張慧

摘 要：田中禾在二十世紀(jì)八九十年代，結(jié)合地理環(huán)境、社會(huì)背景在小說(shuō)中塑造了一系列具有時(shí)代特征和歷史烙印的人物群像，有堅(jiān)守傳統(tǒng)文明的老中國(guó)兒女，有在商業(yè)大潮中或沉淪或奮進(jìn)的青年。這些人物自身都帶有特定時(shí)代的烙印，蘊(yùn)含著作者對(duì)于人性和生命的理解。同時(shí)，田中禾在塑造人物形象時(shí)，意在通過(guò)揭示人們?cè)谏鐣?huì)變革時(shí)期心態(tài)、情感、精神的迷茫和徘徊，在于呼喚獨(dú)立自主的個(gè)性和美好蓬勃的人性。

關(guān)鍵詞：田中禾；人物群像；心靈自由；人性

田中禾于二十世紀(jì)五十年代已經(jīng)開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，真正走進(jìn)大眾視野得到大眾認(rèn)可的是在八十年代。以1985年發(fā)表的短篇小說(shuō)《五月》為開(kāi)端，其后《椿谷谷》、《落葉溪》、《南風(fēng)》、《枸桃樹(shù)》、《明天的太陽(yáng)》等作品相繼問(wèn)世，在社會(huì)上引起較大反響。田中禾早期作品被人認(rèn)為是“新寫(xiě)實(shí)主義”，以冷靜的眼光觀察著巨變中的社會(huì)，觀察著人們的心理和情感狀態(tài)。透過(guò)發(fā)展的表象，發(fā)現(xiàn)在改革的大好形勢(shì)下賣(mài)糧難，農(nóng)民進(jìn)城生存與生活，金錢(qián)利益放大化，人情淡漠等問(wèn)題。同時(shí)，密切關(guān)注人的心理變化和情感狀態(tài)，凸顯人物身上特定時(shí)代的歷史、文化特征。

以《五月》為代表的早期現(xiàn)實(shí)題材的作品中，田中禾以現(xiàn)實(shí)主義的手法敘述改革開(kāi)放以來(lái)，新的事物、新的行為、新的思想對(duì)城鄉(xiāng)的侵襲，尤其是對(duì)古老而封閉的中國(guó)農(nóng)村產(chǎn)生巨大的沖擊和震蕩。田中禾密切關(guān)注個(gè)體生命在當(dāng)代多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活中的生存際遇的同時(shí)，將人物放在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系網(wǎng)中，以家庭切入社會(huì)，圍繞一個(gè)家庭在社會(huì)變革中的父母之間、父母與兒女之間、兒女之間的關(guān)系，用自己有力的筆觸深刻剖析了社會(huì)變革中家庭這個(gè)基本細(xì)胞的裂變，并由此來(lái)透視社會(huì)、人民心理的變化，突出人在社會(huì)變革中的困惑和掙扎，進(jìn)而引發(fā)出對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的深層思考。

一、喪失家長(zhǎng)權(quán)威的父親

以往小說(shuō)中的父親都是威武、高大，代表著家族的權(quán)威。然而在田中禾早期的小說(shuō)中出現(xiàn)一類(lèi)這樣的父親，因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步和生活方式的改變，以及追去獨(dú)立、自主的風(fēng)氣侵入農(nóng)村，使得他們逐漸失去家長(zhǎng)權(quán)威和話(huà)語(yǔ)權(quán)，但是他們愚昧、保守、迷信的特性沒(méi)有改變?！段逶隆分械睦隙咽迨且粋€(gè)勤勞老實(shí)、堅(jiān)韌的莊稼漢，堅(jiān)守著土地，默默的應(yīng)對(duì)生活的艱辛和磨難，他的命令顯得蒼白而無(wú)力。在《南風(fēng)》中的賈老祥同《五月》中的老堆叔一樣，以一種沉默、抗拒的姿態(tài)靜靜地守護(hù)著他的土地和生存的工具。他愚昧、保守、迷信、認(rèn)命、思想僵化，成了舊時(shí)代的守護(hù)者，想要通過(guò)抓住鐵鍬，來(lái)挽留屬于他的過(guò)去，給處于懸浮狀態(tài)的精神找一個(gè)支點(diǎn)，結(jié)果成為新時(shí)代的棄兒。同樣還有《枸桃樹(shù)》中的刀頭，子女的命運(yùn)和決定他無(wú)法干涉，在一片熱烈而混亂的氛圍中，默默地堅(jiān)守自己的一片天地，孤獨(dú)而絕望。如果說(shuō)老堆叔、賈老祥和刀頭是農(nóng)村舊文明的代表，他們對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)沖擊鄉(xiāng)村文明，改變鄉(xiāng)村生活方式是一種保守、抵觸的狀態(tài)，那么《明天的太陽(yáng)》中趙鷂子對(duì)于物欲、錢(qián)欲充斥的社會(huì)則是一種困惑、煩惱、無(wú)力的一種狀態(tài)。時(shí)代和社會(huì)的變化使得他日漸沉默，兒女混亂、消極的生活讓他有一種無(wú)力的憤恨。趙鷂子是痛苦而焦灼的，因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)面前不具有任何的應(yīng)變能力和競(jìng)爭(zhēng)力的，只能以沉默面對(duì)混亂，以憤怒和絕望來(lái)控訴這個(gè)變態(tài)、瘋狂的“自由”。

老堆叔、常老慢、刀頭、趙鷂子這一類(lèi)人的生存的空間越來(lái)越小，瞬息萬(wàn)變的世界沖擊著他們的生活方式和價(jià)值觀念，他們?cè)诔聊胁恢挥X(jué)得喪失了家長(zhǎng)的權(quán)威，他們只有向神靈燒香，向祖宗懺悔，將人世間遭遇到的痛苦和磨難完全歸咎于命運(yùn)的安排，以此麻痹身體和精神上的苦痛。老一輩的農(nóng)民就是用這種精神鴉片來(lái)打發(fā)漫長(zhǎng)歲月中的無(wú)盡苦難，麻木靈魂，排解痛苦。同時(shí)，時(shí)代的拋棄帶來(lái)巨大的心理落差，引發(fā)的苦痛也是真實(shí)的。田中禾就是通過(guò)他們的徘徊心理來(lái)表現(xiàn)在變革時(shí)期，老中國(guó)兒女惶恐、擔(dān)憂(yōu)和迷茫情緒情感。

二、蛻變中的青年

隨著父親權(quán)威的沒(méi)落，必然引起新生力量的崛起，以此來(lái)平衡家庭穩(wěn)定和適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。與思想僵化的老中國(guó)兒女相比，易于接受、善于改變的青年顯然更能適應(yīng)社會(huì)的生存法則。在田中禾早期的小說(shuō)中，出現(xiàn)兩種截然不同的青年。一種是在畸形發(fā)展的物欲社會(huì)里，過(guò)分的追求自我，喪失人性的善良和淳樸，成為生活奴隸的青年。另一種青年他們從家長(zhǎng)禁錮的封建家庭中走出來(lái)，選擇與父輩不同的價(jià)值觀念，勇于追求獨(dú)立自主的人生。

青年在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，驚慌失措、毫無(wú)目的的四處奔走，無(wú)可奈何地苦苦掙扎，在金錢(qián)和權(quán)勢(shì)中迷失、沉淪。但是當(dāng)人自己都無(wú)法控制自己的時(shí)候，靈魂中的善與惡，對(duì)與錯(cuò)就展開(kāi)了痛苦不堪的搏斗?！赌巷L(fēng)》中的石英、《枸桃樹(shù)》中的蓮妮兒和《明天的太陽(yáng)》中的年青一代，對(duì)金錢(qián)和權(quán)勢(shì)的熱烈追捧，喪失做人的原則和底線(xiàn)，在以一種肆意的姿態(tài)享受金錢(qián)給他們帶來(lái)的快感。他們自身的文化心理素質(zhì)，決定了他們沒(méi)有能力駕馭自身的命運(yùn)。他們依靠對(duì)金錢(qián)和權(quán)勢(shì)的敏感直覺(jué)，在欲望與享樂(lè)的快感中迷失自己找不到精神的支柱，放棄自尊、自信和自愛(ài)。田中禾的筆下蓮妮兒不是一個(gè)完成泯滅人性、道德淪喪的形象，在塑造蓮妮兒形象時(shí)，賦予她在沉淪時(shí)的掙扎，墮落時(shí)愧疚和善良，作者用一個(gè)女孩的沉淪來(lái)此表達(dá)對(duì)金錢(qián)、權(quán)勢(shì)的詛咒和仇恨。在一個(gè)小的家庭中集中社會(huì)變革中的焦點(diǎn)問(wèn)題，依靠對(duì)石英、蓮妮兒、趙濤之流形象的塑造，叩問(wèn)人們對(duì)富裕生活的渴望與追求必然帶來(lái)人性的扭曲，道德的淪喪，表達(dá)對(duì)整個(gè)民族未來(lái)精神走向的深沉憂(yōu)思。

田中禾筆下追求獨(dú)立自主人生的青年的態(tài)度相對(duì)復(fù)雜，難能可貴的是他們有質(zhì)疑的勇氣和接受新鮮事物的魄力。他們的改變更多的是一種對(duì)生活的責(zé)任，是一種帶有朝氣改變，也許他們的改變還有些稚嫩，他們前進(jìn)的道路還有很多坎坷，但是與石英、趙濤之流對(duì)比，他們的改變顯然更有希望，他們?cè)谝砸环N認(rèn)真的姿態(tài)對(duì)待生活?！段逶隆分械拇河暝诔鞘信c鄉(xiāng)村中穿梭，不斷地反省和尋找一條社會(huì)她的道路。妹妹改娃年輕健壯、倔強(qiáng)，有活力，不甘心命運(yùn)的擺弄，勇于追求自己的幸福，勇于開(kāi)拓自己的路，更多的是反抗壓迫時(shí)的行動(dòng)力和旺盛生命力。《墳地》中的愛(ài)弟沖破婚姻和家庭的束縛，追求女性的獨(dú)立自主。對(duì)于這些渴望改變的青年來(lái)說(shuō)，田中禾并不是單純地把青年在社會(huì)歷練過(guò)程中的煩惱和痛苦展現(xiàn)出來(lái)，而是依托具體的時(shí)代背景，表現(xiàn)人們?cè)谏唐方?jīng)濟(jì)沖擊下精神、情感和心理的困擾和變化。

田中禾在文學(xué)創(chuàng)作中堅(jiān)持邊緣寫(xiě)作，注意觀察在社會(huì)變革的大好形勢(shì)下人的生存處境和心理狀態(tài)，或深刻揭露農(nóng)民生存的艱難和無(wú)奈，或尖銳嘲諷城鄉(xiāng)人在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下生存觀念和價(jià)值觀念的變化。但是，在田中禾早期的小說(shuō)中雖然有很多喪失道德底線(xiàn)和美好人性的人物，但是從整體上看，對(duì)未來(lái)的憧憬，對(duì)健康美好人性的追求仍然是田中禾早期小說(shuō)不變的追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]田中禾《傾聽(tīng)歷史車(chē)輪下人性的呻吟》.[J].《莽原》.1989年第2期.

[2]田中禾.李勇.《在人性的困境中發(fā)現(xiàn)價(jià)值和美——田中禾訪談錄》.[J].西安：小說(shuō)評(píng)論.2012年02期.

[3]王敏《變革時(shí)代中國(guó)農(nóng)村的深刻剖析—試論田中禾的小說(shuō)創(chuàng)作》.[J].河南：河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.1997年第3期.

[4]段崇軒《田中禾和他的“人性世界”》.[J].上海文學(xué)1990年08期.