取精，摘英擷華。

（一）走進(jìn)鄉(xiāng)土，精選學(xué)生最喜愛的作品作為教材

在永康傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土音樂中，有著“九獅圖” “十八蝴蝶”“方巖廟會(huì)”等一個(gè)又一個(gè)的民間藝術(shù)瑰寶。它們享譽(yù)海內(nèi)外，更是成了國家的申遺保護(hù)項(xiàng)目。孩子們常常被“九獅圖”的絕， “十八蝴蝶”的美，和“方巖廟會(huì)”的鬧所深深吸引，于是我們以這些孩子們最喜愛的鄉(xiāng)土音樂為引子，帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)鄉(xiāng)土音樂，引導(dǎo)學(xué)生品味和欣賞鄉(xiāng)土音樂，讓學(xué)生領(lǐng)略鄉(xiāng)土音樂的宏博精深。

（二）聆聽鄉(xiāng)音，精選贊美家鄉(xiāng)的作品作為教材

現(xiàn)如今的永康人通過“華溪春潮”這個(gè)平臺(tái)創(chuàng)作并表演了一些優(yōu)秀的唱永康、贊永康的原創(chuàng)歌曲，我們也從中精心挑選出《永康老歌》、《三馬九鈴》、《永康情五金情》、《五金詠嘆調(diào)》、《一起去方巖》、《永康是我家》等十多首新永康民歌，整理成活頁，發(fā)給學(xué)生，課堂教唱，掀起一股“愛我家鄉(xiāng)、唱我永康”的熱潮。

（三）感悟鄉(xiāng)情，精選具有傳承價(jià)值的作品作為教材

永康鼓詞和永康省感戲是永康民眾在生產(chǎn)生活勞動(dòng)中集體智慧的結(jié)晶，它凝聚著勞動(dòng)人民的汗水和心血，有的敘人敘事，有的言情言志?？傮w來說，這類鄉(xiāng)土音樂能在人民群眾中口口相傳，一般都有怡人性情、教化一方的功能。它們也成為了國家的申遺保護(hù)項(xiàng)目，具有世代傳承的價(jià)值。因此我們也將這類鄉(xiāng)土音樂編入鄉(xiāng)土音樂教材中，讓這種珍貴的地方文化記憶，能在中小學(xué)音樂課堂中得以復(fù)蘇和發(fā)揚(yáng)。

二、精煉過程，豐富優(yōu)化音樂課堂

鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂我們要做好課前準(zhǔn)備工作，而且不能脫離學(xué)校音樂教材，要將鄉(xiāng)土音樂與音樂課堂教學(xué)有機(jī)的融合在一起，并結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛好精煉教學(xué)過程，真正提高鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂的實(shí)效性。

（一）結(jié)合鄉(xiāng)土音樂特點(diǎn)，做好音樂課前滲透

為了能使一次鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂的活動(dòng)能達(dá)到預(yù)期的目的，在開展活動(dòng)之前我們都應(yīng)事先做好準(zhǔn)備，制定明確的目的，有計(jì)劃，有要求，在學(xué)生中也事先滲透，以保證一次活動(dòng)的順利開展。

比如我們?cè)陂_展的永康方巖廟會(huì)音樂采風(fēng)活動(dòng)時(shí)，就會(huì)先對(duì)同學(xué)們的情況進(jìn)行了解。我們了解到永康方巖廟會(huì)其實(shí)很多孩子都已有所聞，甚至有些孩子已經(jīng)和家里人去現(xiàn)場(chǎng)看過了，但以前的看是看熱鬧的看，真正讓他們說出一點(diǎn)方巖廟會(huì)的所以然，他們可能并不了解，因此，我們?cè)趲麄內(nèi)ヒ魳凡娠L(fēng)之前，特意請(qǐng)同學(xué)們?nèi)ナ占艘恍┯揽祻R會(huì)的現(xiàn)成資料，如方巖廟會(huì)的由來，方巖廟會(huì)的形式是怎樣的？方巖廟會(huì)都有哪些節(jié)目？你最喜歡的是哪個(gè)節(jié)目？你能先去了解一下你喜歡的節(jié)目嗎？等等，以便讓他們能對(duì)永康方巖廟會(huì)能大致有所了解，在采風(fēng)過程中能比較有序，也能事先在采風(fēng)前確定自己感興趣的節(jié)目，以便讓他們?cè)诓娠L(fēng)過程中能有所側(cè)重，有的放矢。

有了這些前期的工作，孩子們的采風(fēng)活動(dòng)顯得十分井然有序，孩子們各自深入到整個(gè)方巖廟會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，真正與永康的鄉(xiāng)土音樂有了一次親密接觸，這次活動(dòng)讓學(xué)生喜歡上了這些鄉(xiāng)土音樂，并通過主動(dòng)探究身邊的鄉(xiāng)土音樂文化，真正了解了這些鄉(xiāng)土音樂。

（二）結(jié)合音樂教材特點(diǎn)，融入音樂課堂教學(xué)

音樂教材的編寫是根據(jù)新課標(biāo)的理念，是一套多樣化、現(xiàn)代化、系統(tǒng)化及地域特色性、豐富性、競(jìng)爭(zhēng)性為一體較為完整的教材。而且《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定也明確量化：實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，除國家課程外，地方和學(xué)校自主開發(fā)的課程應(yīng)占有一定比例。根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》編寫的教材占教材總量的80%～85%，其余15%～20%留給地方教材及學(xué)校教材。

鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂是依托音樂教材進(jìn)行音樂活動(dòng)，雖然可以豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，為音樂課堂教學(xué)的發(fā)展注入了新的活力，但我們不能喧賓奪主，應(yīng)該結(jié)合我們的音樂教材在音樂教學(xué)中進(jìn)行，其實(shí)我們每一冊(cè)的音樂教材中也都給我們預(yù)留了鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂的空間，像小學(xué)高段第七冊(cè)第一課《水鄉(xiāng)》中，我們就可以和同學(xué)們一起聆聽我們的鄉(xiāng)音《永康情、五金情》，第八冊(cè)的第三課《家鄉(xiāng)美》中，有一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：唱一首贊美自己家鄉(xiāng)的歌，并試著把詞或曲調(diào)抄寫在下面。我們就可以在這個(gè)環(huán)節(jié)中唱唱《永康老歌》，第九冊(cè)第二課《農(nóng)家樂》，在我們欣賞完熱鬧的《豐收鑼鼓》后，也可以請(qǐng)同學(xué)們欣賞一下咱們永康的《九獅圖》，第十一冊(cè)第五課《神奇的童話》一課中，我們?cè)诹私饬斯畔ＥD神話后何不跟孩子們一起走進(jìn)方巖廟會(huì)，了解一下永康的神話人物“胡公”呢……

（三）結(jié)合學(xué)生學(xué)情特點(diǎn)，設(shè)計(jì)音樂課堂環(huán)節(jié)

鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂除了要聯(lián)系音樂教材，有機(jī)的融入到音樂課堂教學(xué)中，還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡、喜好，接受知識(shí)的能力去設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，精選鄉(xiāng)土音樂內(nèi)容。

如我們課題的音樂公開課《十八蝴蝶》就有兩節(jié)，一節(jié)是小學(xué)二年級(jí)的，根據(jù)小學(xué)二年級(jí)孩子愛唱愛跳的特點(diǎn)，這個(gè)教案的側(cè)重點(diǎn)就聽聽唱唱《十八蝴蝶》的主題音樂，學(xué)跳幾個(gè)簡(jiǎn)單的“十八蝴蝶”動(dòng)作：“大飛”、“小飛”等等。而另一個(gè)小學(xué)六年級(jí)的教案就根據(jù)高段學(xué)生不愿意個(gè)別表現(xiàn)及思維較理性的的特點(diǎn)把側(cè)重點(diǎn)放在了解永康《十八蝴蝶》的起源與發(fā)展，及《十八蝴蝶》舞蹈音樂完整的曲式，及整個(gè)舞蹈完整的結(jié)構(gòu)上。

三、延伸精華，豐富優(yōu)化音樂課堂

因?yàn)橐魳氛n堂的局限性和時(shí)效性，老師在課堂上教授的是往往是一鍋粥的音樂知識(shí)，不利于學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)展，如果我們能在課堂上激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土音樂的熱愛，并引導(dǎo)學(xué)生課后對(duì)自己喜歡的鄉(xiāng)土音樂做繼續(xù)研究，咱們就不用害怕這些寶貴的音樂財(cái)富后繼無人。

我們?cè)谝魳氛n上上了一節(jié)永康鼓詞課，在課中向同學(xué)介紹了永康鼓詞的來龍去脈，還介紹了一首鼓詞《九斤姑娘》，并請(qǐng)同學(xué)們課后去收集一些永康鼓詞。結(jié)果有幾位同學(xué)就對(duì)鼓詞很感興趣，他們從書店買來了《永康鼓詞》，跟著磁帶學(xué)著說，在班級(jí)里的班隊(duì)課上進(jìn)行展示，我們得知后，對(duì)他們大加贊賞，引導(dǎo)他們繼續(xù)研究永康鼓詞。他們從網(wǎng)上了解到永康有位胡康健先生錄制了很多永康鼓詞的磁帶，在老師的鼓勵(lì)和引導(dǎo)下，他們找到這位胡先生，更深入的了解了永康鼓詞，還學(xué)會(huì)了說幾首地道的永康鼓詞，成了永康鼓詞的小繼承人。

鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂是新課程背景下現(xiàn)代音樂教學(xué)與鄉(xiāng)土音樂相互融合、相互碰撞、相互作用的過程，我們音樂教師有責(zé)任有義務(wù)把鄉(xiāng)土音樂的表現(xiàn)力和感染力介紹給孩子們，并衷心的希望我們的孩子通過我們的音樂課能樂于探究、學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂資源，讓鄉(xiāng)土音樂資源真正延續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》2002.05.