摘 要：讀阿成的小說(shuō)，我們能感受到一股撲面而來(lái)的東北風(fēng)。作為東北作家，他在小說(shuō)中描寫(xiě)了家鄉(xiāng)哈爾濱以及黑龍江雄奇的自然環(huán)境和特異的人文風(fēng)情，同時(shí)他也對(duì)生活在這片土地上的平民純真美好的人性抒發(fā)了由衷的贊美。阿成以他對(duì)東北文化的熟知，向我們展示了一幅幅神采飛揚(yáng)的畫(huà)面，一個(gè)別樣的世界。

關(guān)鍵詞：阿成；地域；東北

東北當(dāng)代作家阿成，懷著對(duì)家鄉(xiāng)黑土地的一腔熱情，對(duì)小人物的同情與理解，以哈爾濱為舞臺(tái)，致力于地域風(fēng)俗小說(shuō)的創(chuàng)作，描寫(xiě)了家鄉(xiāng)哈爾濱以及黑龍江雄奇的自然環(huán)境和特異的人文風(fēng)情。他堅(jiān)持以民間立場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)作，他的小說(shuō)能夠直面自然，直面蒼天，坦率地面對(duì)生活，大刀闊斧地審視生活內(nèi)涵，揭示出了邊疆大地上人們生存的無(wú)奈。對(duì)東北風(fēng)土人情的刻畫(huà)使阿成的小說(shuō)帶上了濃郁的地域特色。

一、對(duì)東北自然景觀的詩(shī)意描繪

有論者曾認(rèn)為，阿成的名揚(yáng)天下似與他的風(fēng)俗畫(huà)小說(shuō)有關(guān)。作為生活在這里的哈爾濱人，阿成敘寫(xiě)家鄉(xiāng)哈爾濱以及黑龍江這片土地上的人和事，包括那些來(lái)哈爾濱賺大把鈔票子的山東、河南等地闖關(guān)東的漢子的故事。在創(chuàng)作中，阿成將該地域特有的自然風(fēng)光和民風(fēng)民俗寫(xiě)進(jìn)他的故事中，這就給他的作品打上了深深的烙印。

作家汪曾祺曾經(jīng)對(duì)《年關(guān)六賦》給予了很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)“看了阿成的小說(shuō)，我才知道圈兒里，漂漂女，灰菜屯……可以這樣說(shuō)自有阿成，而后世人始識(shí)哈爾濱，偌大一個(gè)哈爾濱、自身的傳動(dòng)能力竟然抵不過(guò)阿成的一支筆”。[1]阿成的作品不光向讀者展現(xiàn)了哈爾濱的風(fēng)貌，也讓讀者從側(cè)面了解了北大荒。他在這片雄渾壯闊的東北邊疆大地上描繪著一幅獨(dú)具特色的地域風(fēng)俗畫(huà)。

阿成小說(shuō)的地域特色首先是對(duì)北國(guó)邊疆雄渾壯闊的地理風(fēng)光、山川景物的描寫(xiě)。[2]古來(lái)黑龍江就有“孤懸絕塞，馬死人僵”之說(shuō)，人們不自覺(jué)地把那里與寒冷、空曠、野蠻、荒涼、神秘、絕望等詞語(yǔ)聯(lián)系在一起。但同時(shí)，黑龍江也是一個(gè)盛產(chǎn)傳奇、孕育浪漫的風(fēng)情無(wú)限的地方，在阿成的小說(shuō)中，展現(xiàn)在你面前的就是這樣一幅幅獨(dú)特的黑龍江風(fēng)情畫(huà)。在他的創(chuàng)作中，他還將作品中人物的思想情緒融進(jìn)了景物，也將自己的知覺(jué)、體驗(yàn)、感覺(jué)融進(jìn)了景物，既得其形貌，也傳其精神，做到了情景交融，物我合一。筆墨不多用，然而聲、色、光、氣皆具。景物描寫(xiě)，更見(jiàn)氣勢(shì)、力度，具詩(shī)情畫(huà)意的味道。他作品中的黑龍江，松花江，烏蘇里江，或“浩兮蕩兮”，或“上流冰斯，如亂石浮下”或“殺——?dú)⒌亓髦?，他筆下的江邊夕照，或“血血地泅著”，或“紅紅艷艷，恰好從島腰處柔柔地浴下去”。

阿成小說(shuō)中人物、故事都有幾分古樸、蠻野，有點(diǎn)豪爽、浪漫的特點(diǎn)，這是因?yàn)橛袞|北邊疆雄渾、浩渺、剽悍的自然景色的底色作為襯托，從而顯得特別有生氣，有魅力。這也是阿成獨(dú)具特色的創(chuàng)作之路。

二、邊地平民生活情景的再現(xiàn)

阿成有很大一部分小說(shuō)緊扣市井小民的命運(yùn)與生存進(jìn)行創(chuàng)作，這些小說(shuō)的大多內(nèi)容瑣碎，都是平民生活中經(jīng)常發(fā)生的婚喪嫁娶乃至修鞋補(bǔ)衣之類的生活小事，里面也曾描述了一些掌鞋的、賣假藥的、開(kāi)車的、教書(shū)的還有寫(xiě)不出劇本的編劇等等平民形象。因?yàn)榘⒊勺约涸谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作之前是一個(gè)開(kāi)車的，他一直把自己當(dāng)成是平民階層中的一員，他要寫(xiě)出這些小人物生存的困苦與無(wú)奈。

阿成在在故事敘述中，從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，經(jīng)常用第一人稱“我”敘述故事，這種敘述方式自然地拉近了與平民的距離，故事中“我”就是平民，阿成在敘述中略帶自嘲和調(diào)侃的意味，描寫(xiě)自己曾經(jīng)的不成熟，展示出在開(kāi)車生涯中以及走上文學(xué)創(chuàng)作之路的艱難，例如在《魚(yú)從我頭頂上飛過(guò)去》里面寫(xiě)到“我”曾經(jīng)在十七、八年前參加一個(gè)業(yè)余作者研討會(huì)，文中的“我”并沒(méi)有接到邀請(qǐng)，窮酸、沒(méi)有新衣服，為了去參加會(huì)議，只好讓老婆臨時(shí)把衣服洗干凈，我穿著那件半濕的衣服、騎一輛破舊的自行車趕赴會(huì)場(chǎng)，路上幾次掉了鏈子，在會(huì)場(chǎng)“我”緊張害羞，看到別人的瀟灑動(dòng)作也想模仿，還在幻想：“我一旦行了，再找我開(kāi)會(huì)，我就大聲地吼：‘我沒(méi)空！?！辈辉朐诨丶业穆飞显庥鲕嚨?，得到三百元賠償金，我既想買(mǎi)書(shū)又想到給老婆錢(qián)，一個(gè)平凡生活中的“小人物”的心理活動(dòng)被刻畫(huà)的活靈活現(xiàn)，同時(shí)把人物自我嘲諷、略帶自我欺騙的形象展現(xiàn)出來(lái)，既讓人感覺(jué)到親切、同情，又讓人感嘆，小人物的生活是如此有趣。

他的小說(shuō)遠(yuǎn)離政治話語(yǔ)中心，它更多的是對(duì)人物生活狀態(tài)和生存命運(yùn)的關(guān)注，不是單個(gè)的人物命運(yùn)，而是包括全人類的，使每個(gè)讀者都能從中得到感悟。阿成不光是自稱的“平民小說(shuō)家”，他也扎扎實(shí)實(shí)地描寫(xiě)這小人物的生存命運(yùn)，生活的柴米油鹽、酸甜苦辣。

三、純真美好人性的贊歌

阿成小說(shuō)中描寫(xiě)的都是平民的凡俗生活，小人物的喜與樂(lè)。這些普通的小人物為了生計(jì)奔波，有的漂泊異鄉(xiāng)，在苦難中掙扎。然而，不管他們面臨怎樣的境遇，他們大部分人的心靈的深處總是保有一方純真、美好的人性、人情的凈土。他們熱愛(ài)生活，有各自的人生理想，對(duì)親戚朋友，甚至是陌路人，都懷有理解和體諒、關(guān)懷與同情。這種對(duì)生活的熱愛(ài)，彼此間的真情，溫暖了他們彼此的心靈，給予他們?nèi)松猛局星靶械牧α浚粩鄳?zhàn)勝困難挫折，化解內(nèi)心的疲憊和孤獨(dú)，燃起心里希望，直到走完自己的人生旅程。

在阿成的小說(shuō)中，對(duì)純真美好的人性表現(xiàn)的最為突出的是《良娼》，排其后的是《老梁》?！读兼健穼?xiě)落魄商人宋孝慈與暗娼江桃花之間的愛(ài)情故事，作者用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)下層人民人生的困頓、命運(yùn)的多桀，以及苦難漂泊的人生旅途中人們互相理解、同情，互相的關(guān)懷與照顧。宋孝慈與江桃花，既沒(méi)有金錢(qián)交易，更不受傳統(tǒng)觀念的牽絆，他們之間有的只是互相之間的理解和體諒，是各自發(fā)自內(nèi)心的一腔柔情。他們的感情超越了傳統(tǒng)觀念的藩籬，超脫世俗糾葛，具有了善和美，從而使得作品具有永恒的魅力。

《老梁》也是在同樣的背景中描述美好的人性。除了對(duì)老梁執(zhí)著的愛(ài)情，對(duì)戀人的戀戀不忘，作者更從人生角度刻畫(huà)了主人公歷經(jīng)挫折后能執(zhí)著冷靜、淡泊名利的高尚品格，和他清亮超脫的人格境界。

《人間俗話》寫(xiě)的是俗人、俗事，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，就像是一幅幅哈爾濱特色的城市風(fēng)俗畫(huà)，又像是一篇篇贊美真善美的人情和人性的抒情詩(shī)，閱讀中使心靈得到凈化。

阿成的作品除了謳歌了民族的、傳統(tǒng)的率真古樸的人性，同時(shí)他也是在謳歌現(xiàn)實(shí)生活中切切實(shí)實(shí)存在著的人性，他也看到了人性被殘害，人性被扭曲的一面。作者在客觀冷靜的敘述中，有時(shí)又帶點(diǎn)幽默的調(diào)侃，在《血日》中表現(xiàn)了人性扭曲的荒誕，在《沉塘》、《甲子》、《劉大吃》中寫(xiě)了封建文化摧殘人性的悲劇，同時(shí)還寫(xiě)了人性扭曲的鬧劇《魚(yú)風(fēng)》與《龜裂》，以至于讓人震驚。揭露人們思想的麻木，人性慘遭迫害、異化和扭曲的現(xiàn)實(shí)，反襯出傳統(tǒng)文化中率真古樸的人性美的魅力，展現(xiàn)人性美的價(jià)值，這也是對(duì)純真美好人性的呼喚。

四、極具東北地域特色的語(yǔ)言

阿成的小說(shuō)中使用了大量的東北方言口語(yǔ)，因此作品所反映的生活、塑造的形象、描摹的景物，總是涂染著東北地方的鮮明色彩，彌漫了東北鄉(xiāng)土的濃郁氣息。因此形成了阿成確立在東北方言口語(yǔ)基礎(chǔ)上的語(yǔ)言風(fēng)格。因方言俗語(yǔ)而顯質(zhì)樸生動(dòng)，多短句口語(yǔ)而致流暢自然，不尚高揚(yáng)意緒而求清淡風(fēng)韻，鄉(xiāng)言的泥土氣息中蘊(yùn)藉著作家熱情豪爽的個(gè)性，例如在《蘑菇氣》中：

老邱說(shuō)，燉狗肉，我燉?；ń贰私?、鮮姜、辣椒末，我全帶著吶。說(shuō)，農(nóng)民不會(huì)燉。不行。味差遠(yuǎn)去了。水了巴嘰的。又講：驢肉根本不行。什么“天上龍肉，地下驢肉”，瞎扯淡。肉，第一是狗肉，第二是羊肉，三是雞肉，四是牛肉，五才是豬肉。豬肉最沒(méi)精神，吃了就吃了，一點(diǎn)印象也沒(méi)有。說(shuō)著，他狠狠地咽了一大口唾沫。哥幾個(gè)推了推眼鏡，也咽了。

從這段阿成對(duì)燉狗肉細(xì)致地描述，透露出當(dāng)?shù)厝撕婪潘斓男郧椤?/p>

阿成在小說(shuō)中還加入大量的口語(yǔ)中的俗語(yǔ)，包括人們平?？陬^上的一些常見(jiàn)的謾罵之語(yǔ)。除了這些，阿成的口語(yǔ)化還表現(xiàn)在多用積習(xí)成俗的習(xí)慣語(yǔ)，如“一日夫妻百日恩”、“打人不打臉，揭人不揭短”；還有民間歌謠散曲，如“兒子的江來(lái)----爹的槳哎----一槳。一江，一江，一槳”；“赫哲鄉(xiāng)的爺們哎，可別喝醉了耶，勃力的野種，該笑話咱們啦”。在這些方言俗語(yǔ)中，有說(shuō)明時(shí)令氣候的，有講人情事理的，有用于山水風(fēng)光的，有的還帶有明顯的時(shí)代色彩。如果從語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)的角度去研究這些方言俗語(yǔ)，也具有很強(qiáng)的資料價(jià)值。阿成運(yùn)用方言古語(yǔ)、方言俗語(yǔ)嫻熟如信手拈來(lái)，既寫(xiě)人物語(yǔ)言，也寫(xiě)人物行動(dòng)；既有敘事，也有抒情。

阿成作為一個(gè)典型的東北漢子，他的小說(shuō)除了上面所說(shuō)的特色，還呈現(xiàn)出東北人的那種豪爽不羈、樂(lè)觀自在、詼諧幽默，小說(shuō)的語(yǔ)言浸潤(rùn)著一種風(fēng)趣。美國(guó)現(xiàn)代幽默學(xué)家赫伯·特魯認(rèn)為：“幽默是一種特性，它能引發(fā)喜悅，帶來(lái)歡樂(lè)，或以愉快的方式娛樂(lè)人?！盵3]在這里，赫伯·特魯強(qiáng)調(diào)的是幽默的快樂(lè)特性和積極作用。所謂風(fēng)趣，就是一種輕松愉快的對(duì)待某些可笑事物的態(tài)度。

阿成的《魚(yú)從我頭頂上飛過(guò)去》寫(xiě)的是“我”年輕時(shí)去參加一個(gè)作家介紹經(jīng)驗(yàn)的會(huì)議的經(jīng)過(guò)。“我”那時(shí)只是一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，還沒(méi)有資格參加那個(gè)會(huì)議?！拔摇蹦菚r(shí)還很貧窮，在去參加會(huì)議前一個(gè)晚上，老婆特意給“我”洗了衣服“（我”沒(méi)有新衣服）。第二天，“我”穿著發(fā)潮的衣服走了。在會(huì)場(chǎng)，當(dāng)“我”仰視那些作家時(shí)，阿成寫(xiě)到：“我只是混在人群中偷偷地仰視著他們。他們幾個(gè)站成一圈，還有一個(gè)挺胖的梳著短發(fā)的年輕女人。他們談笑風(fēng)生，互相點(diǎn)煙。其中一位不斷提褲子的動(dòng)作，看上去特別瀟灑。我自己也不由自主地提了一下褲子。男人地瀟灑一部分是天生之外，有相當(dāng)一部分是后天學(xué)來(lái)的。”在這一段回憶中，“提褲子”這給細(xì)節(jié)動(dòng)作的展示，刻畫(huà)出“我”當(dāng)年的盲目與追風(fēng)，把內(nèi)外的一種矛盾袒露出來(lái)，自卑而又假裝瀟灑?！拔摇痹谏?huì)后想：“我能行，我必須行。我一旦行了，再找我開(kāi)會(huì)，我就大聲地吼：我沒(méi)空！”這里面有一種“阿Q精神”，充滿幻想，寫(xiě)出小人物地向上拼搏地愿望。自己開(kāi)導(dǎo)自己，讓人看了之后不禁莞爾。在這輕松的幻想中，襯托出現(xiàn)實(shí)的蒼白和無(wú)力，又有著自尊自大，阿成勾勒出一個(gè)底層小人物的社會(huì)境遇中自我安慰的心理。在輕松中包含著深沉。阿成的調(diào)侃、幽默如此自然的原因：一方面可能是阿成自身的幽默感很強(qiáng)，另一方面可能是他的幽默來(lái)自他所熟悉的生活。阿成曾經(jīng)生活在社會(huì)底層，廣泛接觸底層社會(huì)人們的生活，他積累了大量的生活經(jīng)驗(yàn)，有很多生活感悟，從而豐富了他的喜劇內(nèi)涵。在創(chuàng)作中，這些素材很自然地進(jìn)入到他的視野，從而更加真實(shí)、更加豐富。

另外，我們看到阿成善于總結(jié)和吸收，不斷錘煉他的藝術(shù)創(chuàng)作。由此來(lái)說(shuō)，他一定能夠取得更大的成就。

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[3]·特魯.論幽默——幽默的藝術(shù)[M].成都：成都科技大學(xué)出版社，1988.

作者簡(jiǎn)介：陳軍（1981—），男，漢族，碩士研究生，助教，銀川能源學(xué)院基礎(chǔ)部，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。