張彥花

摘 要 “個(gè)人與社會的關(guān)系”在社會哲學(xué)中被作為一個(gè)基本問題長久爭論，其在社會學(xué)中被具體化為“行動與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系”問題，這個(gè)“基本問題”是社會學(xué)這門學(xué)科存在的依據(jù)，本文試圖用社會學(xué)“基本問題”的視角去理解馬克斯·韋伯社會學(xué)的主要思想。

關(guān)鍵詞 個(gè)人與社會的關(guān)系 社會“基本問題” 馬斯克·韋伯

中圖分類號：B505?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.03.065

Marx Weber： Sociological Category Theory

——Interpretation of Sociological "Fundamental Questions" Perspectives

ZHANG Yanhua

（Shaanxi Radio & TV University， Xi'an， Shaanxi 710119）

Abstract "The relationship between the individual and society" in social philosophy is a fundamental issue for a long time as the debate， which is embodied in "the relationship between action and social structure" problem in sociology， the "fundamental problem" is the presence of the discipline of sociology basis， this paper attempts to use sociological perspective "fundamental problem" to understand Marx Weber's main idea sociology.

Key words relationship between the individual and society; sociological "fundamental questions"; Marx Weber

1 社會學(xué)“基本問題”

作為社會哲學(xué)研究的基本問題，即關(guān)于人與社會關(guān)系之間的問題的討論具有源遠(yuǎn)流長的歷史，最早出現(xiàn)在在公元前六世紀(jì)希臘本土以及地中海沿岸出現(xiàn)的古希臘哲學(xué)或者其他社會上的智者的言論中，哲學(xué)家們在探索并回答這個(gè)問題的過程中形成了“社會唯名論”和“社會唯實(shí)論”兩種社會觀的對立?！皞€(gè)人與社會的關(guān)系”不是單一問題，而是一個(gè)問題集，包含社會與個(gè)人的統(tǒng)一性與矛盾性，個(gè)體對社會的依賴性和能動性，社會對個(gè)人的促進(jìn)作用與制約作用等方面的問題，在這個(gè)“問題集”中，社會學(xué)要回答什么具體問題呢？

譚明方在他的文章中通過對經(jīng)典社會學(xué)、現(xiàn)代和當(dāng)代社會學(xué)的梳理和考察，最后得出結(jié)論，社會學(xué)要回答的具體問題是在“個(gè)人與社會的關(guān)系”這個(gè)社會哲學(xué)范疇之下來討論“互動與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系”的問題，或者也可以說是“行動者個(gè)體之間的相互作用”與“社會共同體的存在和作用”之間的相互制約關(guān)系的問題。比如我們知道的，馬克斯·韋伯和艾米·迪爾凱姆對社會學(xué)的研究促使西方世界的社會學(xué)領(lǐng)域分成了兩個(gè)對立的陣營，馬克斯·韋伯認(rèn)為，社會的主體是人，社會中的一切行為以及社會的結(jié)構(gòu)模式都受到人的思想的支配與領(lǐng)導(dǎo)，人是主體，社會的結(jié)構(gòu)是客體;而艾米·迪爾凱姆則相反，他認(rèn)為，社會的結(jié)構(gòu)是影響社會上的人的行為的主要原因，對人的行為起決定性作用。這兩個(gè)相互對立的觀點(diǎn)組成了近現(xiàn)代兩個(gè)世紀(jì)的社會學(xué)理論基礎(chǔ)，其他的各種學(xué)說或者派別基本上都是基于這兩種觀點(diǎn)中某個(gè)觀點(diǎn)的延伸與升華，另外就是介于這兩種觀點(diǎn)之間的一種平衡的學(xué)說。

2 馬克斯·韋伯的社會學(xué)

馬克斯·韋伯定義：“社會學(xué)（這個(gè)使用上含義模糊的詞在這里所理解的意義上）應(yīng)該稱之為用于解釋社會上的各種行為的一種科學(xué)?！睘槭裁磳ι鐣W(xué)有這樣的認(rèn)識？本文認(rèn)為最好的以前面提到的社會學(xué)“基本問題”為視角，通過下面六個(gè)方面去解答這個(gè)問題。

2.1 社會學(xué)的“研究角度和研究特點(diǎn)”

社會學(xué)領(lǐng)域?qū)ψ罨镜膯栴}的探討從一定的角度確定了這門學(xué)科劃定的范圍，主要對社會上各種行為的研究，各種因素的聯(lián)系做出了規(guī)定，這也就從一定的方面確定了此領(lǐng)域中研究的方式和著力點(diǎn)，形成了自有一套的研究方法。上文提到的所謂的社會學(xué)最基本的問題，有一個(gè)最基本的前提，即要想研究社會學(xué)，最基本的就是必須首先認(rèn)識到社會上進(jìn)行社會行為的個(gè)體以及共同體中內(nèi)在的聯(lián)系。以這種聯(lián)系為基礎(chǔ)來對社會學(xué)進(jìn)行不同于其他任何學(xué)科的研究。而這種研究最主要的就是探討社會中的人構(gòu)建成一個(gè)共同體的過程。韋伯眼中首先出現(xiàn)的是個(gè)人，只有個(gè)體的行動才是有意義的著眼點(diǎn)，通過將一個(gè)心理結(jié)構(gòu)的概念“意義”納入行動中，去理解各種社會現(xiàn)象，希求能理解社會發(fā)展的一般規(guī)律。

2.2 考察社會學(xué)“研究對象”

對社會學(xué)而言，其主要研究的有兩種對象，即社會中的個(gè)體以及由這些個(gè)體構(gòu)成的共同體。在研究探討這兩種對象的時(shí)候，又有兩個(gè)方面的思路，一是社會中的個(gè)體是怎樣組成共同體的，二是由社會中的個(gè)體構(gòu)建成的共同體是怎樣來限制影響個(gè)體活動的。韋伯并不完全排除社會唯實(shí)的觀點(diǎn)，但總體則受狄爾泰等唯心主義哲學(xué)傳統(tǒng)的影響， 認(rèn)為只有特殊的東西是實(shí)際存在的，而一般不過是人們用來表示個(gè)別東西的名稱，韋伯認(rèn)為社會中，只有人才能夠影響社會中的一切行為，社會中行為的發(fā)生都與人的動機(jī)息息相關(guān)，要想研究社會上的一切行為，就必須研究社會上的個(gè)體，即人?？茖W(xué)分為人文科學(xué)以及自然科學(xué)這兩大類型，而社會這門科學(xué)研究的對象截然不同于自然，因此，用人文來研究社會對象闡述社會本質(zhì)是再好不過的。從人文方面來講，社會這門科學(xué)屬于用來闡述社會上各種行為的科學(xué)，它把社會上的行為當(dāng)作組成整個(gè)社會的單位。因此，社會這門學(xué)科屬于一種文學(xué)性質(zhì)的帶有闡述社會上行為之原因與后果的學(xué)科。

2.3 研究社會這門科學(xué)從邏輯上的起點(diǎn)

在對社會這門學(xué)科進(jìn)行研究時(shí)，總會遇到類似于研究社會學(xué)的切入點(diǎn)是什么這樣的問題。那么，對社會這門科學(xué)的研究工作應(yīng)該從哪里著手呢？這就聯(lián)系到了我們前文所說的社會這門學(xué)科所面臨的最基本的問題，即社會中個(gè)體與共同體之間的關(guān)系。在進(jìn)行研究時(shí)，我們既可以研究社會中個(gè)體間的聯(lián)系，又可以研究由這些個(gè)體組成的共同體的作用，而且還能夠從個(gè)體和共同體之間存在的聯(lián)系入手進(jìn)行分析。

馬克斯·韋伯對于社會這門科學(xué)進(jìn)行研究的觀點(diǎn)是，個(gè)體是組成社會的基礎(chǔ)，若是想要對社會進(jìn)行研究，就必須以研究個(gè)體為基礎(chǔ)，個(gè)體和由個(gè)體組成的社會是不可分割的組合。由此，韋伯得出了對社會行動概念的確認(rèn)，所謂行動的主體是社會中的個(gè)體，個(gè)體進(jìn)行的行為就稱之為行動，而社會行動就是以社會上的所有個(gè)體為主體所進(jìn)行各項(xiàng)活動的行為，這種行為通常帶有一定的目的性，所以，社會行動中最重要的是行動所帶有的目的。馬克斯·韋伯認(rèn)為，只有組成社會的個(gè)體帶有一定的目的性存在的時(shí)候，社會行動才有意義，所謂的國家，團(tuán)體就是由帶有相同目的的個(gè)體組成，要對這些組合進(jìn)行理解，就必須先要理解個(gè)人的行動，因此，韋伯根據(jù)實(shí)際生活又將社會行動劃分了不同的種類，以合理的個(gè)體行動為基礎(chǔ)，形成了與傳統(tǒng)的社會科學(xué)有所差別的自身的社會科學(xué)理論體系。

2.4 對社會學(xué)進(jìn)行研究的邏輯方式

在對社會學(xué)進(jìn)行研究時(shí)所采取的邏輯行為方式就是科學(xué)上所稱的范式。眾所周知，西方對社會進(jìn)行研究的各家學(xué)派中，主要存在著社會唯名和社會唯實(shí)兩種基本的社會觀念，而跟這兩種觀念并存的還有兩種對社會學(xué)進(jìn)行研究的范式，其一是所謂的利用社會中人的行為來對社會進(jìn)行闡述，其二是通過社會中存在的現(xiàn)象來剖析社會中人的行為。

基于社會學(xué)的“基本問題”，因?yàn)轫f伯要研究的對象是社會行動，這就決定了韋伯的社會學(xué)研究方法是利用解釋的方法來使人們理解社會中個(gè)體進(jìn)行的行為的意義，利用說明的方法來使人民進(jìn)一步理解思維與行動之間的邏輯關(guān)系。韋伯所說的這種理解，主旨就是希望理清社會中個(gè)體行動的目的，而若想要有所成效，就必須理解這些行動之間的聯(lián)系與意義。韋伯的方法論也只是社會學(xué)中的一支，因此，什么樣的對社會學(xué)進(jìn)行研究的邏輯思維能力可以更加透徹清晰地了解社會中個(gè)體所采取的行動的全部內(nèi)容呢？毋庸置疑，這是一個(gè)值得探究的問題。對這個(gè)問題作出相應(yīng)的回答，就必須了解一個(gè)最基本的前提，即上文提過的什么是研究社會這門科學(xué)最基本的問題，即研究社會這門科學(xué)，最主要是要研究什么內(nèi)容呢？這是一個(gè)必需的過程，只有理解了這個(gè)最基本的問題，才能夠進(jìn)行下一步的研究工作。所以，對社會這門科學(xué)中邏輯思維方式的研究方向，可以研究社會中個(gè)體之間的聯(lián)系，又可以研究由社會中的個(gè)體組成的共同體的組成機(jī)制。

2.5 社會這門學(xué)科的研究范圍

什么是社會這門學(xué)科的研究范圍呢？這種研究究竟應(yīng)該涵蓋哪些內(nèi)容呢？要想回答這些問題，就必須從對社會這門科學(xué)研究的最基本問題著手。這樣做是有一定的原因的，社會這門學(xué)科所設(shè)置的基本問題在一定程度上劃分了社會這門學(xué)科所研究的范圍，即確定了研究社會學(xué)的研究對象是一些特定的事物。而研究社會學(xué)的最基本的部分就是研究這些事物各自的存在內(nèi)容，以及事物之間存在的相互聯(lián)系。把這些研究的部分展開的話，則又會出現(xiàn)另外一些與之關(guān)聯(lián)的范圍。因此，社會這門科學(xué)的研究范圍是有一定的制定依據(jù)的，而確定著這種依據(jù)的基礎(chǔ)就是社會這門學(xué)科中存在的最基本的問題。韋伯在“行動者個(gè)體之間的相互作用”這一大的范疇下，在社會行動為研究對象的基礎(chǔ)之上，發(fā)展出了一系列的概念比如行動、社會行動、工具理性、意向性、理念類型等等。

2.6 對社會這門學(xué)科進(jìn)行研究的大致框架以及普遍規(guī)律

在對社會這門學(xué)科的研究中，那些內(nèi)容能夠上升為理論呢？也就是說，社會這門學(xué)科中所形成的理論的來源地主要是什么呢？從對社會這門學(xué)科進(jìn)行的研究來看，社會學(xué)所研究的范圍限制了社會這門學(xué)科理論體系的形成，包括社會中的個(gè)體怎樣組成共同體以及由社會中個(gè)體組成的共同體怎樣限制個(gè)體的行動。對這兩個(gè)主要問題的解答構(gòu)成了對社會進(jìn)行研究的主要理論。另外，針對于兩個(gè)問題中的單個(gè)問題進(jìn)行的解答，又是以其他的一連串的小問題構(gòu)成的理論?；谶@樣的認(rèn)識，有人就將韋伯的社會學(xué)理論體系劃分為與行動有關(guān)的理論范疇。在對社會這門科學(xué)進(jìn)行研究的過程中，理論的大致框架與普遍規(guī)律具有很深的內(nèi)在聯(lián)系。那么，什么是社會這門科學(xué)中的普遍規(guī)律呢？從某種意義上來說，由于社會具有具體性，因此社會這門學(xué)科所具有的普遍規(guī)律就只能是反映社會日常生活中單個(gè)方面的普遍規(guī)律。從上文對社會這門學(xué)科中存在的最基本問題的研究，我們能夠了解，社會這門學(xué)科中所表現(xiàn)的普遍規(guī)律是一種與社會中的個(gè)體相關(guān)的個(gè)體的行動的規(guī)律。用另一種方式來解釋的話，應(yīng)該是關(guān)于社會中的個(gè)體跟由這些個(gè)體構(gòu)成的共同體之間的規(guī)律。但是這種所謂的普遍規(guī)律只是相對于社會這種哲學(xué)而言，如果把研究對象換成整個(gè)社會，那么這種普遍規(guī)律就又會相對成為一種特殊的規(guī)律。特殊的原因又源于社會這門學(xué)科中最基本問題的特殊性質(zhì)，當(dāng)然，這種特殊的性質(zhì)也在一定程度上確定了對社會這么學(xué)科進(jìn)行考察時(shí)所需的特殊的角度問題。這也為我們更好地認(rèn)識韋伯提供給我們的社會規(guī)律有了一個(gè)更客觀公正的態(tài)度，只是諸多中之一。

通過上面的分析，從社會學(xué)理論研究的邏輯上講，我們認(rèn)同社會這門科學(xué)的最基本問題是在研究社會時(shí)所有相關(guān)方式以及研究范圍的根源所在，同時(shí)，更有意義的是我們以社會學(xué)“基本問題”為視角對馬克斯·韋伯的社會學(xué)思想有了深入理解。

有人提到過自然科學(xué)追求的真理是一種約定性的、假設(shè)性的、命題性的真理，而社會科學(xué)追求的真理首先是一種存在的屬性，所謂的存在就是必須有包含激勵人情感以及希望的意識上的預(yù)設(shè)和包含哲學(xué)上的對事物的認(rèn)知以及研究的預(yù)設(shè)。當(dāng)然，這只是從主要方面確定了對社會研究的方式方法，但是，這并沒有否定對社會進(jìn)行研究的其他方式，這是一種根據(jù)方法的使用范圍的重要性所作出的判斷。顯而易見，后者是多種方面包括研究社會的人的能力，學(xué)識等諸多內(nèi)容的修養(yǎng)。這也就決定了在對社會這門科學(xué)的研究中，知名權(quán)威學(xué)者以及他所擁有的理論處于重要核心位置的理由。由這個(gè)層面上來說，對社會這門科學(xué)進(jìn)行研究，只有兩種方法可以增強(qiáng)這種意識，第一就是致力于親身參加，深入研究社會生活中的實(shí)際內(nèi)容，第二就是通過大量廣泛地閱讀文獻(xiàn)提升自身修養(yǎng)，上升思想層次。

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