張偉鋼

（昆山陸家高級(jí)中學(xué)，江蘇 昆山 215300）

在日常教學(xué)中，我們會(huì)遇到一個(gè)又一個(gè)的歷史概念，那么歷史概念是什么呢？歷史概念是對(duì)歷史事實(shí)的概括，是理解、認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律的基礎(chǔ)；既是歷史思維的細(xì)胞，又是歷史教學(xué)的基本單位［1］。由此可見，教師對(duì)歷史概念的解釋和運(yùn)用是日常教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，高中教師應(yīng)重視歷史概念教學(xué)。然而，一次閱卷使筆者意識(shí)到，高中歷史概念教學(xué)存在一些亟待解決的問題?，F(xiàn)將當(dāng)時(shí)閱卷的題目和部分學(xué)生的答案照抄如下：

概括20世紀(jì)初阻礙國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的相關(guān)因素。二戰(zhàn)以來國(guó)際社會(huì)為促進(jìn)貿(mào)易自由化采取了哪些措施？（4分）談?wù)勀銓?duì)貿(mào)易保護(hù)主義和自由貿(mào)易關(guān)系的認(rèn)識(shí)。（2分）

在答二戰(zhàn)以來國(guó)際社會(huì)為促進(jìn)貿(mào)易自由化采取了哪些措施這一問時(shí)，部分學(xué)生如是作答：

生1：成立聯(lián)合國(guó)、國(guó)際貨幣基金組織。

生2：成立國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行。

生3：亞太經(jīng)合組織和北美自由貿(mào)易區(qū)。

在回答貿(mào)易保護(hù)主義和自由貿(mào)易關(guān)系的認(rèn)識(shí)時(shí)：

生1：貿(mào)易保護(hù)主義促進(jìn)自由貿(mào)易。

生2：貿(mào)易保護(hù)主義是在自由貿(mào)易的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

生3：貿(mào)易保護(hù)主義保證了自由貿(mào)易，是促進(jìn)自由貿(mào)易的重要措施。

貿(mào)易保護(hù)主義也稱貿(mào)易壁壘，在人教版必須二教材中多次出現(xiàn)：P105頁(yè)出現(xiàn)3次，108頁(yè)也有關(guān)于貿(mào)易壁壘的敘述，P109同樣有關(guān)于貿(mào)易壁壘的描述，P112頁(yè)仍然有關(guān)于貿(mào)易壁壘的表達(dá)。同樣的貿(mào)易自由主義或自由貿(mào)易，在教材第8單元中也反復(fù)出現(xiàn)。是什么導(dǎo)致課文反復(fù)出現(xiàn)的概念學(xué)生卻回答不出來呢？原因有三：

一是對(duì)歷史概念教學(xué)的不重視，我們?cè)谑谡n時(shí)，對(duì)于一些概念性的解釋往往是一帶而過，沒有能夠細(xì)化更沒有能夠突出對(duì)核心概念的解釋。

二是對(duì)歷史概念解釋的不精致，用概念解釋概念或者從理論到理論。

三是對(duì)歷史概念解釋的不新穎，認(rèn)為教了這么多年，這個(gè)概念就是這么解釋的不需要補(bǔ)充，沒有創(chuàng)設(shè)新情境、補(bǔ)充新史料。

對(duì)于高中歷史老師來說，要解決教學(xué)時(shí)間短缺和歷史概念紛繁復(fù)雜之間的矛盾，其不妨嘗試采用以下策略：

一、變?nèi)鐭熗聻橛H身經(jīng)歷

人本主義心理學(xué)認(rèn)為，教學(xué)要以學(xué)生為中心，充分尊重學(xué)生、相信學(xué)生［2］。在解釋一些比較久遠(yuǎn)的歷史概念時(shí)，可以通過創(chuàng)設(shè)新情境，讓學(xué)生來一次穿越之旅，讓師生共同參與設(shè)計(jì)歷史活動(dòng)的編排，共同參與活動(dòng)，縮小學(xué)生與歷史的距離。

在上必修二古代商業(yè)發(fā)展一課時(shí)，筆者進(jìn)行了一次歷史活動(dòng)課的有益嘗試。

首先是史料收集階段，師生共同收集了以下材料：《隋書·令狐熙傳》、《新唐書·百官志》、《夢(mèng)粱錄》中關(guān)于商業(yè)活動(dòng)的記載。

其次是根據(jù)收錄的這些材料創(chuàng)作歷史情景劇，全劇共分兩幕，第一幕：令狐熙在長(zhǎng)安城東市，告誡居民不能沿街開店做買賣，必須在政府劃定的區(qū)域交易且有時(shí)間限制。大家要聽從市令等官員的命令。

第二幕：北宋年間模仿清明上河圖和《夢(mèng)粱錄》等描述的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們自己扮演販夫走卒，體驗(yàn)北宋市民階層的生活。

通過親身體驗(yàn)，理解兩宋商業(yè)發(fā)展的具體表現(xiàn)，從而得出以下結(jié)論：

時(shí)間：打破日中為市局面，出現(xiàn)曉市和夜市。

空間：打破市坊界限，可以沿街買賣。

管理：政府對(duì)商業(yè)的管理日趨寬松。

此外，筆者發(fā)問，商業(yè)的繁榮，市民階層的崛起，使得自宋代以來文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域有了哪些變化？學(xué)生自然而然地聯(lián)系到風(fēng)俗畫和宋詞的出現(xiàn)。這些結(jié)論的產(chǎn)生，是學(xué)生親身體驗(yàn)的結(jié)果，通過積極地參與，使得“市”“坊”“勾欄瓦肆”等看似久遠(yuǎn)社會(huì)生活方面的概念，一下子浮現(xiàn)在同學(xué)們的眼前。

二、變冷峻概念為鮮活故事

歷史概念是在豐富的感性材料的基礎(chǔ)上形成的，因此在教學(xué)中，要通過生動(dòng)具體的歷史材料讓學(xué)生觸摸歷史，避免從理論到理論［3］。中學(xué)歷史必修三第一單元第三課就出現(xiàn)很多純理論的概念，如格物致知、致良知之類。這些概念老師上課必須有清楚的交代，可是想要交代清楚確實(shí)不容易，不如自然而然地在里面穿插一些故事，避免從理論到理論。在講述王陽(yáng)明放棄“格物致知”而提出“致良知：學(xué)說”時(shí)，筆者穿插了以下兩個(gè)故事：

程顥(1032-1085年)，“洛學(xué)”代表人物，與其弟程頤世稱“二程”，有《二程全書》。 二程學(xué)說后為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。 據(jù)清人楊希敏《宋程純公年譜》，程顥任晉城令是在宋英宗治平三年(1066年)，時(shí)年三十五歲。 他在任期間，興教化，建書院，澤州文風(fēng)大盛； 愛民如子，端風(fēng)正俗，“在縣三歲，民愛之如父母?！?《宋史·程顥傳》) 僅在興學(xué)方面，這三年，便形成了晉地學(xué)術(shù)的高峰，其影響所及，直至元、明、清的幾百年。

第一則是守仁格竹的故事：

在《傳習(xí)錄》中，王守仁敘述了自己早先格竹子之理這件事：“大家都說要遵循朱熹的格物致知學(xué)說，但能夠身體力行的并不多，我年輕時(shí)候，曾經(jīng)實(shí)實(shí)在在地做過。有一年，我跟我的朋友一起討論通過格物致知來做圣賢，決定先從自家花園亭子前面的竹子格起。我的朋友對(duì)著竹子想窮盡其中的理，結(jié)果用盡心思，不但理沒格到，反倒勞累成疾。于是我自己接著去格竹子，堅(jiān)持了七天，結(jié)果同樣是理沒有格出來，自己反生了一場(chǎng)大病。當(dāng)時(shí)還以為自己和朋友沒有做圣人的能力，現(xiàn)在想起來，朱熹的格物致知，從認(rèn)識(shí)的對(duì)象、認(rèn)識(shí)的方法、認(rèn)識(shí)的目的上說都搞錯(cuò)了?！?/p>

第二則是守仁擒匪的故事：

王陽(yáng)明平定土匪，抓來一個(gè)強(qiáng)盜頭子，不想此階下囚還有點(diǎn)見識(shí)，聽說過王陽(yáng)明的“致良知”學(xué)說，就嗤笑王陽(yáng)明：“王大人，你說人人都有良知，我卻不以為然。人不為己天誅地滅，我已經(jīng)沒有良知！”王陽(yáng)明也不解釋，讓手下給這個(gè)土匪脫了上衣，還要脫最后一條褲子，強(qiáng)盜頭子慌了，求道：“大人，留條褲子吧！怎么見人?。　蓖蹶?yáng)明笑了：“良知出現(xiàn)了。”

通過故事化的演繹，學(xué)生大致能夠了解王陽(yáng)明由格物致知轉(zhuǎn)向致良知的心路歷程。這種方法既解釋了概念完成了教學(xué)任務(wù)，又豐富了學(xué)生的知識(shí)，活躍了課堂氣氛。

三、變抽象概念為形象比喻

歷史教學(xué)中仍然存在教師講解孤獨(dú)抽象化現(xiàn)象概念，名詞滿天飛，缺乏對(duì)歷史細(xì)節(jié)的描述的現(xiàn)象。教材上的只言片語(yǔ)，教師口中的寥寥數(shù)語(yǔ)，使得鮮活的歷史被遮蔽，具體的生活被掩蓋［4］。中學(xué)歷史必修二中涉及一些概念，如商品經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這些概念離學(xué)生很遠(yuǎn)，平時(shí)基本躲在政治經(jīng)濟(jì)書本里。歷史老師在處理這一類抽象的概念時(shí)，如果照本宣科地讀一遍就沒有必要，引經(jīng)據(jù)典地從定義、特征、發(fā)展歷程等方面解釋商品經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也是沒有必要的。是否可以根據(jù)教師對(duì)概念的理解，做如下概括：

商品經(jīng)濟(jì)是用自己所生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品同別人所生產(chǎn)的不同勞動(dòng)產(chǎn)品相交換，從而獲得自己想要的東西，這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)稱為商品經(jīng)濟(jì)。即想吃黃瓜自己換（買）。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然不是自給自足，但是取得自己想要的東西不是通過交換，而是通過國(guó)家機(jī)構(gòu)集中統(tǒng)一的分配取得的，這樣的經(jīng)濟(jì)形態(tài)稱為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。即想吃黃瓜等分配。

通過老師形象的比喻，加深同學(xué)的理解，變抽象的概念為形象的比喻，事半而功倍，何樂而不為。

通過創(chuàng)設(shè)情境歷史劇，使如煙往事不再塵封；通過故事化地演繹，使冷峻的概念不再冰冷；通過形象的比喻，使抽象的概念不再抽象。我們要共同為推動(dòng)高中歷史課堂概念教學(xué)更好地發(fā)展而努力。

［1］現(xiàn)代化視角下鄧小平理論教學(xué)思考.歷史教學(xué)，2013（13）：41.

［2］邵瑞珍.學(xué)與教的心理學(xué).華東師范大學(xué)出版社：11-12.

［3］現(xiàn)代化視角下鄧小平理論教學(xué)思考.歷史教學(xué)，2013（13）：42.

［4］舒可文.情感如何記憶——“南京”.三聯(lián)生活周刊，2007（27）.