孫力杰

摘要：改革開放以來(lái)，主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)的影響逐漸由控制轉(zhuǎn)向引導(dǎo)，對(duì)不同的社會(huì)思潮予以相應(yīng)的空間。這些社會(huì)思潮在對(duì)主流意識(shí)形態(tài)發(fā)揮積極作用的同時(shí)，也在與主流意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，削弱了主流意識(shí)形態(tài)的影響。面對(duì)這樣的復(fù)雜局面，必須探尋出一條主流意識(shí)形態(tài)對(duì)多元社會(huì)思潮的主導(dǎo)機(jī)制，維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)和國(guó)家制度的安全。

關(guān)鍵詞：主流意識(shí)形態(tài)；多元社會(huì)思潮；主導(dǎo)機(jī)制

中圖分類號(hào)：D261.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2921（2015）02-0039-03

通過(guò)30多年的改革，我們打破了極左思想的單一意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的局面，逐漸突破了以往封閉、僵化的思維模式，思想領(lǐng)域不斷活躍。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)改革的深入，我國(guó)的社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域都發(fā)生了一些新的變化。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，除了以馬克思主義為主的主流意識(shí)形態(tài)之外，還有其他各種社會(huì)思潮和非主流意識(shí)形態(tài)。這些非主流的意識(shí)形態(tài)和思潮，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域與主流意識(shí)形態(tài)相互競(jìng)爭(zhēng)、相互影響，形成了復(fù)雜的局面。

2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話（以下簡(jiǎn)稱8·19講話），在社會(huì)上引起了極大的反響。貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的講話精神，就要探索出一條主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)、主流意識(shí)形態(tài)與其他社會(huì)思潮和諧共存、相互促進(jìn)的機(jī)制。這種機(jī)制對(duì)于維護(hù)國(guó)家安全，堅(jiān)定社會(huì)主流理想信念具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、要發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)對(duì)多元社會(huì)思潮的主導(dǎo)性，就必須增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力

首先，要加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的學(xué)術(shù)理論研究。要堅(jiān)持學(xué)術(shù)理論研究無(wú)禁區(qū)，敢于對(duì)時(shí)代出現(xiàn)的新問(wèn)題、大問(wèn)題講真話，不文飾其非，堅(jiān)持理論的真理價(jià)值追求。鄧小平曾經(jīng)指出：“我堅(jiān)信， 世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?！盵1]堅(jiān)定馬克思主義信仰，必須注意區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題的界限，密切關(guān)注學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和發(fā)展，對(duì)于學(xué)術(shù)研究中的問(wèn)題和分歧要進(jìn)行充分的評(píng)估和預(yù)測(cè)，防止學(xué)術(shù)研究蔓延成為與主流意識(shí)形態(tài)相悖的社會(huì)思潮。

其次，主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)該貼近現(xiàn)實(shí)。主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)該建立在對(duì)公民基本價(jià)值信念的基礎(chǔ)之上，對(duì)人民關(guān)切的問(wèn)題進(jìn)行有效回應(yīng)。主流意識(shí)形態(tài)不能停留在學(xué)術(shù)研究的理論層面，要將理論研究的最新成果，用群眾聽得懂、愿意聽的語(yǔ)言講出來(lái)。正如習(xí)近平總書記在8.19講話中指出的那樣，“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針。我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平，把握好時(shí)、度、效，增強(qiáng)吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用”[2]。要將主流意識(shí)形態(tài)的理念塑造成為個(gè)人的信仰，并踐行到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。

主流意識(shí)形態(tài)的吸引力建設(shè)應(yīng)該注意借用新媒介。傳統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)宣講方式，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的固化，已經(jīng)形成一定固有的模式。受眾對(duì)外部意識(shí)形態(tài)層面東西的接受，往往不是理性思考選擇的結(jié)果，而是通過(guò)其感官上的感觸，而對(duì)其獲取好感。所以，主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)該通過(guò)尋找新的傳播媒介進(jìn)行輸導(dǎo)。尤其是在現(xiàn)代資訊爆炸時(shí)期，傳統(tǒng)的媒介整體上已經(jīng)衰弱。在主流意識(shí)形態(tài)掌握的陣地之外，還應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，開辟主流意識(shí)形態(tài)傳播新途徑。習(xí)近平總書記在講話中指出，“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，努力以思想認(rèn)識(shí)新飛躍打開工作新局面，積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法，把創(chuàng)新的重心放在基層一線。要繼續(xù)推進(jìn)文化體制改革，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[2]。

二、要發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)對(duì)多元社會(huì)思潮的的主導(dǎo)性，必須創(chuàng)造良好的外部環(huán)境

改革開放以來(lái)，我們的社會(huì)環(huán)境發(fā)生很大的變化。伴隨著改革帶來(lái)的利益調(diào)整和重組，人們的心態(tài)也發(fā)生了很大的變化。對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解的片面化導(dǎo)致物欲橫流，污染了社會(huì)環(huán)境。要發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性，就必須構(gòu)建起與之相適應(yīng)的社會(huì)環(huán)境。主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)和主導(dǎo)，必須堅(jiān)持真理的維度，保證理論的正義性。激發(fā)社會(huì)成員愛國(guó)熱情，創(chuàng)造一個(gè)積極向上，奮發(fā)圖強(qiáng)的改革環(huán)境和氛圍。這樣才能充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性。如果社會(huì)環(huán)境污濁，個(gè)體失去信仰和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，以一種情緒化的態(tài)度來(lái)看待主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮，這種情緒化的感染和蔓延得不到遏制和疏導(dǎo)，就會(huì)削弱主流意識(shí)形態(tài)的影響力，主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位就沒(méi)有辦法保證。同時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)社會(huì)成員將追求物質(zhì)利益和精神利益統(tǒng)一起來(lái)。在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，應(yīng)該不斷地提高自我審美能力，培養(yǎng)健全的人格。

三、要發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)對(duì)多元社會(huì)思潮的的主導(dǎo)性，必須建立科學(xué)的社會(huì)思潮預(yù)測(cè)和評(píng)估機(jī)制

社會(huì)思潮作為一種社會(huì)上存在的被特定群體接受的社會(huì)意識(shí)，自身會(huì)經(jīng)歷興起、發(fā)展、高潮、消退的過(guò)程。對(duì)社會(huì)思潮的預(yù)測(cè)，是社會(huì)管理當(dāng)中重要的組成部分，也是維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的重要環(huán)節(jié)。社會(huì)思潮的發(fā)展有著特定的規(guī)律。比如在中國(guó)，對(duì)于領(lǐng)袖式人物的逝世或者紀(jì)念日，會(huì)激發(fā)沉寂的社會(huì)思潮。特定的群體會(huì)在特殊日子前后進(jìn)行密集的輿論宣傳或進(jìn)行動(dòng)員。可以在紀(jì)念日前后，加大對(duì)不同社會(huì)思潮的監(jiān)控和管理，及時(shí)消除不良社會(huì)思潮的負(fù)面影響，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。此外，不同社會(huì)思潮形成一定的氣候之后會(huì)進(jìn)行迅速傳播，產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)、示范效應(yīng)。所以，根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用科學(xué)的方法，對(duì)不同的社會(huì)思潮進(jìn)行合理的預(yù)測(cè)，包括發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展規(guī)模進(jìn)行適當(dāng)?shù)念A(yù)測(cè)，防止社會(huì)思潮失控。另外，要采用科學(xué)的方法。麥圭爾曾經(jīng)提出著名的“預(yù)防接種”理論。其核心內(nèi)容是指，一個(gè)人如果事先對(duì)一種事物持有一種既定的觀點(diǎn)，對(duì)這種觀點(diǎn)有足夠的信息，那么在受到外部對(duì)這種觀點(diǎn)質(zhì)疑或挑戰(zhàn)的時(shí)候，就會(huì)本能地進(jìn)行反擊，維護(hù)這種觀點(diǎn)。而在頭腦當(dāng)中那些不強(qiáng)化的理論和觀點(diǎn)，在外部刺激下就會(huì)發(fā)生偏移，最終會(huì)被外來(lái)的觀點(diǎn)所替代。因此，對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)，以及對(duì)不同社會(huì)思潮的界定和性質(zhì)，應(yīng)該預(yù)先進(jìn)行輸入。在信息爆炸的時(shí)代，每個(gè)人都會(huì)通過(guò)不同的媒介接收大量的信息，不同的信息會(huì)對(duì)原有的觀念和信仰產(chǎn)生重大的沖擊。如果沒(méi)有強(qiáng)有力地預(yù)設(shè)主流意識(shí)形態(tài)的基本觀點(diǎn)，就會(huì)喪失立場(chǎng)，被形形色色的社會(huì)思潮和其他意識(shí)形態(tài)所迷惑。

主流意識(shí)形態(tài)對(duì)多元社會(huì)思潮主導(dǎo)的評(píng)估機(jī)制，最主要從三個(gè)方面來(lái)評(píng)估。首先，對(duì)主導(dǎo)需求的評(píng)估，即對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行充分的思考和認(rèn)識(shí)，對(duì)不同階層和群體的心理、認(rèn)知進(jìn)行科學(xué)有效地評(píng)估。要做到主流意識(shí)形態(tài)的說(shuō)理性和社會(huì)心理、情感的契合，對(duì)影響主流意識(shí)形態(tài)的因素，用可行性的指標(biāo)進(jìn)行標(biāo)注。密切關(guān)注這些指標(biāo)，把握社會(huì)不同群體的心理變動(dòng)和社會(huì)思潮的變動(dòng)趨勢(shì)。其次，對(duì)主導(dǎo)過(guò)程的評(píng)估。主流意識(shí)形態(tài)常面臨著與多元社會(huì)思潮共存的境地。不同的社會(huì)思潮是不斷變化的，即便是與主流意識(shí)形態(tài)同質(zhì)的社會(huì)思潮，在單獨(dú)、具體的事件中可能與主流意識(shí)形態(tài)不同；而與主流意識(shí)形態(tài)異質(zhì)性的社會(huì)思潮可能在某一事件當(dāng)中與主流意識(shí)形態(tài)保持同一語(yǔ)調(diào)。社會(huì)思潮本身極其復(fù)雜，主流意識(shí)形態(tài)必須在主導(dǎo)的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)復(fù)雜的局面有全局的把控能力。建立起一套動(dòng)態(tài)的主導(dǎo)機(jī)制，快速、敏銳地對(duì)出現(xiàn)的新情況、新局面進(jìn)行科學(xué)的評(píng)判。最后，是對(duì)主導(dǎo)結(jié)果的評(píng)估。這是檢驗(yàn)主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性機(jī)制是否有效的關(guān)鍵。無(wú)論是需求機(jī)制還是主導(dǎo)過(guò)程機(jī)制的建設(shè)，最終的目的是為主導(dǎo)結(jié)果服務(wù)的，為實(shí)現(xiàn)在社會(huì)宏觀上主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)，主流意識(shí)形態(tài)與多元社會(huì)思潮和諧共處，相互促進(jìn)的良好互動(dòng)機(jī)制服務(wù)的。

四、要發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性，就必須建立起對(duì)多元社會(huì)思潮的合理思想進(jìn)行吸納的機(jī)制

主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容體現(xiàn)了明確的是非觀和正義感，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾和丑陋面一時(shí)沒(méi)有辦法徹底完全根除。比如腐敗和社會(huì)不公現(xiàn)象，這一現(xiàn)象在社會(huì)特定群體中會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈的批判意識(shí)，許多社會(huì)思潮就是迎合了這種批判。主流意識(shí)形態(tài)在理論信仰和實(shí)踐層面存在很大的差距。在目前的發(fā)展階段中，人們的信仰和生活還未達(dá)到完全一致，社會(huì)思潮存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)難以根除。也就是說(shuō)，在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段中，主流意識(shí)形態(tài)必須和多元社會(huì)思潮長(zhǎng)期共存。

社會(huì)是多元的共存體，主流意識(shí)形態(tài)除了代表大多數(shù)人的意識(shí)之外，還存在著少數(shù)人的意識(shí)，這就要求必須堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)，多數(shù)尊重少數(shù)。不同的社會(huì)思潮迅速傳播，在不同群體中產(chǎn)生很大的影響。說(shuō)明這些社會(huì)思潮中暗含著與大眾心理和訴求相契合的部分。主流意識(shí)形態(tài)不能搞封閉建設(shè)，應(yīng)該根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化，人們?cè)V求的更新，將不同的社會(huì)思潮當(dāng)中的合理因素吸納到主流意識(shí)形態(tài)之內(nèi)。如果人們合理的訴求得不到主流意識(shí)形態(tài)的回應(yīng)和認(rèn)可，長(zhǎng)期游離在主流意識(shí)形態(tài)之外，就會(huì)削弱主流意識(shí)形態(tài)的影響力和號(hào)召力。這些訴求會(huì)很快地被不同的社會(huì)思潮塑造成為自身的主張，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成強(qiáng)大的外部壓力。

當(dāng)然，要對(duì)多元的社會(huì)思潮的主張進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分，不能人云亦云，主流意識(shí)形態(tài)絕不能被社會(huì)思潮牽著鼻子走。對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)部?jī)r(jià)值信仰層面的東西，不論在任何時(shí)候，都應(yīng)該堅(jiān)持。堅(jiān)持馬列主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，不能在意識(shí)形態(tài)方面搞多元化?！叭绻艞夞R克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，勢(shì)必導(dǎo)致人心大亂、天下大亂，給黨和國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難?！盵3]主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)該做到有所變，有所不變，體現(xiàn)時(shí)代性，不斷增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的解釋、辯護(hù)、凝聚力量的功能。

小結(jié)

總之，我們要理清主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮之間的關(guān)系。必須看到，一方面社會(huì)思潮彼此之間相互交鋒，互相競(jìng)爭(zhēng)，并試圖爭(zhēng)得話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)，削弱了主流意識(shí)形態(tài)的影響力；另一方面，這些思潮當(dāng)中也有積極合理的成分，這些合理的成分能夠彌補(bǔ)當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)的不足，促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和完善。因此，要把社會(huì)思潮放到馬克思主義發(fā)展史中來(lái)考察，聯(lián)系建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，在把握馬克思主義發(fā)展史上，尤其是在把握馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史的基礎(chǔ)上，深刻總結(jié)馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的帶有規(guī)律性的基本經(jīng)驗(yàn)，建立用主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)多元社會(huì)思潮的可行機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)維護(hù)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全的歷史重任。

參考文獻(xiàn)：[HJ1.4mm]

[1] 鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993：382.

[2] 習(xí)近平.意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作[EB/0L].http：//news.xinhuanet.com/politics/2013-08/20/c_117021464.htm.

[3] 江澤民文選：第三卷[M].北京：人民出版社，2006：86.

Abstract： Since the reform and opening up，the mainstream ideologys influence on society gradually changes from control to guidance，put the corresponding space on the different social trend of thought.These social ideological trend in the mainstream ideology plays a positive role，meanwhile，it weakens the influence of the mainstream ideology.In the face of such a complex situation，we must explore a mainstream ideology as the main mechanism of multiple social thought to keep the maintenance of the mainstream ideology and national system security.

Key words： mainstream ideology；multiple social thought；the dominant mechanism

責(zé)任編輯：文 會(huì)