杜阿敏（江蘇師范大學(xué) 研究生院，江蘇 徐州 211800）

雜劇《趙氏孤兒》與電影版差異性淺析

杜阿敏
（江蘇師范大學(xué) 研究生院，江蘇 徐州 211800）

元雜劇《趙氏孤兒》在2011年由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)拍成電影。電影版的《趙氏孤兒》與原劇本具有很大的差異，在情節(jié)和人物塑造方面作了很大改動(dòng)，尤其是在結(jié)局上的變動(dòng)引人深思。

《趙氏孤兒》；雜??；電影；形象；差異；結(jié)局

《趙氏孤兒》全名《冤報(bào)冤趙氏孤兒》，這一故事最早出于《左傳》，隨后《國語》、《史記》等歷史典籍中也有詳述。這一故事后由元代雜劇作家紀(jì)君祥改編，沿襲了《史記》中的主要人物和故事線索，變動(dòng)了若干情節(jié)，并賦予了強(qiáng)烈的復(fù)仇思想，塑造了一批舍生取義的人物形象，譜寫了一部壯闊激烈、正氣浩然的歷史大悲歌。

2011年，陳凱歌將這一故事搬上銀屏。電影版的《趙氏孤兒》與雜劇的版本有很大的差異，從故事情節(jié)到人物性格塑造都作了很大的變動(dòng)。

一、人物形象的塑造

（一）程嬰的形象塑造

在雜劇中，程嬰是最具有悲劇色彩的人物。程嬰為報(bào)趙門知遇之恩，出手救了趙氏孤兒。隨著情節(jié)的發(fā)展，屠岸賈為了找出趙氏孤兒而揚(yáng)言要?dú)⒌羧珖霘q以下、一月以上的嬰孩時(shí)，為了藏好趙孤，并且救下全國的無辜嬰孩，程嬰決定將自己的孩子主動(dòng)獻(xiàn)出以充當(dāng)趙孤，并與公孫杵臼合謀，佯裝告密于屠岸賈，杖打公孫杵臼，親眼看著自己的孩子被剁成三段。而后忍受著喪子之痛以及賣友求榮的罵名，獨(dú)自撫養(yǎng)趙氏孤兒長大，進(jìn)而報(bào)趙氏之仇。這可以說是比死更為痛苦的生，為了趙孤，他不能像公孫杵臼那樣一死而成忠義之大名，忍著喪子之痛與罵名向屠岸賈獻(xiàn)媚而得一時(shí)茍安，忍常人所不能忍。程嬰是貫穿整部劇本的悲劇人物，他是一位義士，他在渺小中體現(xiàn)出偉大，在卑微中彰顯著崇高。

而在電影中，我們可以看到程嬰這一形象有著很大的變動(dòng)。首先他和趙氏一門并沒有知遇之恩，他只是市井中的一個(gè)普通人而已，會(huì)一點(diǎn)醫(yī)術(shù)，平凡度日。他來到趙府只是由于一次偶然的機(jī)會(huì)，他在趙氏遭遇滅門之災(zāi)時(shí)，并不是出于主動(dòng)而救下趙孤，只是在莊姬夫人所托之下作出了一個(gè)偶然的選擇。他把趙孤帶回住所也是不得已而為之。他只是一個(gè)中介人，他只想盡快把趙孤交給公孫杵臼。至于“舍子救孤”更是沒有，有的只是于陰差陽錯(cuò)之中，趙孤被官兵抱走，而他的兒子代替趙孤慘遭殺戮，更不是他的自由選擇。他被事態(tài)的發(fā)展推動(dòng)著，不得已地一步步向前走。在兒子、妻子死后，他獨(dú)自帶著趙孤回到住所，在這種情況下，他甚至有點(diǎn)怨恨給他帶來厄運(yùn)的趙孤。

在劇本中，莊姬、韓厥、公孫杵臼以及程嬰的犧牲全都是自由意志的自由選擇，他們?yōu)榱俗非笠环N正義的信仰，甘愿作出包括肉體與精神在內(nèi)的雙重犧牲，他們滿懷著正義必將戰(zhàn)勝邪惡的信念而悲壯地向死亡挺進(jìn)。所以，他們的犧牲沒有顯得過于悲觀、哀怨，更無所謂絕望，激蕩于他們胸中的只有一股正義、壯烈之氣。

在電影中，前半部分程嬰的選擇和行為是被情節(jié)推動(dòng)而不得已一步步向前走的；而在電影的后半部分，“殺心式”的復(fù)仇，一步步計(jì)劃的制定，讓復(fù)仇變成了主動(dòng)行為。在影片中出現(xiàn)得最頻繁的一句話是：“我要把他（趙孤）好好養(yǎng)大，把他帶到屠岸賈面前，告訴他這孩子是誰，我是誰。”表現(xiàn)的不再是劇本中的英勇赴死，而是另一種在復(fù)仇中的求生意向。

（二）屠岸賈的形象塑造

在電影對(duì)劇本的改編中，屠岸賈這個(gè)形象的改變是比較大的。元雜劇《趙氏孤兒》劇本中的屠岸賈是一個(gè)殘害忠良、十惡不赦，欲除趙氏孤兒而后快的陰謀家，手段極其殘忍。

而電影對(duì)這個(gè)人物進(jìn)行了很大的改動(dòng)，人物變得更加飽滿，也更加人性化，而不是一味地殘忍。晉國國君射箭而栽贓給屠岸賈，他只能忍氣吞聲。而趙氏也不像劇本中所刻畫的那樣是一國忠良，他雖然功勛卓著但是也過于盛氣凌人，很難讓人給予很大的同情心。屠岸賈在長期的如此生活中渴望著無盡的權(quán)力。國君的挑釁、趙家的羞辱與排擠，導(dǎo)致屠岸賈出于自身的嫉妒和報(bào)復(fù)心而做出了屠殺趙家的選擇。在與程勃的朝夕相處中，屠岸賈更多了一些世俗人情，比起程嬰他更像一位父親，感情更為純粹。而他在最后的搏斗中也處處留情……

電影所展現(xiàn)的已不是純粹的報(bào)仇，它的情感是復(fù)雜的。屠岸賈在不知道程勃的真實(shí)身份時(shí)是真心對(duì)待程勃的，而在程勃為屠岸賈取藥時(shí)，屠岸賈知道了程勃的真實(shí)身份，卻仍然放過了他。當(dāng)屠岸賈以不可能的方式死于程勃的劍下，給觀眾的感受已經(jīng)不再是劇本的大快人心，而是糾結(jié)無奈，包含著對(duì)屠岸賈的同情、惋惜的復(fù)雜情感。

二、結(jié)局的差異

元雜劇《趙氏孤兒》的結(jié)局是屠岸賈被凌遲處死，其全家被剿滅，而“趙孤也改了名望，襲父祖拜卿相；忠義士各褒獎(jiǎng)，是軍官還執(zhí)掌，是窮民與收養(yǎng)；已死喪給封葬，現(xiàn)生存受爵賞”。[1]可謂是正義得申，大仇得報(bào)，大快人心。

很多人認(rèn)為元雜劇《趙氏孤兒》沿襲了中國傳統(tǒng)戲劇的大團(tuán)圓式結(jié)尾，在一定程度上削弱了這一劇本的悲劇性。魯迅曾說道：“中國的文人，對(duì)于人生——至少是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象，向來就多沒有正視的勇氣?！盵2]朱光潛也認(rèn)為：“事實(shí)上，戲劇在中國幾乎就是喜劇的同義詞。中國的劇作家總是喜歡善得善報(bào)、惡得惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)尾……隨便翻開一個(gè)劇本，不管主要人物處于多么悲慘的境地，你盡

可以放心，結(jié)尾一定是皆大歡喜，有趣的只是他們?cè)鯓愚D(zhuǎn)危為安?！盵3]這是中國人傳統(tǒng)心理的體現(xiàn)。

而電影版的《趙氏孤兒》在復(fù)仇之后留給觀眾的不是如劇本般的大快人心，而是內(nèi)心的糾結(jié)和無奈。在復(fù)仇之前，程勃不知道自己的身世，雖父母雙亡，卻有兩個(gè)真心待他的父親，培養(yǎng)呵護(hù)他。十五年來，他一直在兩位父親的愛心呵護(hù)下健康成長，沐浴在彌足珍貴的親情之中。然而這一切，皆因他與屠岸賈之間原本深藏的仇恨，以及程嬰與屠岸賈之間的仇恨而最終煙消云散。趙氏孤兒要親手殺死真心疼惜自己的義父，回憶過往種種，舉起刀的那一刻是糾結(jié)的，恩與怨并不僅僅是報(bào)殺父之仇那么簡(jiǎn)單。這一段恩與怨的糾纏，將趙孤逼向了崩潰的邊緣。一瞬間的搏殺，義父殺死了養(yǎng)父，自己又殺死了義父，心中的無奈與悲楚也達(dá)到了極致。養(yǎng)育他十五年的兩位父親同時(shí)離他而去，而此刻的他，才由“趙氏孤兒”變成了名副其實(shí)的“真正的孤兒”。至此，觀眾怎么也不會(huì)覺得大快人心了，因?yàn)樾闹械哪欠菟岢?，那份糾結(jié)與無奈，已經(jīng)將其消解得一干二凈。[4]

電影最后以程嬰的背影結(jié)束，給人無盡深思，屠岸賈對(duì)趙孤是真心疼愛的，并持續(xù)了十五年之久，但是報(bào)仇之后他們又剩下了什么？只有無奈與糾結(jié)。

三、結(jié)語

元雜劇《趙氏孤兒》作為一部歷史大悲劇，其意義在于程嬰、公孫杵臼等義士的英勇就義，他們的重諾講義、舍身成仁是中國傳統(tǒng)文化寶貴的精神財(cái)富，也是中國悲劇的魅力所在。

電影版對(duì)于人物的改造更關(guān)注人性，它所塑造的程嬰、屠岸賈等形象也不失為一個(gè)個(gè)有血有肉的飽滿形象。電影《趙氏孤兒》體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體價(jià)值和生命的關(guān)注，它強(qiáng)調(diào)的是求生，而不同于雜劇的求死。趙氏孤兒在電影中有著決定自己命運(yùn)的權(quán)利，而在雜劇中卻是純粹的復(fù)仇工具。

當(dāng)然，處于不同時(shí)代的人，在追求人生價(jià)值和藝術(shù)時(shí)會(huì)有不同的思考。從雜劇到電影，對(duì)于悲劇精神有不同的解讀，但是對(duì)于善良、正義的贊頌是不會(huì)變的。

[1]紀(jì)君祥.趙氏孤兒[A].王季思.中國十大古典悲劇集(上）[C].上海：上海文藝出版社，1983.

[2]魯迅.論睜了眼看[A].魯迅.魯迅雜感選集[C].北京：解放軍文藝出版社，2000.

[3]朱光潛.悲劇心理學(xué)——各種悲劇快感理論的批判研究[M].北京：人民文學(xué)出版社，1985.

[4]段金龍：《趙氏孤兒》：元雜劇與電影之對(duì)比[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(25).

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1007-0125(2015)03-0139-02

杜阿敏（1989-），女，單位：江蘇師范大學(xué)，學(xué)位：碩士研究生，研究方向：戲劇影視學(xué)戲劇戲曲方向。