論影響聲樂(lè)演唱的三大要素

【摘要】在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中，教學(xué)方法的優(yōu)劣直接影響了教學(xué)效果的好壞?？茖W(xué)的聲音需要科學(xué)的方法來(lái)支撐，準(zhǔn)確的識(shí)別和分辨聲音的對(duì)錯(cuò)是學(xué)習(xí)聲樂(lè)的基礎(chǔ)。本文根據(jù)科學(xué)的教學(xué)方法，對(duì)直接影響聲樂(lè)學(xué)習(xí)主要因素，包括氣息的支撐，歌詞旋律的理解以及情感的把握三大要素進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵字】聲樂(lè)演唱；氣息；歌詞；旋律；情感

引言：

社會(huì)的不斷發(fā)展，科技的進(jìn)步，無(wú)論到什么時(shí)候，關(guān)于音樂(lè)的真正定義是什么？這個(gè)問(wèn)題仍然是社會(huì)的一大熱門問(wèn)題；關(guān)于音樂(lè)定義的看法人們都相繼提出自己的觀點(diǎn)，音樂(lè)界的先驅(qū)們也給出了準(zhǔn)確的定義。音樂(lè)是把樂(lè)音（有時(shí)也適當(dāng)使用噪音）按一定的規(guī)律組織起來(lái)，使人產(chǎn)生美感，這種藝術(shù)就叫音樂(lè)。聲樂(lè)演唱作為音樂(lè)中的特殊形式，直觀的表現(xiàn)出區(qū)別于其他音樂(lè)形式不同的美。音樂(lè)中歌唱的好壞取決于是否建立在音樂(lè)的基礎(chǔ)上，是否把樂(lè)音在一定的旋律下組織起來(lái)。以下筆者從聲樂(lè)演唱的氣息的支撐，歌詞旋律的理解以及情感的把握三個(gè)方面進(jìn)行了分析。

一、歌唱的生命源于呼吸

（一）呼吸的含義

呼吸顧名思義就是呼出和吸入，關(guān)于呼吸的的說(shuō)法早在公元四世紀(jì)就有此稱呼，亦稱古代導(dǎo)引吐納之術(shù)。在現(xiàn)代生理學(xué)當(dāng)中呼吸是指人體與外界環(huán)境之間的氣體交換；關(guān)于呼吸的說(shuō)法在1803年的巴黎音樂(lè)學(xué)院出版的《音樂(lè)學(xué)院歌唱法須知》中明確指出：“歌唱吸氣時(shí)腹部應(yīng)當(dāng)收縮，這和一般的吸氣以及說(shuō)話時(shí)的吸氣，上腹部略微鼓起的現(xiàn)象正好相反。為了要保持氣息并且盡可能長(zhǎng)久的控制住肺中所含的氣，必需把起慢慢地送出來(lái)，胸部不能有推撞的動(dòng)作，要使得氣就像自己流出來(lái)的一般。”自然地發(fā)聲是在氣息暢通，腔體本身飽和的狀態(tài)下；由身體感官的帶動(dòng)下，將氣息送出體內(nèi)，氣息和腔體是相符相稱的關(guān)系，二者缺一不可。

（二）呼吸法的分類

在聲樂(lè)演唱的教學(xué)過(guò)程中老師都會(huì)教我們幾種常用的呼吸方法輔助我們學(xué)習(xí)聲樂(lè)，在這里筆者舉例三種常用的呼吸法：胸式呼吸法以及腹式呼吸法（又稱臀部呼吸法）以及胸腹式聯(lián)合呼吸法。胸式呼吸法作為常用的練習(xí)方法，其特點(diǎn)在于腹部肌肉群壓縮氣息至胸腔，呼吸肌和胸肌擴(kuò)大防止氣息進(jìn)入肺部而容量減少；加速氣息的運(yùn)動(dòng)頻率。運(yùn)用這種方法雖然可以促使聲音在短期內(nèi)達(dá)到最佳狀態(tài)，但是長(zhǎng)時(shí)間的使用，由于支點(diǎn)高，容易造成喉部與頸部肌肉緊張，聲音干澀，平直，缺乏感染力。這種方法雖然沒(méi)有普及，但在十九世紀(jì)仍有人使用，例如著名花腔女高音莉麗·龐斯就是運(yùn)用這種方法演唱的。腹式呼吸法需要加大肺部氣壓，需要打開(kāi)胸腔，擴(kuò)張橫膈肌和肋骨的空間規(guī)模；促使體內(nèi)能夠積淀氣息的容量。通過(guò)腹式呼吸法加大呼吸的容量和深度，更容易擴(kuò)大聲音的響度和振幅，多用于聲樂(lè)歌劇演唱和戲曲演唱。胸腹式聯(lián)合呼吸法以深呼吸為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)呼吸肌肉群和膈肌在身體放松條件下的積極配合。可緩解喉部與頸部的緊張等問(wèn)題；還使聲音松弛流暢。多用于播音，朗讀及聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中。大部分的聲樂(lè)教學(xué)中采用的方法是胸腹式聯(lián)合呼吸法。胸腹式聯(lián)合呼吸法是人們不斷地探索當(dāng)中所取得成果；是科學(xué)的，準(zhǔn)確的，具有社會(huì)性質(zhì)的結(jié)果。

（三）正確呼吸的重要性

呼吸是歌唱的生命、動(dòng)力和基礎(chǔ)。著名歌唱家[意]卡魯索認(rèn)為：”一個(gè)歌唱者能否踏上成功之路，首先要看他對(duì)呼吸器官的操控和運(yùn)用是否建立穩(wěn)固的基礎(chǔ)?！睔庀⒌恼_使用一直是古今中外有關(guān)歌唱藝術(shù)界討論的根本問(wèn)題。

大家只是圍繞著氣息在聲樂(lè)中的重要作用，而沒(méi)有具體的討論過(guò)氣息在聲樂(lè)演唱中的控制與運(yùn)用、運(yùn)用具體的方法。如1558年出版的《諧音原理》中約瑟夫.查理諾對(duì)呼吸的評(píng)論是：“ 兩個(gè)天生的器官肺和咽是發(fā)聲時(shí)必需的。肺就像一個(gè)風(fēng)箱一般，吸滿氣然后把它從喉部送出，送出的氣在喉部振動(dòng)?！八皇钦f(shuō)了一下氣息通過(guò)肺達(dá)到飽滿狀態(tài)時(shí)，然后從喉部送出來(lái)；并沒(méi)有具體說(shuō)明氣息在肺中達(dá)到飽滿狀態(tài)時(shí)是如何把氣送出來(lái)的。

在缺乏正確吸氣，吐氣方法理論的結(jié)局下，再加上聲樂(lè)教學(xué)長(zhǎng)期就是一對(duì)一的教學(xué)方式，在這種封閉的教學(xué)背景中；由于對(duì)呼吸理解的缺乏，往往使這種具體的內(nèi)部機(jī)體運(yùn)動(dòng)更加的抽象化，以至于學(xué)習(xí)中只能憑借感覺(jué)來(lái)體會(huì)。因此，至今仍未形成具體理論化指導(dǎo)的模式。

（四）呼吸與共鳴的關(guān)系

如果說(shuō)氣息是歌唱的生命，那么共鳴就是歌唱中美好聲音的重要基礎(chǔ)。共鳴無(wú)論是對(duì)聲音的音色、音質(zhì)以及音量都會(huì)產(chǎn)生很大的影響。歌唱藝術(shù)的表達(dá)是以人聲為樂(lè)器的一門音樂(lè)藝術(shù)，它是由聲音的振源體在人體的身體內(nèi)部，由氣管和喉頭之間的聲帶，假聲帶和氣息協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)后共同振動(dòng)發(fā)出的。在歌唱藝術(shù)中，任何洪亮，圓潤(rùn)，豐滿、悅耳、動(dòng)聽(tīng)又具有穿透力的歌聲都需要共鳴腔和呼吸的共同完成。氣息作為歌唱的支撐，是決定音樂(lè)具有穿透力的基礎(chǔ)，同時(shí)共鳴也是控制音樂(lè)強(qiáng)弱的關(guān)鍵。

二、歌唱語(yǔ)言與旋律的把握

（一）語(yǔ)言

語(yǔ)言作為一種社會(huì)普遍現(xiàn)象，是社會(huì)人際交往中思想交流的重要工具。語(yǔ)言本身具有穩(wěn)定性，并不會(huì)受階級(jí)性的影響。我國(guó)歷史上語(yǔ)言的革命，無(wú)論是語(yǔ)音還是語(yǔ)法變化都相對(duì)穩(wěn)定。即使變化較大的部分無(wú)論是詞意的引申、拓展還是詞性的縮小擴(kuò)大本身的結(jié)構(gòu)還是不會(huì)受到太大影響的。正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的穩(wěn)定性和漸變性有利于把握歌唱語(yǔ)言特點(diǎn)的至的規(guī)定性和包容性。歌唱語(yǔ)言不同于其他語(yǔ)言，也不是歌詞。歌詞在歌唱藝術(shù)中只是具有文學(xué)性，有一定旋律和動(dòng)律的書面語(yǔ)言。而歌唱語(yǔ)言是作曲家在歌詞的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)譜曲，加入旋律化語(yǔ)言，并且通過(guò)作者的二度創(chuàng)作演唱出來(lái)，變成具有旋律和節(jié)奏變化的有聲形態(tài)。

（二）旋律

旋律就是曲調(diào)，是由若干個(gè)樂(lè)音按照一定的規(guī)律有組織的排列而成。不同的旋律是由每個(gè)時(shí)值、強(qiáng)弱、高低不同的音在一定的樂(lè)音體系范圍內(nèi)排列成不同的節(jié)奏和旋律線條；旋律作為歌詞的音樂(lè)化手段，不僅是創(chuàng)作者文化修養(yǎng)和作曲技巧的前提，同時(shí)也是歌唱中語(yǔ)言表達(dá)能否文情與聲情統(tǒng)一的基礎(chǔ)。詞意曲情的綜合表現(xiàn)在于演唱者能否聲情的將詞章的詩(shī)意和旋律的曲情完美的表達(dá)。

（三）歌唱語(yǔ)言和旋律的辯證關(guān)系

聲樂(lè)是音樂(lè)中唯一的音樂(lè)與文學(xué)結(jié)合的種類，其特點(diǎn)就是音樂(lè)與語(yǔ)言的結(jié)合。藝術(shù)歌曲的音樂(lè)經(jīng)歷了一個(gè)如何處理文學(xué)與音樂(lè)關(guān)系的過(guò)程，就是：以音樂(lè)為主，對(duì)音樂(lè)作文學(xué)性的處理。歌唱語(yǔ)言與旋律的結(jié)合，最終還是要通過(guò)演唱者聲情并茂的演唱來(lái)體現(xiàn)，只有將歌唱語(yǔ)言與旋律完美的結(jié)合；才能真正形成聽(tīng)覺(jué)上的美感。

三、情感是聲樂(lè)演唱的靈魂

（一）分析理解詞意曲情

歌唱語(yǔ)言是根據(jù)字音和旋律規(guī)定的音高而發(fā)聲的。發(fā)聲則要感情的需要而表意，“聲為情役，腔為情設(shè)”“情之所至，音之所生”、“不唱無(wú)情之曲，不為無(wú)情而唱”，就要做到“未成曲調(diào)先有情。”當(dāng)我們演唱外國(guó)歌曲時(shí)，僅僅只能先來(lái)唱熟曲調(diào)，然后根據(jù)拼讀語(yǔ)音來(lái)加入歌詞，最后才能理解歌曲的本質(zhì)；因此，深入分析，理解歌詞、曲調(diào)以及作者的感情，是進(jìn)一步揭示和表現(xiàn)作品主題的首要環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)反復(fù)的分析和理解歌詞，曲調(diào)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)作品整體的概括把握。有了邏輯上的綜合分析，才能夠建立感性上的理解和認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)不斷的反復(fù)，進(jìn)而獲得對(duì)作品的切身感受。

（二）感受作品的主題思想

感受就是人們對(duì)某種事物的感受和體驗(yàn)。格瑞斯在《歌曲的解釋》中提到，作為一位歌唱者，要是自己處于“有一些東西要說(shuō)，并知道如何去說(shuō)”的狀態(tài)才行。要想把歌唱語(yǔ)言中的思想真切的傳達(dá)給觀眾，就要將內(nèi)心深處的感受通過(guò)歌唱語(yǔ)言來(lái)表達(dá)出來(lái)。歌手和歌唱家的區(qū)別不在于聲音的質(zhì)量，而是能否在演唱中與觀眾的心聲產(chǎn)生共鳴。由于演唱者的年齡，閱歷，成長(zhǎng)環(huán)境的不同因素的影響，對(duì)作品的認(rèn)知和角色體會(huì)都會(huì)產(chǎn)生不同的效果。不一定都經(jīng)過(guò)親身的經(jīng)歷和體驗(yàn)，但一定要通過(guò)呀就和分析，把握的主題思想，準(zhǔn)確表達(dá)作品的內(nèi)涵。內(nèi)心視覺(jué)是指演唱者在演唱聲樂(lè)作品時(shí)，根據(jù)歌詞和旋律所創(chuàng)造的意境，在腦海中閃現(xiàn)的一種圖像。內(nèi)心視覺(jué)的出現(xiàn)使演唱者更加容易進(jìn)入作品的表現(xiàn)內(nèi)容當(dāng)中，對(duì)于揭示作品內(nèi)涵和主題至關(guān)重要。內(nèi)心視覺(jué)一旦形成，會(huì)大大提高歌唱語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力。

（三）聲樂(lè)作品的二次創(chuàng)作

歌唱是具有時(shí)間性、有聲形態(tài)的一門藝術(shù)。它是在有限的時(shí)間力通過(guò)歌詞和旋律的變化體現(xiàn)歌唱語(yǔ)言的不同形象，通過(guò)塑造生動(dòng)地形象來(lái)表現(xiàn)出我們對(duì)客觀事物的思想感情和主題意義。演唱的歌曲作品可分為抒情性作品和敘事性作品兩大類歌唱語(yǔ)言形象的塑造和展示，是根據(jù)歌詞和旋律所提供的情景，去創(chuàng)造和表現(xiàn)出有聲形態(tài)情感的意境，而情景和意境往往僅從歌詞和旋律的表面，是感受不完全的。演唱者只有對(duì)日常生活中的情景日積月累的觀察和分析；不斷的擴(kuò)大知識(shí)面，精雕細(xì)拙后才能夠挖掘出作者創(chuàng)作背景下的真實(shí)感受。要想準(zhǔn)確、生動(dòng)地塑造歌唱語(yǔ)言的藝術(shù)形象，不光要掌握科學(xué)的發(fā)聲技巧和歌唱語(yǔ)言的特點(diǎn)；還要不斷提高自己的文化修養(yǎng)和對(duì)生活素材的收集。歌唱語(yǔ)言的形象和感情表達(dá)兩者之間是相輔想成的，二者之間是缺一不可的兩種自然屬性。

結(jié)論

總之，以上影響聲樂(lè)演唱的三要素都不是彼此分裂的“獨(dú)立存在之物”，而是相互滲透，融合，彼此交織的有機(jī)統(tǒng)一體。在學(xué)習(xí)聲樂(lè)過(guò)程中掌握演唱的技巧固然重要，但是能夠認(rèn)真的體會(huì)以上這些要素的精神實(shí)質(zhì)，把它科學(xué)的應(yīng)運(yùn)到藝術(shù)的審美和演唱的表現(xiàn)當(dāng)中，歌唱者的演唱質(zhì)量一定能夠達(dá)到理想的水平。

參考文獻(xiàn)

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[3]《聲樂(lè)演唱與教學(xué)》，徐小懿著，上海音樂(lè)出版社.

[4]《心理學(xué)》，伍棠棣等主編，人名教育出版社.

[5]《聲樂(lè)教學(xué)法》，楊立崗等著，上海音樂(lè)出版社，2007年8月第一版.

作者簡(jiǎn)介：賈艷陽(yáng)（1991—），男，河北省邯鄲人，新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院14屆研究生。