王洪龍

【摘要】文章運(yùn)用接受美學(xué)的核心理論，聯(lián)系當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的實(shí)際，闡述了如何改變封閉式枯燥無(wú)味的詩(shī)歌課堂教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思想能力的發(fā)展，大大提高詩(shī)歌課堂的效率，讓學(xué)生在愉悅輕松的氛圍中體會(huì)到詩(shī)歌的魅力。

【關(guān)鍵詞】接受美學(xué)；詩(shī)歌課堂；美的教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一些學(xué)者認(rèn)為文學(xué)作品只有在讀者的閱讀行為中才能獲得現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。如果我們語(yǔ)文教師能將這個(gè)理論用于平時(shí)的詩(shī)歌教學(xué)中，就可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)死氣沉沉、喚不起學(xué)生興趣的詩(shī)歌課堂，變?cè)姼杞虒W(xué)由教師唱獨(dú)角戲?yàn)閷W(xué)生共同參與，激發(fā)學(xué)生思考的熱情、喚醒學(xué)生情感體驗(yàn)的敏感神經(jīng)，從而活躍詩(shī)歌課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。由此我認(rèn)為，接受美學(xué)對(duì)中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的啟示主要體現(xiàn)在以下幾方面：

一、把握好朗讀的整體效應(yīng)，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，散文、小說(shuō)、戲劇等文體都要朗讀，但最適宜于朗讀而且以朗讀為主要教學(xué)手段的要數(shù)詩(shī)歌了。

毋庸置疑，以朗讀為主的詩(shī)歌教學(xué)手段在今天的語(yǔ)文課堂上盡人皆知，但許多人不知不覺(jué)陷入誤區(qū)，一定程度上存在著教學(xué)目的不明確、教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)單化、教學(xué)觀念保守以及教學(xué)方法陳舊等情況。結(jié)果導(dǎo)致了學(xué)生只會(huì)單純地朗讀而不會(huì)帶著豐富的感情誦讀，因而就體會(huì)不到詩(shī)歌的韻味和精髓。而“接受美學(xué)”就充分注意到情感（信息）交流在文學(xué)接受過(guò)程中相互影響作用。那么如何在詩(shī)歌教學(xué)中通過(guò)朗讀來(lái)完成這一步呢？這就要求教師把握好整體效應(yīng)。

（一）教師的主導(dǎo)性示范性作用

眾所周知，課堂就是師生教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程。出色的語(yǔ)文老師應(yīng)該像優(yōu)秀的導(dǎo)演能夠把自身的主導(dǎo)性、示范性充分展示，將學(xué)生帶入優(yōu)秀的作品中去，讓學(xué)生有種身臨其境的感覺(jué)，這樣才能改變語(yǔ)文課堂的枯燥無(wú)味，要做到這點(diǎn)就需要老師加強(qiáng)自身的修養(yǎng)苦練基本功。正所謂要給學(xué)生一杯水，老師就得有一桶水。在一次公開(kāi)課上，我講授的是李白的《蜀道難》，如何將這么一首難懂的思想深邃，同時(shí)又是千古傳誦的優(yōu)美詩(shī)篇讓學(xué)生學(xué)得輕松愉悅呢？我經(jīng)過(guò)認(rèn)真琢磨，終于采用了示范性朗讀這一既古老又有效的詩(shī)歌教學(xué)方法，我用幾天的時(shí)間仔細(xì)聆聽(tīng)名家的標(biāo)準(zhǔn)朗誦深入模仿傳情的肢體語(yǔ)言，恰到好處的表情展示，終于功夫不負(fù)有心人，到場(chǎng)師生都被我激情的朗誦帶到了李白詩(shī)作中的動(dòng)人心魄的奇險(xiǎn)與壯偉的大自然景色之中，留給他們回腸蕩氣之感，那些山高水急、林木荒寂、懸崖峭壁的景色歷歷在目，仿佛置身于眾仙列神之間，與他們歡聚一堂，共聊國(guó)是家事。至于文章本身的結(jié)構(gòu)、中心思想以及寫(xiě)作特色皆屬于次要，試想這種課堂氛圍怎能讓學(xué)生感到詩(shī)歌教學(xué)的無(wú)趣呢？

（二）尊重學(xué)生的主體性地位

詩(shī)歌重在引導(dǎo)學(xué)生朗讀，讀準(zhǔn)字音、讀懂字義，達(dá)到熟練背誦。正如葉圣陶指出的：“詩(shī)歌朗讀要像戲劇演員念臺(tái)詞那樣感情充沛、抑揚(yáng)挫、以意逆情、以情動(dòng)容，激昂時(shí)還它個(gè)激昂，委婉時(shí)還它個(gè)委婉?！?/p>

值得一提的是情感體驗(yàn)階段只是詩(shī)歌教學(xué)的起動(dòng)階段，學(xué)生得到的是表面膚淺的東西，要使學(xué)生領(lǐng)悟到蘊(yùn)含在詩(shī)歌中深刻的思想藝術(shù)性還需要訓(xùn)練他們的思維能力。

二、補(bǔ)充“未知”喚醒學(xué)生的創(chuàng)造性思維意識(shí)

接受美學(xué)從接受的廣度和深度指出了接受的復(fù)雜性。認(rèn)為一部作品的全部含義以及它的價(jià)值是不可能被讀者全部掌握的。特別是文藝作品，它的語(yǔ)言具有不確定性，作品中充滿(mǎn)了“空白”或“未定點(diǎn)”，讀者只能依靠自己的想象力和創(chuàng)造力去填補(bǔ)。因此，作品的意義是逐漸被讀者挖掘出來(lái)的。

根據(jù)中學(xué)生生理、心理特點(diǎn)，我們知道他們有強(qiáng)烈的形象思維能力，這就要求我們應(yīng)合理利用文學(xué)作品中的“空白”引發(fā)他們的想象，豐富他們的思想，引導(dǎo)他們發(fā)揚(yáng)個(gè)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生們的形象思維能力，允許他們?cè)凇跋瓜胍粴狻敝写蚱瞥Ｒ?guī)思維而另辟新意。學(xué)生的創(chuàng)造思維能力就會(huì)在這瞎想中得到發(fā)展。而詩(shī)歌又是一種特別富有想象與聯(lián)想的藝術(shù)。“精驁八極，心游萬(wàn)仞”“觀古今于須臾，攪四海于一瞬”。

三、抓住詩(shī)歌意象的“意”，啟發(fā)學(xué)生多向思維能力

在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)作中意象往往直接拼和，沒(méi)有第三媒介，起連接作用的虛詞也常常被省略，因而意象之間的邏輯關(guān)系變得具有不確定，意象之間的聯(lián)系既要你去想象、補(bǔ)充，又不允許把它凝固起來(lái)。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中就需要從“意”的方面尋找引發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生多角度去理解美、創(chuàng)造美，體會(huì)詩(shī)詞中意猶未盡的余味。

如元代馬致遠(yuǎn)的千古名作《天凈沙·秋思》中要表達(dá)的是詩(shī)人旅居之苦、思鄉(xiāng)之切的情感，這種話題的作品可謂數(shù)不勝數(shù)、可貴的是作者另有創(chuàng)意。他在短短的二十八字中卻有條不紊地排列多種意象而且不用一個(gè)連詞，但卻能準(zhǔn)確抓住它們的特點(diǎn)如“枯、老、昏、瘦”等，這些獨(dú)具特色的景物中包含著詩(shī)人無(wú)盡的凄涼悲苦，讓歷代的讀者無(wú)不為之動(dòng)情，深切領(lǐng)悟“斷腸人在天涯”的無(wú)奈與心酸也就順理成章了。這也許就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的最好例證吧。

總之，應(yīng)用“接受美學(xué)”于中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)根據(jù)具體學(xué)生思維特點(diǎn)，充分利用詩(shī)歌作品的情感性和形象性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。把審美情感教育既當(dāng)作教學(xué)手段又作為教學(xué)目的，把培養(yǎng)學(xué)生想象力升華到培養(yǎng)審美想象力，把培養(yǎng)表達(dá)力升華到培養(yǎng)審美表達(dá)能力和審美創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：陳岑）