鄭 偉

華東師范大學(xué)中文系 上海 200241

漢語(yǔ)方言語(yǔ)音史研究的若干理論與方法*
——以吳語(yǔ)為例

鄭 偉

華東師范大學(xué)中文系 上海 200241

漢語(yǔ)方言語(yǔ)音史的研究近年來引起了越來越多的關(guān)注。文章以吳語(yǔ)為例,具體說明漢語(yǔ)方音史研究應(yīng)該注意的若干理論與方法。文章認(rèn)為,研究的理論框架主要包括語(yǔ)言層次、詞匯擴(kuò)散和語(yǔ)言類型學(xué)。詞匯擴(kuò)散強(qiáng)調(diào)音變的基本單位是詞匯,層次理論涉及內(nèi)部演化和外部接觸等不同的演變方式。文白異讀只是個(gè)相對(duì)的概念,白讀音是口語(yǔ)音,但文讀音既可以是讀書音,也可以是口語(yǔ)音,它和音變單位、音變方式均有密切關(guān)系。類型學(xué)的歷時(shí)蘊(yùn)含理論為方言語(yǔ)音史提供了科學(xué)的視角和演繹的方法。比較方法、結(jié)構(gòu)分析法分別強(qiáng)調(diào)從共時(shí)平面的地理分布和音類分布獲取歷史演變的信息,文獻(xiàn)考證法則為共時(shí)分析提供了重要的歷史證據(jù)。

漢語(yǔ)語(yǔ)音史 漢語(yǔ)方音史 吳語(yǔ) 研究理論 方法論

1 引言

嚴(yán)格說來,漢語(yǔ)語(yǔ)音史的研究應(yīng)包括“通語(yǔ)/共同語(yǔ)”語(yǔ)音史和方言語(yǔ)音史研究?jī)蓚€(gè)方面。一般認(rèn)為,諧聲字、《詩(shī)經(jīng)》押韻和先秦典籍中的通假、轉(zhuǎn)注、異文、詞族等材料都是探討上古音的基本資料;中古音的探討則主要依賴《切韻》系韻書和晚唐北宋的韻圖;近代音研究則以《中原音韻》、《蒙古字韻》及其他宋元明清時(shí)期的韻書、韻圖為基本材料。這些材料反映的幾乎都是北方官話的語(yǔ)音系統(tǒng),總的來看內(nèi)部是同質(zhì)的,很少出現(xiàn)異方言成分。由于漢字屬于語(yǔ)素-音節(jié)文字,不像拉丁文、藏文等可以直接反映語(yǔ)音,因此如果要做“審音”的工作,最好能夠借助一些表音性的材料,比如可以根據(jù)東漢時(shí)期的梵漢對(duì)音考察秦漢音,根據(jù)日本吳音(Go-on)、漢音(Gan-on)及漢越音(Sino-Vietnamese)、朝鮮漢字音(Sino-Korean)考察中古音。

與漢語(yǔ)通語(yǔ)語(yǔ)音史(或稱“漢語(yǔ)語(yǔ)音史”、“語(yǔ)音史”)相比,方言語(yǔ)音史在研究條件、理論、方法、思路等方面有同也有異。漢語(yǔ)語(yǔ)音史的研究到了清代的乾嘉學(xué)派已經(jīng)成績(jī)斐然,章黃學(xué)派作為傳統(tǒng)古音學(xué)研究的殿軍同樣有卓越的貢獻(xiàn),但在研究材料方面已經(jīng)較難再有突破。也正由于此,瑞典學(xué)者高本漢(1889-1978)的édudessur la Phonologie Chinoise(《中國(guó)音韻學(xué)研究》,1915-1926)成為里程碑式的著作,因?yàn)樵摃粌H依賴《廣韻》、宋元韻圖等文獻(xiàn)資料,還利用了二十六個(gè)漢語(yǔ)方言(包括中古域外漢字音)材料,作為擬測(cè)中古音系的依據(jù),這種研究方法和思路源自19世紀(jì)興起的印歐歷史比較語(yǔ)言學(xué),它擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)音韻學(xué)只求其“類”(sound class)、不知其“值”(phonetic value)的局限。作為第一部用現(xiàn)代描寫語(yǔ)言學(xué)方法研究漢語(yǔ)方言的著作,趙元任(1928:14-72)通過對(duì)吳語(yǔ)三十三個(gè)方言點(diǎn)的調(diào)查,以《切韻》的分類為框架,詳細(xì)列出了各個(gè)音類在各地方言的今讀音。趙先生的此種做法,不僅是為了提供吳語(yǔ)研究的第一手資料,同時(shí)也是準(zhǔn)備用比較方法來構(gòu)擬共同吳語(yǔ)(Common Wu)(梅祖麟2000:482 -483)。

從研究條件來看,漢語(yǔ)共同語(yǔ)擁有自甲骨文時(shí)代開始的延綿不絕的豐富文獻(xiàn),而且各個(gè)時(shí)期的代表性文獻(xiàn)內(nèi)容全面、性質(zhì)明確,而方言語(yǔ)音史的研究缺乏像《詩(shī)經(jīng)》、《切韻》、《中原音韻》之類的系統(tǒng)的文獻(xiàn)資料以供參考,由于材料零散,故而只能反映局部的信息。宋元以后描寫不同方言的韻書、韻圖和詩(shī)文押韻資料開始增多,很大程度上改善了方音史的研究條件。

從理論和方法來看,漢語(yǔ)語(yǔ)音史研究基本上還是按照譜系樹模式的理論展開,也就是印歐歷史語(yǔ)言學(xué)所謂的“新語(yǔ)法學(xué)派假設(shè)”,承認(rèn)語(yǔ)音演變是規(guī)則的、單線發(fā)展的;〔1〕漢語(yǔ)語(yǔ)音史上有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)非單線發(fā)展的情形,比如中古后期流攝唇音字和遇攝的語(yǔ)音關(guān)系甚為密切,唐代李涪《刊誤》也有記載。這說明流攝的部分唇音字有過一字兩讀的過渡階段(麥耘2005:148)。但由于漢語(yǔ)方言(尤其是南方方言)是內(nèi)部演化和外部接觸等多種因素作用的產(chǎn)物,同字異讀的現(xiàn)象大量存在,因此還需要在單線發(fā)展模式以外,引入層次分析法和詞匯擴(kuò)散理論。誠(chéng)如何大安(2009:173)所說:“方言史的研究和語(yǔ)言史的研究,所采用的方法,沒有什么不同;基本上仍不外內(nèi)部構(gòu)擬和外部比較二途。但是漢語(yǔ)方言有其特殊的時(shí)空背景,其中有若干因素——例如方言接觸——在方言演變的歷史上,具有重要的地位。這類因素的影響,會(huì)因方言不同而有程度或形態(tài)上的差異。甚至同一方言的不同部分,也會(huì)有輕重之分。”可見,既要運(yùn)用漢語(yǔ)語(yǔ)音史的研究方法來觀察方言語(yǔ)音的演變史,同時(shí)還需要結(jié)合方言變化的實(shí)際情形,借助其他一些研究方法,才能準(zhǔn)確描寫,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

近年來方音史研究方面有不少研究成果發(fā)表。就專著而言,吳語(yǔ)方面如丁鋒(2001)、秋谷裕幸(2003)、鄭偉(2013),閩語(yǔ)如張光宇(1996)、劉曉南(1999),贛語(yǔ)有萬波(2009);晉方言如喬全生(2008),南方官話則有何大安(1988)、劉曉南(2012)等。這些成果言之有據(jù),而且能將理論寓于事實(shí),分析說明也合理充分,具有較高的參考價(jià)值。

從研究思路來看,上述成果有的從現(xiàn)代方言出發(fā),結(jié)合文獻(xiàn)考證,為共時(shí)材料尋求歷史解釋,較多地使用了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究理論和方法;有的從歷史材料出發(fā),通過細(xì)致的文獻(xiàn)學(xué)考證,并參考現(xiàn)代方言,將歷時(shí)和共時(shí)的材料相結(jié)合。大體來說,對(duì)于歷史語(yǔ)音文獻(xiàn)資料相對(duì)較晚且又不夠豐富的方言,可以共時(shí)方言的層次分析和比較為主,比如何大安(1988)、萬波(2009)、鄭偉(2013)對(duì)于西南官話和贛、吳方言的歷史探討;對(duì)于文獻(xiàn)資料充足并且時(shí)代較早,共時(shí)調(diào)查又比較全面的方言,不妨以文獻(xiàn)考據(jù)為主,同時(shí)以現(xiàn)代方言為輔證,例如喬全生(2008)、劉曉南(2012)對(duì)于晉、閩方言的研究?？傊?兩者都是漢語(yǔ)方言語(yǔ)音史研究應(yīng)該堅(jiān)持的方向,并應(yīng)根據(jù)研究條件等因素?fù)袢『线m的研究理論和方法?！?〕事實(shí)上,還有學(xué)者完全撇開古代漢語(yǔ)的音類框架,利用純粹的歷史比較法,舍棄層次分析和文獻(xiàn)考證,直接用方言共時(shí)形式來構(gòu)擬古音,這種做法以20世紀(jì)60年代前后“普林斯頓學(xué)派”為代表。本文將結(jié)合已有的研究,著重介紹和說明語(yǔ)言層次、類型學(xué)、詞匯擴(kuò)散等理論,以及歷史比較、結(jié)構(gòu)分析、文獻(xiàn)考證等方法如何運(yùn)用于吳語(yǔ)音韻史的探討。

與吳語(yǔ)音韻史研究有關(guān)的兩個(gè)問題需要先做個(gè)簡(jiǎn)單的說明。

1)《切韻》的性質(zhì)。《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》說:“共以帝王都邑參校方俗,考核古今,為之折衷。榷而量之,獨(dú)金陵與洛下耳?！币馑际墙鹆辍⒙逑麓砹水?dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)方言。金陵在南,洛下在北,兩者的口語(yǔ)差異可以想見,因此顏氏所指實(shí)際上是南北的書音系統(tǒng)。周祖謨(1963:66)指出:“《切韻》分韻絕不是主觀的、人為的,其中所分多與齊、梁、陳之間江東音相合?！痹谕跞蕰d《刊謬補(bǔ)缺切韻》四聲韻目小注所涉“五家韻書”之中,夏侯該《韻略》主要代表了南方韻書的押韻習(xí)慣。也就是說,《切韻》盡管有實(shí)際的語(yǔ)音基礎(chǔ)(即6世紀(jì)前后的文學(xué)語(yǔ)言),但多少吸收了南朝江東方言的成分,也就是中古的吳語(yǔ)。丁邦新(Ting 1975:296)發(fā)現(xiàn),文獻(xiàn)所揭魏晉時(shí)期的江東、秦隴兩大方言特征至為明顯。與《切韻》時(shí)代相近的曹憲《博雅音》、陸德明《經(jīng)典釋文》、顧野王《原本玉篇》等均為吳地吳人所撰,其中也流露出若干江東吳音的成分,可以作為吳語(yǔ)音韻史研究的文獻(xiàn)佐證,例如魚虞有別、先仙有別等(金有景1982;梅祖麟2001)。

2)吳閩關(guān)系。游汝杰(2000:110)從移民史和漢語(yǔ)史兩個(gè)角度,提出“漢語(yǔ)南方各大方言中吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、粵語(yǔ)、贛語(yǔ)、平話的直接源頭應(yīng)是北方漢語(yǔ),可以說是直接從古漢語(yǔ)分化的;閩語(yǔ)和徽語(yǔ)則是從吳語(yǔ)分化的,客方言是從贛語(yǔ)分化的,可以說是次生的”?？梢妳情}、吳徽之間具有密切的歷史聯(lián)系。丁邦新(1988)用音韻、詞匯兩類證據(jù)說明“南北朝時(shí)的吳語(yǔ)就是現(xiàn)在閩語(yǔ)的前身”。下文的討論也將表明,探討早期吳語(yǔ)的音韻特征,離不開與現(xiàn)代閩語(yǔ)的比較。另外,吳語(yǔ)內(nèi)部有南、北的不同,蘇南、浙北的吳語(yǔ)(即“太湖片/北部吳語(yǔ)”)相對(duì)于浙南吳語(yǔ)而言,由于地理因素的影響,前者受官話層的覆蓋較為嚴(yán)重,后者在音韻面貌上相對(duì)保守,與閩語(yǔ)的一致性成分更多,但這并不代表北部吳語(yǔ)與閩語(yǔ)就沒有共同保留早期特征的可能。

2 層次理論

語(yǔ)言史意義上的“層次”(stratum)和“底層”(substratum)有所不同,后者來自語(yǔ)言轉(zhuǎn)換,前者來自語(yǔ)言的內(nèi)部演化或外部接觸。學(xué)界經(jīng)常提到南方方言的某些底層,主要是侗臺(tái)、苗瑤等少數(shù)民族語(yǔ)言影響的結(jié)果(沈鐘偉2007)。比如上海郊區(qū)和浙南吳語(yǔ)的內(nèi)爆音(implosive),“薸(浮萍)”、“馬蹄(荸薺)”在溫州、廈門等的對(duì)應(yīng)形式,以及南方方言常見的“名詞+修飾語(yǔ)”語(yǔ)序(如“菜干、鞋拖、魚生”),都可以視作早期的非漢語(yǔ)底層。嚴(yán)棉(Yan 1973)、羅杰瑞(Norman 1979)、鄭張尚芳(1983)較早注意到了吳、閩方言中的層次問題。方言的層次與文白異讀兩者密不可分,下面具體論之。

2.1 文白異讀的性質(zhì)

白讀(vernacular)和文讀(literary)是從風(fēng)格色彩、使用語(yǔ)境的角度對(duì)同字的不同讀音所做的分類。白讀音多在日?？谡Z(yǔ)里出現(xiàn),文讀音則常用來讀書讀報(bào)。一般情況下,文白異讀很容易被發(fā)現(xiàn),如“日”字上海話讀?iI?8(～頭:太陽(yáng))或z??8(抗～)。但口語(yǔ)中的有些字音只在某些土俗詞中出現(xiàn),隨著時(shí)間的推移,對(duì)于其本字的信息往往會(huì)被使用者遺忘,進(jìn)而出現(xiàn)“有音無字”的現(xiàn)象,這部分文白異讀的確立,需要借助語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)。如“旺”字在吳語(yǔ)中普遍讀wa?6,和北方官話讀音相近,但在表示火旺時(shí)讀jia?6,該讀音由于跟官話相差甚遠(yuǎn),當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)意識(shí)不到該字的本字為“旺”,于是將其徑寫作“煬”。通過古今音演變的分析,我們發(fā)現(xiàn)陽(yáng)韻合口三等在吳語(yǔ)中有個(gè)白讀層-ia?,除了“旺”字,“王”字用做地名時(shí)也讀jia?2,如常熟吳語(yǔ)的“王市”[jia?2z?6]、“閻王路形容某人走了一條不歸路?！盵?iI2jia?2l??6]等。由于地名用字確鑿無疑,反過來可以證明與“王”同韻的“旺”讀-ia?完全合理。對(duì)于調(diào)查者來說,文白異讀的分析過程,同時(shí)也是探尋該方言音變規(guī)律及其來源的過程。

用風(fēng)格色彩來判定某個(gè)讀音是文白性質(zhì)有時(shí)會(huì)不太管用。比如咍韻“戴”字在北部吳語(yǔ)(如常州)做動(dòng)詞用時(shí)讀ta5(～帽子),做姓氏時(shí)讀t?i5,兩者在口語(yǔ)中都常用,很難說孰文孰白。因此,必要時(shí)還需借助其他一些標(biāo)準(zhǔn)來確立文白性質(zhì)。

第一,漢語(yǔ)語(yǔ)音史是判斷文白的有效參考標(biāo)準(zhǔn)。一般來說,代表較早階段的音韻特征為白讀音,代表較晚的階段的讀音為文讀音。如非組從幫組分化出來完全獨(dú)立是在中古漢語(yǔ)后期完成的,因此上海話老派“鳳”(～仙花)讀bo?6,常州話“縫”(牙齒～)讀bo?6,奉母讀b-便是白讀音,讀v-則為文讀音。又如曾梗二攝北宋以后出現(xiàn)合并,中古漢語(yǔ)前期兩類韻母各自不混,目前蘇州話“硬??6|生s?1|棚b?2|梗k?3|櫻?1|百pɑ?7|客khɑ?7|麥mɑ?8|拆?hɑ?7”等字都屬白讀,讀[??i???]則同曾攝,屬于文讀音。根據(jù)我們的觀察,有些音韻特征見于現(xiàn)代吳語(yǔ),同時(shí)也屬于白讀,以音值為表現(xiàn)形式的如知組讀作舌尖塞音[t],匣母字讀舌根濁塞音[g],歌韻字讀低元音[ɑ]或[ai];以音類關(guān)系為表現(xiàn)形式的如魚虞有別,咍泰有別,止開三(支脂之微)和蟹開三(祭)有別,止開三(支脂之微)和蟹開四(齊)有別,支與脂之有別,豪肴有別,寒山有別,仙先有別,覃談?dòng)袆e,東三與鐘韻有別等。

將漢語(yǔ)史的早、晚不同階段分別和方言中的白讀、文讀相對(duì)應(yīng),是基于白讀趨于保守、文讀趨于創(chuàng)新的一般認(rèn)識(shí)。在大多數(shù)情況下,該標(biāo)準(zhǔn)是有效的,上文所舉十余條特殊皆屬此類,但并不絕對(duì)。如閩南話陽(yáng)聲韻、入聲韻的白讀分別是鼻化韻(v代表韻母元音)和喉塞尾-?,文讀分別是鼻音韻尾-m/-n/-?和塞音韻尾-p/-t/-k。和語(yǔ)音史比較,顯然文讀音代表早期階段,白讀音代表晚期階段。“戴”字讀t?i5符合咍韻字在吳語(yǔ)中的一般音變規(guī)律,同時(shí)與泰韻字有別(如“蔡”讀?ha5),而“戴”讀ta5倒屬于咍泰合韻的層次了。王福堂(2009)提到包括紹興話在內(nèi)的吳語(yǔ),特別是中部、南部廣泛存在著咍、泰兩韻字的雙向互變:E＞a、a＞E。“戴”字讀-a,可以看成E＞a之類的音變(紹興的-E對(duì)應(yīng)于常州的-?i)。從音類關(guān)系來看,咍泰合流屬于后來的官話性層次,但從音值表現(xiàn)來看,咍泰韻一同讀-ai、-E等才算是官話型的讀書音;而咍-ai≠泰=佳-a應(yīng)是吳語(yǔ)的典型特征之一。可見,白讀和文讀與保守和創(chuàng)新并沒有必然聯(lián)系。正如王洪君(2010:314)所指出的,“層次早不等于演變階段早。比如,代表宋以前層次的白讀音,其音值有可能在近幾十年剛剛發(fā)生過連續(xù)式音變?！?/p>

第二,從讀音分布來看,文讀音的轄字較多,在地理上往往呈連續(xù)式分布;白讀音的轄字則較為零星,地理上多數(shù)為離散式分布。如浙江桐廬話的青韻入聲錫韻字“笛狄”讀di??8,同韻類的其他字讀[i??]:的目～滴嫡ti??7|踢剔thi??7|敵糴di??8,可見讀[i??]的字少,讀[i??]的字多。在風(fēng)格色彩不明顯的情況下,可根據(jù)此點(diǎn)將[i??]定為白讀音,[i??]定為文讀音。再看寒韻字的白讀音在吳語(yǔ)中的分布,我們可以發(fā)現(xiàn),作為白讀音,其表現(xiàn)是寒韻銳(acute)、鈍(grave)聲母字同韻,且與山刪韻讀音*-an有別,同時(shí)韻母讀圓唇主元音*-on。至于白讀音的地理分布,只在北部吳語(yǔ)區(qū)的崇明、啟東、海門,以及南部吳語(yǔ)區(qū)的江山、常山、開化、玉山,正好是位于吳語(yǔ)的東北、西南兩個(gè)角落,同時(shí)其他一些吳語(yǔ)也可以觀察到這一類白讀音,但例字只是極少幾個(gè)。作為文讀音,則寒韻銳、鈍音聲母字不同韻,鈍音字讀圓唇主元音*-on,銳音聲母字與山刪韻同韻讀*-an。地理分布上見于所有的吳語(yǔ)次方言,轄字?jǐn)?shù)量無疑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過白讀音。閩語(yǔ)的寒韻字表現(xiàn)與吳語(yǔ)相類似,也有白讀、文讀的差異,區(qū)別在于閩語(yǔ)的寒韻不論開合(寒桓),〔3〕寒韻合口即為《廣韻》的桓韻,《切韻》時(shí)代寒桓是同韻的,孫愐《唐韻》才從寒韻中分出桓韻。都讀作*-on;吳語(yǔ)的寒韻字銳鈍分韻,可以與桓韻同韻,也可以不同韻?！?〕感謝匿名審稿人提醒作者注意閩語(yǔ)寒韻開合口字的演變情形。《切韻》時(shí)代寒韻合口字帶有-w-介音,開口字則無,既然音變起點(diǎn)不同,寒韻的開合口字在后世理應(yīng)可以有不同的演變方向;由于合口也屬于鈍音特征的表現(xiàn)之一,因此寒韻合口在閩語(yǔ)中與開口同變,也是可以理解的。

不過也要注意,由于不同方言受到內(nèi)部音系結(jié)構(gòu)和外部接觸影響等各種因素的影響,有的方言會(huì)保留更多的白讀音,比如浙江常山方言“單1彈～棉花攤難攔丹灘炭檀欄爛散”讀[?],“單2彈子～旦蛋但”讀[?],大部分字的讀法屬于白讀音,少數(shù)字為文讀音。因此不能單憑轄字?jǐn)?shù)量來判斷文白性質(zhì),詞語(yǔ)風(fēng)格色彩仍然是首要考慮的因素。

第三,年齡差異和文白異讀的關(guān)系。方言調(diào)查一般要求以中老派發(fā)音人為依據(jù),原因是老派發(fā)音穩(wěn)定,相對(duì)不容易受到外方言的影響(當(dāng)然還有文化程度、生活環(huán)境、個(gè)人喜好等因素需要考慮)。如果存在新派和老派的發(fā)音差異,老派總是傾向于用更多的白讀音,新派由于較容易受到共同語(yǔ)或周邊強(qiáng)勢(shì)方言的影響,因此會(huì)有更多的文讀音。比如上海話“認(rèn)得”的“認(rèn)”字中老派讀?i??6,新派一般也讀舌面鼻音聲母,但同時(shí)也可讀l??6,顯然這是從北京話類推而來的文讀形式,老派口中就不會(huì)出現(xiàn)。

需要強(qiáng)調(diào),新派音不等于文讀,老派音不等于白讀。試舉一例,蘇州話老派的知三章組今讀為翹舌音[],該念法還見于蘇州部分郊區(qū)以及評(píng)彈的唱詞和念白,目前蘇州話這類字只讀舌尖音[?]了。王洪君(2006)認(rèn)為這是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)意義上的階層差異造成的。丁邦新(2012:390)敏銳地注意到趙元任(1928)對(duì)所記錄的蘇州話的發(fā)音人的描述,其中有兩位是高中生(新派),一位是中學(xué)校長(zhǎng)(舊派)。趙先生說:“‘j’系字(張、穿、船)老年人都跟‘tz’系字辨。講究唱曲的也辨得很清。年輕人只有少數(shù)能辨?！庇纱硕∠壬赋?舊派、新派代表的是兩個(gè)年齡層的白話音/口語(yǔ)音,也就是說老派讀[]和新派讀[?]都屬于白讀音。由于文白讀是個(gè)相對(duì)的概念,如果認(rèn)為某類讀法是文讀,那么肯定就意味著另有一類是白讀,反之亦然。此外丁邦新先生還提到日母的讀法,認(rèn)為?-是白讀音,?-是文讀音(如“肉”?yo?8/ ?o?8),從其他吳語(yǔ)的情形來看?-確屬白讀,至于文讀音,其他吳語(yǔ)與蘇州話相對(duì)應(yīng)的是z-。丁先生認(rèn)為蘇州老派知三章字讀-和日母讀?-相平行,進(jìn)而說明老派音也可以是文讀音。作為一項(xiàng)規(guī)律,口語(yǔ)音里既可以出現(xiàn)白讀,還可以出現(xiàn)文讀,但讀書音中只出現(xiàn)文讀。

2.2 語(yǔ)音層次的不同理解

根據(jù)王福堂(2003:1)對(duì)層次的定義,如果同一古音來源的字(一個(gè)或一組字)在方言共時(shí)語(yǔ)音系統(tǒng)中有兩個(gè)或兩個(gè)以上不同語(yǔ)音形式,這些讀音便構(gòu)成了層次。從上世紀(jì)70年代國(guó)內(nèi)外學(xué)者開始關(guān)注漢語(yǔ)及其方言的層次開始,不同的研究者對(duì)層次的內(nèi)涵有不同的認(rèn)識(shí)。層次與文白異讀關(guān)系密切,因此將兩者結(jié)合起來看會(huì)更加容易理解。

第一,從漢語(yǔ)語(yǔ)音史看層次問題。羅杰瑞(Norman 1979:274)最早發(fā)現(xiàn)閩語(yǔ)的詞匯來自不同時(shí)間層次的北方漢語(yǔ)的累積。如廈門方言“石”字?io?8(～頭)、sia?8(～硯)、sik8三個(gè)讀音分別代表了秦漢、南朝、晚唐三個(gè)時(shí)期的北方漢語(yǔ),其形成的原因是歷代北方移民所帶來的語(yǔ)言影響。上文說到,文白讀的辨認(rèn)主要根據(jù)詞匯風(fēng)格色彩及土人感(feeling of native),因此可以很容易地確定sik8為文讀,?io?8、sia?8均為白讀。再將其與漢語(yǔ)語(yǔ)音史比較,可知?io?8的韻母代表了秦漢時(shí)期的漢語(yǔ),因?yàn)閺B門話-io?是中古昔韻和職韻的合流讀音層,而此種層次表現(xiàn)反映了來自上古鐸部的特點(diǎn);sia?8的韻母代表了中古漢語(yǔ)的職韻在廈門話中的讀法;sik8最接近北方官話,可以視為晚唐北方漢語(yǔ)的影響。該例再次說明,文白讀只是相對(duì)的概念,如果簡(jiǎn)單地認(rèn)為只要是來自北方官話的讀音都屬于文讀,那么廈門“石”字的三種讀法都可以看成文讀音,但這顯然不符合情理。如果用漢語(yǔ)語(yǔ)音史的眼光加以判別,以最早層、次早層為白讀,那么最晚層就可稱作文讀。必須注意的是,用漢語(yǔ)史判斷方言中層次的早晚,要避免單純只看音值,而更應(yīng)該以音類分合為準(zhǔn)。吳語(yǔ)中魚韻-i/-ei之類的今讀之所以認(rèn)為是反映《切韻》層的讀音,除了其音值是開口,更重要的是它屬于魚、虞有別的層次。寒韻銳音字在啟東、海門、江山、常山等方言讀合口韻母,而且屬于寒、山刪有別的層次,所以反映的是南朝層次,大部分吳語(yǔ)寒韻銳音字讀開口,同時(shí)也和山刪韻同韻,因此只能追溯至晚唐以后的北方官話。

第二,從共時(shí)讀音看層次問題。中古宕江曾梗通諸攝入聲字在北京話多有兩讀。如:薄po2/pau2|削?ye1/?iau1|覺?ye2/?iau5|北po2/pei3|得t?2/tei3|擇??2/ai2|冊(cè)?h?5/hai3|色s?5/?ai3。-ai、-au、-iau、-ei為白讀,-o、-?、-ye為文讀。有些學(xué)者將這種一字二音稱為“層次”或“讀音層次”。和上面所說的時(shí)間層次不同,此處主要著眼于不同讀音的來源,〔5〕以漢語(yǔ)史標(biāo)準(zhǔn)看方言的時(shí)間層次,并不代表忽視其歷史來源。事實(shí)上,將其視作不同時(shí)代的北方漢語(yǔ)的影響(有時(shí)也涉及周邊的權(quán)威方言),也是在講層次的來源。已有的研究表明,這些字之所以出現(xiàn)異讀,是其他漢語(yǔ)方言影響北京話的結(jié)果。如“擇、冊(cè)”讀??2、?h?5應(yīng)借自明代以后的南京官話。

不同來源的層次在同個(gè)共時(shí)平面并存,在靜態(tài)上表現(xiàn)為“疊置”(layering),在動(dòng)態(tài)上表現(xiàn)為“競(jìng)爭(zhēng)”(competing),競(jìng)爭(zhēng)是疊置的必然結(jié)果。徐通鏘(2008:389)指出,如果不同來源的某個(gè)讀音在競(jìng)爭(zhēng)中退出交際領(lǐng)域,亦即被另個(gè)讀音所覆蓋,那么疊置的狀態(tài)就被改變了,實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)要素統(tǒng)一。這一競(jìng)爭(zhēng)過程稱為疊置式音變。

作為高層方言,共同語(yǔ)會(huì)以讀書音的姿態(tài)對(duì)南、北漢語(yǔ)方言施加不同程度的影響,歷史上具體的影響方式包括科舉、私塾、戲曲等。共時(shí)層次強(qiáng)調(diào)不同地域來源的語(yǔ)音系統(tǒng)的并存和消長(zhǎng),離官話區(qū)較近的方言相對(duì)更容易產(chǎn)生更多的文讀音,比如見系開口二等字在吳語(yǔ)中的舌面音白讀由北向南逐漸遞減;閩語(yǔ)的文讀和白讀音各自成一個(gè)系統(tǒng),并行不悖,也是由于這些方言非常保守,本地白讀很難被外來文讀逐個(gè)滲透,于是文讀音只好自成體系。周邊的權(quán)威方言對(duì)某個(gè)土語(yǔ)音系的影響也不容忽視。據(jù)曹志耘(2002:196-199),浙江金華、蘭溪、浦江、龍游、衢州方言的文讀音豐富。金華方言的文讀音系統(tǒng)是南宋以來在北方漢語(yǔ)、北部吳語(yǔ)、杭州方言的影響下形成的,它跟北部吳語(yǔ)、跟浙江各地流行的所謂“浙江官話”很接近。

吳語(yǔ)區(qū)在歷史上出現(xiàn)過復(fù)雜的多系統(tǒng)疊置的現(xiàn)象。何大安(1993)指出六朝吳語(yǔ)有非漢語(yǔ)層、江東庶民層、江東文讀層和北方士庶層四個(gè)層次。非漢語(yǔ)層是“南染吳越、北雜夷虜”的具體表現(xiàn),據(jù)《方言》郭璞注等文獻(xiàn),南方方言至晚在南朝還受到百越民族語(yǔ)言(如山越)的影響。江東庶民和江東文讀有別,各成系統(tǒng),北方士庶則否,可以合并,所以《顏氏家訓(xùn)·音辭》說:“易服而與之談,南方士庶,數(shù)言可辨。隔垣而聽其語(yǔ),北方朝野,終日難分。”

3 詞匯擴(kuò)散理論

19世紀(jì)印歐歷史語(yǔ)言語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào),音變是有規(guī)律的,音變的基本單位是音類。也就是說符合某一條件的音類內(nèi)部各個(gè)成員都會(huì)發(fā)生音變,而且x＞y這種音變的過程是不可觀察的,亦即不存在中間狀態(tài)或過渡階段。這類音變以音位為單位,即符合條件的某一音位均發(fā)生變化,連續(xù)而不間斷,所以可以叫做“連續(xù)式音變”。但是這種看法受到了來自印歐語(yǔ)材料本身的挑戰(zhàn)。徐通鏘(2008:279)曾經(jīng)引用了英語(yǔ)中雙元音oo所發(fā)生的/u:/＞/?/音變例子來說明詞匯擴(kuò)散的問題。雙o在-k尾詞如book、took、look讀短元音[?],在-s、-d、-l尾詞如whose、zoos、loose、pool等仍讀[u:],在-t收尾的詞中則有三種情況:boot、loot讀[u:],foot讀[?],而soot、root則處于變化過程當(dāng)中,兩種讀法都有。

更重要的是,新語(yǔ)法學(xué)派式的觀點(diǎn)無法解釋漢語(yǔ)方言的復(fù)雜情形。王士元(Wang 1969)提出了“詞匯擴(kuò)散”理論,“在初期,適合條件的單詞中只有一小部分發(fā)生變化。發(fā)生變化的詞有些可能是直接變?yōu)閥的發(fā)音,有些可能一開始還有x和y兩種發(fā)音,這種動(dòng)搖不定的情況或許是隨機(jī)的,或者是因?yàn)橛姓Z(yǔ)速或風(fēng)格的因素”。它和新語(yǔ)法學(xué)派不同的看法包括:

1)音變的過程是可觀察的,體現(xiàn)為“未變＞變異＞已變”三個(gè)階段。x、y兩種發(fā)音并存,就是“變異”(variation)階段?？梢员本┰捔懵暷竅uei]韻母的讀音為例:“危微薇巍”只讀陰平,“唯惟維違”讀陰平、陽(yáng)平字均可,“圍為桅”只讀陽(yáng)平(王福堂2003:7)。上舉英語(yǔ)的例子也與之類似。

2)音變的基本單位是詞匯,亦即音變對(duì)于符合條件的某個(gè)音類的成員來說是逐詞進(jìn)行的,而并非整齊劃一。漢語(yǔ)方言中經(jīng)?？梢砸姷?在諸如x＞y＞z之類的音變過程中,大部分詞變得較快,讀音為z,但少數(shù)詞仍然滯留在y階段。從共時(shí)平面來看,x＞z為主體音變,階段z所屬讀音層屬于主體層次(或叫“基本讀音層”)。x＞y為非主體音變,階段y為滯后層。蘇州話歌韻絕大多數(shù)讀字[?u],如:駝d?u2|搓?h?u1|歌k?u1|多1t?u1|拖1th?u1|左1??u3|大1d?u6。少數(shù)字讀[?],如:多2t?1|拖2th?1|大2d?6。其中“大”字讀d?6為文讀音,借自官話;“多拖”讀[?]為白讀,隱藏較深,有些本地人已經(jīng)意識(shí)不到它們的寫法。[?u]無疑為主體層,但[?]要分清內(nèi)部演化形成的一類和由外部接觸形成的另一類?！岸嗤稀弊x[?]是歌韻字中古以后*a＞?＞?＞o＞u＞?u的音變過程中由擴(kuò)散式音變所產(chǎn)生的滯后層,而“大”讀[?]則是蘇州話對(duì)北方官話[a]的音系折合。蘇州話自身沒有[a]音位,于是用與之最近的[?]來代替,此所謂語(yǔ)言接觸中的“最大相似原則”。

當(dāng)然,偶爾也會(huì)當(dāng)大部分詞才完成了x＞y時(shí),已有少數(shù)詞發(fā)生了x＞z音變,即出現(xiàn)超前音變。如常州話前高元音[i]發(fā)生舌尖化,“雞欺西騎齊醫(yī)”讀音可寫作[?ji?hji?ji?ji?ji ji],但是個(gè)別字已經(jīng)變成[?],“衣裳”一詞就讀作[?za?]。滯后/超前音變的提出是基于方言中某個(gè)歷史音類的主體層讀音和非主體層讀音的轄字?jǐn)?shù)量的對(duì)比而提出的概念。

3.1 擴(kuò)散音變與年齡層次

文白異讀是從詞語(yǔ)風(fēng)格色彩的角度,對(duì)共時(shí)平面的一字多讀所做的分類。在一般情況下,“文白疊置”就隱含著文、白異讀屬于不同系統(tǒng)的預(yù)設(shè)。文讀源自外來方言,白讀源自本地方言?！?〕從上文對(duì)廈門話“石”字三個(gè)讀音層來源的論述可知,本地的白讀更早可能還是來自外方言,亦即是更早時(shí)期的文讀,所以說文、白讀是個(gè)相對(duì)概念。為了避免混淆,此處再次強(qiáng)調(diào)。那有沒有文讀是從白讀演化而來的可能性呢?也就是說,白讀和文讀之前是否可能是具有音變關(guān)系的前后階段,而不是來自不同系統(tǒng)的兩個(gè)讀音呢?王福堂(2003:7)指出:“由異方言借入的音類和本方言構(gòu)成疊置。但方言中還有因本方言演變而構(gòu)成的音類疊置?！鄙吓e北京話讀uei音的字的聲調(diào)演變便是一例,只不過從風(fēng)格色彩上看,很難說陽(yáng)平或陰平的讀法哪個(gè)為文讀,哪個(gè)是白讀。再如蘇州話“拖多”有-?、-?u兩讀,前為白讀、后為文讀,這點(diǎn)很明確。作為擴(kuò)散式音變,-?、-?u可以在同一音變鏈上找到各自的位置,兩者是具有音變關(guān)系的兩個(gè)讀音,所以-?是滯后層,-?u是主體層?？梢?擴(kuò)散式音變是單個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的音變,疊置式音變是異系統(tǒng)之間的音變;文白異讀的形式即可能是疊置式音變的結(jié)果,也可能是擴(kuò)散式音變的結(jié)果。

晚期 日母新派讀z-;照三系新派讀?-、?h-、s-、z-

丁先生所說的知三章和日母字晚期的讀音為文讀,以及日母白讀?-、舊派?-為文讀都至為明顯,無需辭費(fèi)。至于舊派讀-的知三章組字,丁先生(2012:390)認(rèn)為“同屬文讀的卷舌音自然也可能是后起的。”理由是日母字讀?-是文讀,對(duì)于白讀?-來說顯然是后起的,而日母和知三章組字是一組的,因此后者讀-也是后起的。

我們從現(xiàn)代吳語(yǔ)的發(fā)展情況來看,日母字的白讀?-是普遍存在的,同時(shí)也有文讀z-;但知三章字在整個(gè)吳語(yǔ)區(qū)具有?-、-新舊派讀音對(duì)立的只有蘇州和無錫。也就是說,這類字讀翹舌音在吳語(yǔ)中的分布范圍很小,只有蘇州、無錫、常熟三個(gè)相鄰的縣市才有。但常熟不分舊、新派,這類字一律都讀翹舌音(老派另外還有舌面音的讀法,詳下文)。常熟話日母字也有三個(gè)讀音層,即白讀(如“日腳日子”的“日”)、文讀?-(如“日本”的“日”)和-(如“惹厭淘氣”的“惹”;這類是早期吳語(yǔ)出現(xiàn)的禪日兩母相混的表現(xiàn))。但其他北部吳語(yǔ)知三章字不論新舊派都讀?-,而日母仍然是白讀、文讀z-,所以蘇州老派日母讀,很難排除是因?yàn)橛卸a(chǎn)生類推(analogy)的可能,否則很難解釋為何蘇州老派的日母字會(huì)有兩讀。根據(jù)袁丹(2013)的調(diào)查研究,1)常熟音系的見系字的實(shí)際音值為舌葉音[?-]組。2)常熟城關(guān)虞山鎮(zhèn)以東的梅李鎮(zhèn)方言中,知三章組字的讀法有新老派的不同。老派知三章字和見系細(xì)音字有合并的跡象,如:朝今～嬌|潮橋|周糾|仇球|張疆|蟲窮|豬居|池奇。類似的音類合并還見于與梅李鄰近的王市鎮(zhèn),以及無錫老派和海門等北部吳語(yǔ)?！?〕相關(guān)的調(diào)查報(bào)告將無錫、海門的知三章組與見系細(xì)音的聲母合并層記作舌面音[?-]組,此處不再展開討論。3)根據(jù)“蘇州文學(xué)協(xié)會(huì)委員會(huì)”編《蘇州方言字音表》(英文,1892年)的記錄,早期蘇州話有聲母ch-,《字音表》編者描寫為“介于英文church的ch與rats中的ts]之間”,還指出sh-和zh-與英文的舌葉音很接近甚至相同。可見,當(dāng)時(shí)的蘇州話已經(jīng)出現(xiàn)由舌葉音向翹舌音演變的的跡象,ch-已變作,而sh-、zh-還是近似于的讀法。綜合鄰近方言和文獻(xiàn)資料,我們認(rèn)為,蘇州話老派知三章字讀并不是來自北方官話的讀法,而是從更早的舌葉音的念法通過系統(tǒng)內(nèi)自身演化的結(jié)果。誠(chéng)然,常熟話或早期蘇州話的舌葉音未必和英語(yǔ)的在音色上完全一致,但至少可以和后來的翹舌音相區(qū)別,同時(shí)更加接近于見系細(xì)音字的聲母。因此,丁先生關(guān)于蘇州老派這類讀文讀為后起的推論是正確的,只是需要從知三章字本身的讀音來證明,而不是從日母字的讀音做出推斷。

3.2 擴(kuò)散音變與疊置音變

王福堂(2005)、王洪君(2006)等主張區(qū)分“層次”和“演變階段”。層次是指同個(gè)歷史音類、不同地域來源的兩個(gè)(或以上)讀音在同個(gè)共時(shí)系統(tǒng)中并存,如蘇州話歌韻字讀-?(“大2那他”)和讀-?u(“大1歌”)之間的關(guān)系?！把葑冸A段”是指同個(gè)歷史音類、同個(gè)共時(shí)系統(tǒng)的兩個(gè)(或以上)讀音具有前后相繼的演變關(guān)系,如蘇州話歌韻字讀-?(“多拖”)和讀-?u(“大1歌”)之間的關(guān)系。從音變方式的角度來看,層次性的音變?yōu)榀B置式音變,階段性的音變?yōu)閿U(kuò)散式音變;從音變的來源來看,層次性的音變?yōu)楫愒匆糇?來自異源系統(tǒng),階段性的音變?yōu)樽栽匆糇?來自同源系統(tǒng)。將層次概念作狹義的理解,以便區(qū)分外部接觸造成的異讀和內(nèi)部演變?cè)斐傻漠愖x,是很有必要的,只是在論述時(shí)會(huì)有些不便,因此可以考慮將前一種稱為外源層次,后一種為自源層次。前者是真正的“層次”,后者為“演變階段”。

以文白異讀為主要表現(xiàn)形式的是疊置式音變(王洪君2010:314),但是擴(kuò)散式音變也可以以文白異讀的方式來展現(xiàn)。上文已經(jīng)強(qiáng)調(diào),文白異讀只是個(gè)相對(duì)概念,同字異讀在風(fēng)格色彩上體現(xiàn)為文白差異,并不考慮異讀之間是否有演變關(guān)系,對(duì)于蘇州話“多拖”的-?來說,它是白讀,大多數(shù)歌韻字讀-?u便是文讀;對(duì)于“大2那他”的-?來說,它是文讀,大多數(shù)歌韻字讀-?u便是白讀。

從共時(shí)表現(xiàn)來看,擴(kuò)散式音變和疊置式音變有相似之處,王洪君(2010:315)提到兩點(diǎn):1)音變方式。語(yǔ)音突變、詞匯漸變,即兩者都以“詞音”而不是“字音”的方式來體現(xiàn)。由于詞音比字音難調(diào)查,因此在田野調(diào)查中不能單純依靠《方言調(diào)查字表》,而應(yīng)該結(jié)合詞匯調(diào)查,以獲取更多的一字異讀材料。2)轄字?jǐn)?shù)量。疊置式、擴(kuò)散式兩種不同的音變,都只會(huì)造成少數(shù)字的停留,由此可以區(qū)別于該方言的主體層。

除了王先生所做的歸納,我們還可以補(bǔ)充兩點(diǎn):3)文白性質(zhì)。從風(fēng)格色彩來看,由于外方言的影響,疊置式音變會(huì)造成本地方言里舊形式的逐漸消失,殘存的形式都以白讀音的方式保留在地方色彩明顯的詞音之中。寒韻字銳鈍不分且與山韻有別的早期層次,在部分吳語(yǔ)中以詞音的方式存在。如常熟話“攔”、“癱”在“攔牢攔住”、“癱子癱瘓”中讀圓唇的,嘉定話的“灘”、“散”在“許家灘地名”、“散裝”中讀,這些都是隱藏較深的口語(yǔ)音,而來自晚唐以后的讀開口-ε、-e的銳鈍不分且與山韻相混的層次,則既可以作口語(yǔ)音,也可以作讀書音,因此屬于文讀層。擴(kuò)散式音變?cè)斐傻臍堄嘈问阶鳛樯贁?shù)派,也會(huì)隱藏得較深,以“詞音”而非“字音”的方式出現(xiàn)。4)音值表現(xiàn)。由于擴(kuò)散式音變和疊置式音變所產(chǎn)生的異讀形式都有共同的歷史音類來源,因此既然音變條件相同,理論上可以形成相同的音變的結(jié)果。蘇州話的-?就是歌韻字疊置式、擴(kuò)散式音變的共同音值。

4 類型學(xué)理論

19世紀(jì)的古典類型學(xué)注重對(duì)語(yǔ)言的形態(tài)學(xué)分類,主要是從構(gòu)詞法將世界語(yǔ)言分成屈折語(yǔ)、孤立語(yǔ)和黏著語(yǔ)等。以Greenberg為代表的當(dāng)代類型學(xué)將研究興趣轉(zhuǎn)至以語(yǔ)序?yàn)橹鞯木浞愋偷姆诸?。語(yǔ)音類型的研究可以分成共時(shí)和歷時(shí)兩個(gè)層面,共時(shí)類型包括對(duì)世界語(yǔ)言語(yǔ)音系統(tǒng)的探討,如元音格局、輔音數(shù)量、各種音素的出現(xiàn)頻率等;歷時(shí)類型包括對(duì)世界語(yǔ)言音變類型的探討,如音變規(guī)則、各種音變的出現(xiàn)頻率、相關(guān)音變的發(fā)生序列等。Jakobson(1958)較早提出了不少語(yǔ)音共性,尤其是蘊(yùn)含共性,如有擦音(fricative)必定有阻音(stops),有濁送氣輔音必定有濁不送氣輔音等。對(duì)蘊(yùn)含共性的關(guān)注是當(dāng)代語(yǔ)言類型學(xué)走向成熟的重要表現(xiàn)之一。

從歷時(shí)類型學(xué)研究語(yǔ)音問題,關(guān)注的焦點(diǎn)至少包括兩個(gè)方面:

1)音變類型的共性。歷史語(yǔ)言學(xué)的教科書經(jīng)常提到的音變類型有同化、異化、強(qiáng)化、弱化、腭化、唇化、清化、濁化等。但這些音變出現(xiàn)的頻率并不相同,有些是反復(fù)出現(xiàn)的“自然音變”(nature process)。比如兩個(gè)元音之間的清塞音容易濁化、濁塞音在詞末位置容易清化、塞輔音在后接前高元音的影響下容易腭化等。如果套用句法類型學(xué)的術(shù)語(yǔ),自然音變可以看作是“優(yōu)勢(shì)音變”。此類音變會(huì)在不同語(yǔ)言(方言)或是不同時(shí)代的文獻(xiàn)材料反復(fù)出現(xiàn),也能用實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)的方法重現(xiàn),同時(shí)可以用生理、聲學(xué)、感知等語(yǔ)音學(xué)動(dòng)因來解釋。一般的音變表現(xiàn)為從音位P1到音位P2(如“b＞ph”、“ε＞a”),還有就是“P1＞P2＞P3…＞Pn”之類鏈?zhǔn)揭糇儭３Ｒ姷逆準(zhǔn)揭糇儼ㄍ奇満屠渻煞N方式。西方歷史語(yǔ)言學(xué)經(jīng)常援引的例子是英語(yǔ)長(zhǎng)元音的大轉(zhuǎn)移:a＞ε＞e＞i＞ai、?＞o＞u＞au。吳語(yǔ)音韻史上也有引入注目的鏈?zhǔn)揭糇?涉及到中古果、假、遇、蟹、流、效諸攝,涵蓋了歌、麻、魚、模、佳、侯、尤、豪等韻類。其元音演變的類型有后高化、破裂化、低化等(鄭偉2013:30):

侯韻*u＞?u＞au;豪韻*ɑu＞au〔8〕北部吳語(yǔ)所見的一些裂化音變主要是前顯裂化,即單元音裂化為“主元音+韻尾”,而一些南部吳語(yǔ)和徽語(yǔ)中則有后顯裂化的現(xiàn)象。

Labov(1994:31)總結(jié)了元音演變的三條共性:a)長(zhǎng)元音高化,b)短元音低化,c)后元音前化。其中第一條在漢語(yǔ)共同語(yǔ)及方言、藏緬語(yǔ)、苗瑤語(yǔ)等均能見到。浙江溫州話的魂韻-a?中的[a]是短元音,它在溫州及其周邊方言中發(fā)生了低化音變:uen＞uεn＞uan(蒲門)＞ua?＞a?(溫州舌根聲母字);相應(yīng)的桓韻[y]、[?]是長(zhǎng)元音,其為高化音變:uan＞uεn＞uε~＞uε＞ue(樂清大荊)＞?e＞ye(溫州老派)＞y?(瑞安)＞y(溫州新派)(潘悟云2006:943)。

2)歷時(shí)蘊(yùn)含的共性。共時(shí)平面的語(yǔ)音系統(tǒng)都是歷時(shí)音變的結(jié)果,漢語(yǔ)方言(包括共同語(yǔ))的音系結(jié)構(gòu)是不同時(shí)代來源和地域來源的歷史音變層累的產(chǎn)物。不同音類會(huì)發(fā)生相同的音變,但在邏輯過程上是有先后之分的,比如見系、精組細(xì)音字都會(huì)發(fā)生腭化(Ts-、K-＞T?-＞/_y,i),但是大量的方言材料證明它會(huì)遵循“喉→牙→齒”聲母的腭化順序(朱曉農(nóng)1989),比如見組字往往先于精組字變成舌面音聲母。如何解釋不同音類參與某個(gè)歷史音變的次序先后,是很值得研究的問題。當(dāng)然,語(yǔ)言事實(shí)的充分觀察和分析是解釋的前提。背后的原因除了音系結(jié)構(gòu)各成分的相互制約關(guān)系,還可能牽涉更普遍的音理機(jī)制,比如發(fā)音生理、聲學(xué)性質(zhì)、聽感差異等因素的影響。音系學(xué)(phonological)理?yè)?jù)固然重要,而語(yǔ)音學(xué)(phonetic)動(dòng)因則更具普遍性和解釋力。

近年來學(xué)界在這方面已有一些研究。如朱曉農(nóng)(2004)指出漢語(yǔ)舌尖化“i＞?”按聲母不同的次序,可以用蘊(yùn)含次序表示為:P→T→?/?→S。即如果唇音聲母P后的i舌尖化了,就表示齒塞音T后的i也舌尖化了,意味著喉音?、齦腭音聲母?后的i更早就舌尖化了,蘊(yùn)含著齒擦音已經(jīng)舌尖化了。反過來說,就是s-/z-之類聲母后的i最容易發(fā)生舌尖化,而p-/b-之類的唇音之后的i最不容易變成?。形成此種蘊(yùn)含特征的語(yǔ)音學(xué)動(dòng)因,朱先生未做解釋。我們初步認(rèn)為,Si＞S?最容易發(fā)生,因?yàn)檩o音S和元音?的調(diào)音部位最近,由于協(xié)同發(fā)音(co-articulation)的作用,i在S之后就變作?了。作為另一端的輔音P,其調(diào)音部位在口腔邊緣而不是口腔內(nèi),所以比較難以和?共存。張光宇(2006)注意到漢語(yǔ)方言中的合口介音消變“*uei＞ei”在聲母層面呈現(xiàn)出階段性,開口化從唇音聲母開始,然后按照各類聲母的不同推進(jìn):p＞n＞l＞t/th＞?/?h/s＞k/kh/x。其蘊(yùn)含關(guān)系為:凡?/?h/s聲母字讀開口的,t/th/n/l也必讀開口,舌根-軟腭音聲母是最容易保留合口呼,唇音則是最不容易讀-uei韻的。張先生并從生理發(fā)音學(xué)的角度嘗試做出解釋,如調(diào)音部位越靠前,舌體距離舌根越遠(yuǎn),都不利于保留合口介音(如唇音p-);舌體后部隆起部位越高,越容易保留合口介音(如舌根音k-)等。麥耘(2013)分析流攝一等侯韻在方言中是否帶-i-介音時(shí)發(fā)現(xiàn),在某個(gè)方言中,如果軟腭聲母字不帶-i-介音,其他聲母字也一定不帶;如果有其他聲母字帶-i-介音,則軟腭聲母字一定帶。以贛方言為例:

表1 贛方言侯韻字的今讀

麥先生指出,產(chǎn)生此種蘊(yùn)含關(guān)系的語(yǔ)音學(xué)原因是軟腭聲母與硬腭介音-i-最有親和性。這類特征在臨湘贛語(yǔ)的蟹臻曾梗一二開口字、豫東南中原官話的曾梗一二等開口入聲字、晉語(yǔ)中區(qū)果攝一等字的表現(xiàn)都能看得出來。最近鄭偉(2012,2013:129-132)通過對(duì)文獻(xiàn)和方言中支微入虞音變的具體表現(xiàn)的全面考察,提出了基于韻類條件和聲母性質(zhì)兩方面的歷時(shí)蘊(yùn)含,分別屬于音系、語(yǔ)音層面。綜合來看,漢語(yǔ)共時(shí)和歷時(shí)材料中的支微入虞涉及中古止攝合口三等(支脂微)、蟹攝合口三四等(祭廢齊)和蟹攝合口一等(灰泰)各韻。這些韻類參與支微入虞音變的相對(duì)次序?yàn)椤爸购先泛先摹泛弦弧?。從蘊(yùn)含關(guān)系來看,如果某個(gè)方言的蟹合三四等字入虞,那么止合三字必然也已入虞,如果蟹合一字入虞,那么止合三、蟹合三四等字必定都讀入虞韻。從聲母性質(zhì)來看,上述韻類的唇音(P)、軟腭音(K)、舌尖中音(T)、舌尖-舌面-舌葉音(?)〔9〕這類聲母字從語(yǔ)音性質(zhì)上最為復(fù)雜,從主動(dòng)調(diào)音部位來看,漢語(yǔ)方言里屬于這類的聲母包括“舌尖前/舌尖后/舌面前/舌面中/舌葉音”,被動(dòng)調(diào)音部位涉及“齦/齦腭/齦后/硬腭”等。包括“/??h???/、/??hs z/、/h?/、/??h?∫/、/c ch??/”等輔音。和喉音(?)聲母字都可能讀入虞韻。

表2 漢語(yǔ)方言支微入虞在聲母輔音層面的特點(diǎn)

綜觀整個(gè)漢語(yǔ)方言,蟹止攝合口諸韻入虞后的音值幾乎都是-y(少數(shù)為-?、-?等變體),而各類聲母與-y拼合的難易程度是有差別的。喉輔音相當(dāng)于零聲母,韻母讀-y自然無問題(如“圍葦緯”等字),所以在漢語(yǔ)各方言的出現(xiàn)頻率最高。音系學(xué)經(jīng)常提到的“強(qiáng)制曲拱原則”(Obligatory Contour Principle)指出兩個(gè)相鄰位置不支持出現(xiàn)特征完全相同的音段。唇音(p/ph/f/m)帶有[+前]、[+圓唇]雙重特征,而元音y同樣也帶有此兩項(xiàng)特征,因此py/phy/fy/my的音段配列就比較少見。如果換作pu/phu/fu/ mu,出現(xiàn)頻率顯然就高得多,因?yàn)樵魎雖然為[+圓唇],但同時(shí)具有[-前]特征。?y/?hy/?y/?y在漢語(yǔ)方言中很常見,輔音?的成組部位為齦腭-舌面前,元音y為舌面前元音,在[+圓唇]特征上一致,但前者同時(shí)為[-圓唇],而后者為[+圓唇],因此相配并無困難。?-組輔音為齦后-舌葉音,?-組為齒齦-舌尖音,與y并沒有兩種以上的特征重合,因此輔音和元音的配合也并不困難。ky/khy/?y/xy的軟腭輔音k-組特征為[+后],與前元音y并不重合,但由于南北方言普遍出現(xiàn)腭化音變ky＞?y,所以ky類音段序列在漢語(yǔ)方言中也屬于非常見音型(sound pattern)。

5 比較方法

歷史比較法在19世紀(jì)印歐歷史語(yǔ)言學(xué)中創(chuàng)造了輝煌的成就,聲母(格林定律、格拉斯曼定律)、元音(英語(yǔ)的元音大轉(zhuǎn)移)和輕重音(維爾納定律)方面都有著名的例子。這些研究的工作性假設(shè)就是“語(yǔ)音演變無例外”,如果有例外,必有另一套規(guī)律。徐通鏘(2008:339)提出的“連續(xù)式音變”指的也就是青年語(yǔ)法學(xué)派所說的規(guī)則性音變,徐先生強(qiáng)調(diào)的“空間差異能反映時(shí)間上的演變序列”,其基本精神也在于此。本文開頭就提到,比較方法運(yùn)用于漢語(yǔ)方言的歷史研究,在趙元任(1928)中已見萌芽。董同龢(1959)將該方法用于閩南話演變問題的探討,有不少重要的發(fā)現(xiàn),如魚虞有別、咍泰有別、支和脂之有別等(梅祖麟2000:485)。吳語(yǔ)方面,張琨(1985)較早運(yùn)用比較方法,說明溫州、武義、寧波等吳語(yǔ)有魚虞有別的層次?！秴钦Z(yǔ)和閩語(yǔ)的比較研究》(吳語(yǔ)和閩語(yǔ)的比較研究叢書編委會(huì)1995)、《閩語(yǔ)研究及其與周邊方言的關(guān)系》(丁邦新和張雙慶2002)、《歷史層次與方言研究》(丁邦新2007)收錄了梅祖麟、鄭張尚芳、游汝杰、潘悟云、平田昌司等學(xué)者討論吳語(yǔ)比較音韻的論文。

就漢語(yǔ)方言而言,歷史比較和層次分析是兩項(xiàng)密切相關(guān)的工作。20世紀(jì)70年代前后“普林斯頓學(xué)派”對(duì)吳、粵、閩、客、贛等原始方言的構(gòu)擬,之所以最后沒有得到學(xué)界的廣泛認(rèn)可,其原因并非比較方法有問題,而是所有這些探討都忽略了漢語(yǔ)方言形成和發(fā)展的復(fù)雜性,尤其是對(duì)于中原移民南下所攜帶的權(quán)威官話及周邊方言對(duì)本地方言的影響。也就是說,只關(guān)注內(nèi)部演化,忽視了外部接觸所提供的音系結(jié)構(gòu)內(nèi)的各個(gè)成分。以閩語(yǔ)為例,游汝杰(2000:118)明確說明,閩語(yǔ)的各個(gè)次方言不太可能從形成于一時(shí)一地的“原始閩語(yǔ)”分化而來,只能是不同歷史層次的語(yǔ)言成分的堆積。王福堂(2004)詳細(xì)分析了閩北方言的清弱化聲母和“第九調(diào)”,指出這兩種現(xiàn)象完全是吳方言影響的產(chǎn)物,完全可以借助《切韻》系統(tǒng)得到解釋,并無必要上溯到原始閩語(yǔ)(proto-Min)的構(gòu)擬。

吳語(yǔ)的比較研究同樣需要在層次分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行,因?yàn)閰钦Z(yǔ)的不同歷史層次在共時(shí)系統(tǒng)上疊置的現(xiàn)象是非常明顯的。以果攝為例,整個(gè)吳語(yǔ)可以分成最早層、次早層(《切韻》以前)和漸新層、次新層、官話層(《切韻》以后)多個(gè)層次。具體包括(鄭偉2013:39):

這些層次都來自不同時(shí)代南下的中原權(quán)威官話,較早的讀音到了吳地成為白讀,后來傳入的變成了文讀;隨著時(shí)間的推移,新的文讀音再被借入,而舊文讀又成為新白讀。吳語(yǔ)中層次較為復(fù)雜的還有麻、佳二韻,兩者不但有多種分合變化的共性,同時(shí)也牽涉不同時(shí)代、地域來源的讀音層。1)在進(jìn)行層次分析的工作之后,通過運(yùn)用比較方法,觀察同個(gè)音類在各地方言的同一層次的不同讀音,我們可以對(duì)麻二、麻三和佳韻在早期吳語(yǔ)的讀音做出構(gòu)擬。這類讀音就是徐通鏘(2008)所說的“連續(xù)式音變”的結(jié)果,也是新語(yǔ)法學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的規(guī)則性音變。2)少數(shù)與主體層表現(xiàn)不同的讀音,可以歸為詞匯擴(kuò)散層,因?yàn)槭且栽~匯為變化條件的,而且轄字較為零星,沒有音變條件可言。麻韻〔10〕現(xiàn)代吳語(yǔ)中屬于麻佳同韻層的麻韻字都是二等韻字,日譯吳音、《廣韻》異讀等文獻(xiàn)材料也是如此,所以表中麻三的特字層用短橫表示沒有。這跟聲母條件有關(guān),我們已有另文詳論,這里不再贅述。和佳韻的特字層總起來說叫做“麻佳同韻”,分開來說則要區(qū)分“佳入麻韻”、“麻入佳韻”兩類,兩者在現(xiàn)代吳語(yǔ)中的音值表現(xiàn)不同。該層次可追溯至南朝江東方言,至今在日譯吳音、古漢越語(yǔ)、閩語(yǔ)等仍能見到。3)還有一類為文讀音,來自晚近北方官話的影響。

表3 吳方言麻佳同韻的音類及音值表現(xiàn)

漢語(yǔ)方言的實(shí)際情形決定層次分析是使用比較法的前提,有時(shí)候根據(jù)已有的漢語(yǔ)語(yǔ)音史的知識(shí),可以幫助我們判定哪些層次是異源層次。比如尤韻唇音字讀入模韻,音值為-u、-o之類的韻母,與其他尤韻字演變不一致?！痘哿忠袅x》已經(jīng)指出,像“覆”讀敷救反,就是“吳楚之音”,讀敷務(wù)反,就是“秦音”。實(shí)際上前者和《切韻》音保持一致,說它是吳音是不合理的(李榮1985)?，F(xiàn)代吳語(yǔ)也保留這類讀音,和本方言的主體層相比,這類讀音顯然是北方官話影響的結(jié)果。吳語(yǔ)嘉定話尤韻的主體層是[?],而明母尤韻字讀[iI],唇音和非唇音聲母字不同韻,似乎可以與官話影響相聯(lián)系。但歷史層次分析法還有個(gè)重要原則,即同個(gè)韻類在不同聲母后的不同讀音,如果沒有明顯的證據(jù)表明其來自外源音系,理應(yīng)視作同一層次的不同變體。嘉定話尤韻唇音讀[iI]是官話成分,還是主體層的條件變體,需要證明。該方言寒桓韻已失去鼻音韻尾讀-?,亦即和侯尤韻主體層相同正好寒桓韻的唇音聲母字和尤韻的唇音聲母字一樣都讀[iI],這就表明,兩個(gè)韻類經(jīng)歷的是平行演變(鄭偉2013:162)。

純粹從共時(shí)的方言材料出發(fā),構(gòu)擬原始語(yǔ)言,這便是典型的歷史比較法。如果共時(shí)語(yǔ)料不全面,或者缺乏某些方言的材料,就可能影響構(gòu)擬的結(jié)果。所以我們?cè)跇?gòu)擬吳語(yǔ)某個(gè)韻類的早期形式時(shí),如果對(duì)材料缺乏完整的認(rèn)識(shí),就可能會(huì)造成一些偏差。梅祖麟(2001)在考察吳、閩方言中的虞尤合并層時(shí),根據(jù)所觀察到的北部吳語(yǔ)虞韻特字“鬚鬍～”的讀法(如蘇州s?u1、上海su1),將其早期形式擬作*-iu。南部吳語(yǔ)的虞尤合并層轄字比北部吳語(yǔ)多一些,如常山:取?hi??3|樹?i??6|鬚?i??1(虞韻);修?i??1(尤韻),湯溪的該層次讀*-i??,梅先生據(jù)此構(gòu)擬為*-i?。閩語(yǔ)中該類層次的表現(xiàn)更為豐富,如廈門、揭陽(yáng)、建甌、建陽(yáng)、福州的虞尤合并層讀-iu,因此梅先生將閩語(yǔ)該層次的早期形式擬作*-iu。根據(jù)南部吳語(yǔ)和閩語(yǔ)的材料所做出的構(gòu)擬是合理的,但北部吳語(yǔ)的材料并不完備,因?yàn)槌Ｊ煸挕棒P鬍～”讀si??1,同時(shí)與本方言“修”字同音,這才是真正的虞尤合并層,而上海、蘇州的讀音其實(shí)代表的是虞模合并層。既然要構(gòu)擬北部吳語(yǔ)虞尤合并層的早期形式,則應(yīng)以常熟話的共時(shí)讀音為依據(jù),因此我們主張應(yīng)和南部吳語(yǔ)一樣擬作*-i?。

6 結(jié)構(gòu)分析法

繼歷史比較語(yǔ)言學(xué)之后,20世紀(jì)西方語(yǔ)言學(xué)的研究重點(diǎn)從歷時(shí)轉(zhuǎn)向共時(shí)。布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派(語(yǔ)符學(xué))、美國(guó)描寫主義學(xué)派構(gòu)成了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的三大流派。青年語(yǔ)法學(xué)派研究語(yǔ)言的歷時(shí)變化,而結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派集中研究語(yǔ)言的共時(shí)結(jié)構(gòu)。盡管如此,結(jié)構(gòu)主義有些觀點(diǎn)與語(yǔ)言的歷時(shí)演變研究還是有些關(guān)系的。例如:

1)瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾首先強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的系統(tǒng)性和符號(hào)性,并提倡區(qū)分共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。布拉格學(xué)派進(jìn)一步指出,語(yǔ)言的共時(shí)、歷時(shí)研究的意義相同,“共時(shí)描寫不能完全排除進(jìn)化概念,因?yàn)樯踔猎谡Z(yǔ)言的共時(shí)研究部分,也總是覺察到,現(xiàn)階段正被一種形成中的另一階段代替”(康德拉紹夫1985: 148)。

2)描寫主義學(xué)派提出了分布分析法、直接成分分析法、句法轉(zhuǎn)換等結(jié)構(gòu)分析方法。其中對(duì)立、互補(bǔ)等分析語(yǔ)言成分之間的關(guān)系的方法,也為語(yǔ)言的歷時(shí)研究所借鑒。

3)觀察封閉的對(duì)稱系統(tǒng)中的不對(duì)稱現(xiàn)象(“空格”slot),可以成為觀察音變的一個(gè)有價(jià)值的窗口?！翱崭瘛笔莾?nèi)部擬測(cè)法的關(guān)注對(duì)象之一,也是語(yǔ)言史研究中的結(jié)構(gòu)分析法之一。

4)“新語(yǔ)法學(xué)派”強(qiáng)調(diào)音變無例外,“結(jié)構(gòu)主義學(xué)派”則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言共時(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性。規(guī)律實(shí)際上也

是一種歷時(shí)的結(jié)構(gòu),而系統(tǒng)則是一種共時(shí)的規(guī)律。從這個(gè)意義上說,兩個(gè)學(xué)派有共同之處。

6.1 音類分合與歷史音變

由于印歐語(yǔ)沒有明顯的歷史音類的觀念,所以音類的分合對(duì)于印歐語(yǔ)的歷史語(yǔ)言學(xué)研究沒有意義。漢語(yǔ)由于像《詩(shī)經(jīng)》、《切韻》、《中原音韻》、現(xiàn)代北京音系等一系列不同時(shí)代反映音類關(guān)系的材料有著很完整的連續(xù)性,因此對(duì)于方言語(yǔ)音史來說,運(yùn)用結(jié)構(gòu)分析的方法,探討共時(shí)音值所反映的音類分合關(guān)系,是個(gè)行之有效的重要方法。利用我們對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音史的知識(shí),可以判斷哪些音類之間的合并先發(fā)生,哪些后發(fā)生。以吳語(yǔ)為例,以下一些音類分合能夠反映出不同的歷史演變的訊息(鄭偉2013:262-263)。

1)果開一歌韻字和假開二麻韻字的合并(“歌家”同音)至晚已出現(xiàn)于宋元時(shí)期的吳語(yǔ)資料(如南戲押韻),目前分布于紹興、蕭山、臨海、黃巖、縉云、慶元、樂清等現(xiàn)代吳語(yǔ)。

2)遇合三魚韻字和止開三支脂之微韻字合并至晚已出現(xiàn)南宋的臨安方言,當(dāng)時(shí)讀作開口[i](或變體[?]),目前不少北部吳語(yǔ)的類似表現(xiàn)淵源于此。

3)遇合三虞韻字和流開三尤韻字的合并(“鬚修”同音)在南朝江東地區(qū)的詩(shī)文押韻中已露端倪,當(dāng)時(shí)的讀音大概為[iu],目前仍見于少數(shù)北部吳語(yǔ)(如常熟)和大部分南部吳語(yǔ)、閩語(yǔ)的次方言。

4)遇合三虞韻字和止合三微韻字的合并(“拘歸”同音)至晚于15世紀(jì)前期已在吳語(yǔ)中出現(xiàn),目前幾乎在所有的吳語(yǔ)中都有分布。

5)山開一寒韻字和山開二山刪韻字的合并(“單干扮”同韻)出現(xiàn)于晚唐北宋以后,相關(guān)的現(xiàn)象可以參看邵雍《聲音唱合圖》、《集韻》、漢越音等資料,目前大部分吳語(yǔ)中寒(主要是銳音聲母字)、山韻的關(guān)系也屬于此類情形。

6)曾開一、三等字和梗開二、三等字的合并(“升生”同音)出現(xiàn)于北宋的北方漢語(yǔ),后來以文讀勢(shì)力的形式影響包括吳語(yǔ)在內(nèi)的南方方言;梗攝字白讀的音值表現(xiàn)上為低元音,音類表現(xiàn)上為梗、宕兩攝的合流(“耕剛”同音)。但如果該方言梗攝二等與宕攝一等有前[a]、后[ɑ]之類的對(duì)立,兩類韻則不發(fā)生合并。

7)曾梗合流后的幫組字讀圓唇韻母,與《中原音韻》“庚青”、“東鐘”兩韻并收不無關(guān)系,后來廣泛分布于吳語(yǔ)、江淮官話等方言,想必也跟明清以來的南系官話有關(guān)。

6.2 分布分析與歷史音變

在同個(gè)歷史層次的前提下,某一歷史音類在不同方言的讀音之間,能夠建立歷史演變關(guān)系,這是根據(jù)地理分布來構(gòu)擬音變過程。比如“拜”字北京p?e5、太原p?E5、西安p?5、濟(jì)南pε5、合肥pE5,通過比較,可以建立元音高化的音變:-?e＞-?E＞-?＞-ε＞-E(王福堂2005:2)。另外,在某個(gè)方言內(nèi)部,同一音類可能由于聲母條件的不同而讀音不同,比如北京話的歌韻在舌齒音聲母后多讀-uo,在牙喉音聲母后多讀-?。從中古到現(xiàn)代北京話,可以建立音變規(guī)則:*ɑ＞?＞o＞uo＞uo;*ɑ＞?＞o＞?。根據(jù)我們的觀察,吳語(yǔ)音韻史上出現(xiàn)過不少由于聲母條件所造成的不同類型的韻母演變。例如:

1)歌韻字在宜興方言根據(jù)聲母條件的不同,有兩類今讀韻母:幫組字讀[au],其他聲母字讀[?]。其中幫組字的復(fù)元音讀音表明其演變速度快于其他聲母字,因?yàn)閺囊糇円?guī)則來說,[au]應(yīng)該視作高元音[u]階段以后高頂出位而裂化的表現(xiàn)(u＞?u＞au)。

2)麻韻二等在桐廬方言中的今讀音有兩類,唇牙喉音聲母[p]、[k]組后讀[uo],舌齒音聲母[?]組后讀[yo]。麻二字在吳語(yǔ)中普遍的讀法是后高元音[o]、[u]等。桐廬的這兩類讀音也符合音變規(guī)則,它們是[o]裂化的結(jié)果(唇牙喉字o＞uo＞uo)。

3)麻韻三等在蘭溪方言中的今讀韻母有[iu yu ai a ya]好幾種(秋谷裕幸等2002:7)。其中[u]、[yu]均可分布于舌齒音聲母之后,分化條件是[u]韻與[?]組聲母相配,[yu]與[?]組聲母相配。

4)魚韻莊組字在不少吳方言中有個(gè)魚虞有別的層次,比如“鋤(～頭)”、“梳(～頭)”在常熟方言分別有z?2、s?1的白讀,[?]只出現(xiàn)在[?]組聲母之后。另外,魚韻莊組字由于受早期讀舌葉[?]組或翹舌[]組聲母色彩的影響,很早就出現(xiàn)了韻母讀圓唇元音的影響,其表現(xiàn)往往與非莊組字不同。這點(diǎn)不僅可以從現(xiàn)代吳語(yǔ)中看到,宋元以后反映吳地方言的日本漢字音材料中也有明確的反映。

5)溧陽(yáng)方言的侯韻見系字讀-i,如:勾ki1|摳khi1|口khi3,幫端系讀-ei,如:畝mei3|某mei3|茂mei6|偷thei1|投dei2|樓lei2|叟sei3。其音變規(guī)則可以寫作:*?u＞eu＞ei＞ei＞i。

7 文獻(xiàn)考證法

文獻(xiàn)資料在語(yǔ)言的歷史研究中價(jià)值是不容置疑的。語(yǔ)文學(xué)(philology)作為歷史語(yǔ)言學(xué)的分支,研究?jī)?nèi)容即是語(yǔ)言發(fā)展的早期階段在書面材料上的表征。Campbell(2004:362-367)曾以四個(gè)例字說明語(yǔ)文學(xué)方法的價(jià)值:1)原始瑪雅語(yǔ)擦音[*x]和[*h]的對(duì)立。2)Huastec瑪雅語(yǔ)唇化軟腭音[kw]的晚近創(chuàng)新。3)Poqomam、Pogomchi’和Q’equchi’三種瑪雅語(yǔ)里*?＞s的音變性質(zhì)。4)如何用Cholan瑪雅語(yǔ)的音變*k＞cˇ來辨別詞源。

漢語(yǔ)語(yǔ)音史之所以得以完整的建立,完全仰賴于文獻(xiàn)資料的連續(xù)性和豐富性。雖然漢語(yǔ)各大方言本身缺乏完整而豐富的文獻(xiàn),但多少還可以從漢語(yǔ)史歷代文獻(xiàn)中爬梳搜羅出來一些。就吳語(yǔ)音韻史而言,首先應(yīng)在漢語(yǔ)語(yǔ)音史的背景下展開討論,同時(shí)必須有效地利用各類文獻(xiàn)資料,比如南朝江東地區(qū)的詩(shī)文押韻、域外譯音(日譯吳音、漢音及朝鮮漢字音、漢越音等)、歷代筆記小說的相關(guān)記錄等。結(jié)合我們近來的研究,下面舉例說明文獻(xiàn)材料對(duì)于吳語(yǔ)音韻史研究的價(jià)值。

1)南宋費(fèi)袞(江蘇無錫人)《梁溪漫志》卷七:“方言可以入詩(shī)。吳中以八月露下而雨,謂之惏露;九月霜降而云,謂之護(hù)霜?！薄白o(hù)”顯然是個(gè)同音字,應(yīng)為“下”。可見吳語(yǔ)麻二字后高化與模韻相混的歷史已有約八百年。

2)明代葉盛(1420-1474)《水東日記》卷四:“吾昆山、吳淞江南,以‘歸’呼入虞字韻?！笨梢娎ド?、吳淞江南地區(qū)“歸”字讀入虞韻的存在時(shí)間已經(jīng)有了約六百年的歷史。

3)日本“推古朝遺文”和“萬葉假名”顯示公元6世紀(jì)左右的漢語(yǔ)魚韻字讀[?],為魚虞有別的表現(xiàn)。古漢越語(yǔ)的魚韻字讀開口的-u’ɑ[?],比如:鋸cu’ɑ|許hu’ɑ|序tu’ɑ|貯chu’ɑ(梅祖麟2001:12、14)。魚虞有別是南朝時(shí)期太湖流域吳地方言的典型特征之一。南宋陸游(1125-1210)《老學(xué)庵筆記》卷六:“吳人訛魚字,則一韻皆開口?！笨梢?早期吳語(yǔ)的魚韻字讀開口韻早有文獻(xiàn)可征。

4)虞尤相混在南朝江東地區(qū)的詩(shī)文押韻里有明顯的表現(xiàn),公元5-6世紀(jì)的日本吳音也用直音的方式反映了類似的現(xiàn)象,充分說明目前仍普遍見于浙南吳語(yǔ)和閩語(yǔ)的虞尤相混淵源有自。

5)寒韻字在《切韻》時(shí)代聲母無論銳鈍,自成一類,現(xiàn)代吳語(yǔ)和閩語(yǔ)的白讀層也是如此。追溯至日本吳音,寒韻字的韻母為[an],不出現(xiàn)分化。

6)曾梗攝唇音字讀合口-o?在吳語(yǔ)和江淮官話都有所反映,《中原音韻》(1324)曾梗攝的牙喉音、唇音字庚青、東鐘兩韻并收,稍早的《古今韻會(huì)舉要》(自序作于1292年)也已經(jīng)有了類似的記載,但當(dāng)時(shí)并沒有關(guān)于早期吳語(yǔ)的確切資料。南宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》(自序作于1206年):“國(guó)墨北惑字,北人呼作谷木卜斛,南方則小轉(zhuǎn)為唇音。北人近于俗,南人近于雅?！壁w氏所說的北“俗”南“雅”的具體涵義,光憑這則材料無法說清;但明確指出了北方話曾梗攝合口入聲字與通攝入聲字合并,在南方話中也有合口化的傾向,這兩者在當(dāng)時(shí)如何區(qū)分,我們不得而知,但顯然是對(duì)當(dāng)時(shí)包括吳語(yǔ)在內(nèi)的南方方言這類字讀音的真實(shí)記錄。

8 結(jié)語(yǔ)

本文以吳語(yǔ)為例,對(duì)漢語(yǔ)方音史研究涉及的各種理論和方法做了詳細(xì)的討論。下面列出幾項(xiàng)基本結(jié)論,相信不但適用于吳語(yǔ),也適用于其他漢語(yǔ)方言。

1)漢語(yǔ)方音史的研究必須將歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)代方言兩方面的材料相結(jié)合。文獻(xiàn)記載有多種可能的解釋,而且反映歷史方言的文獻(xiàn)多數(shù)較為片面,需要用現(xiàn)實(shí)語(yǔ)料加以補(bǔ)充或驗(yàn)證;另一方面,從現(xiàn)實(shí)語(yǔ)料的共時(shí)變異獲得的歷時(shí)演變,其發(fā)生的絕對(duì)年代不明,歷史文獻(xiàn)則可以提供這方面的信息。因此二者皆不可偏廢。

2)漢語(yǔ)方言不論南北,都要面對(duì)讀音層次的問題。層次的表現(xiàn)形式是文白異讀,而孰文孰白可以通過詞語(yǔ)的風(fēng)格色彩差異加以鑒別。白讀和口語(yǔ)音、文讀和讀書音之間不能直接劃等號(hào)。白讀、文讀是個(gè)相對(duì)的概念,兩者之間沒有截然的分別,白讀也許是過去的文讀,文讀也許會(huì)成為將來的白讀。甲方言的白讀在乙方言也許就是文讀,反之亦然。白讀和文讀都可以在口語(yǔ)音中出現(xiàn),白讀則只在口語(yǔ)音中出現(xiàn)。在大多數(shù)情況下,白讀和文讀有不同的地域來源,分屬不同語(yǔ)音系統(tǒng),白讀是本地的,文讀是外來的,文、白讀之間沒有音變關(guān)系可言。

3)詞匯擴(kuò)散可以用來解釋漢語(yǔ)方言中的“例外音變”。用《切韻》所提供的音類框架來觀察漢語(yǔ)的古今音變,的確行之有效。但同個(gè)音類的轄字在現(xiàn)實(shí)方言(尤其是南方方言)中往往有不同的讀法,而且找不到明確的音系條件,這種情形屬于以詞匯為條件的“擴(kuò)散式音變”?！爸黧w音變”形成共時(shí)系統(tǒng)中某個(gè)歷史音類的大部分轄字的讀音,“滯后音變”或“超前音變”形成某個(gè)歷史音類的少部分轄字的讀音。

擴(kuò)散式音變(主體/滯后/超前音變)是在單個(gè)系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生的,它們之間可以建立音變關(guān)系,在邏輯過程上有先后之別。作為少數(shù)派,參與滯后音變的例字往往會(huì)被認(rèn)定為白讀音,主體音變被認(rèn)為是文讀音,也就是擴(kuò)散式音變和疊置式音變有著相同的表現(xiàn)方式,于是便和真正的文白異讀出現(xiàn)混淆。如果兩種音變恰好造成相同形式的讀音,比如蘇州話“大～學(xué)拖～鼻涕”都讀-?,那么用風(fēng)格色彩就很容易分辨哪個(gè)字讀-?為擴(kuò)散式音變的結(jié)果,哪個(gè)為疊置式音變的結(jié)果。

從讀音的年齡差異來看,老派口音往往保留更多的白讀,新派口音則會(huì)使用更多的文讀音。如果某個(gè)歷史音類的讀音在老派音中出現(xiàn)或x或y式的變異,同時(shí)出現(xiàn)的頻率是x少y多,那么可以預(yù)測(cè)x＞y的歷時(shí)音變,同時(shí)y讀音會(huì)在新派口音占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。把老派音的x、y分別視作白讀和文讀,表面上看很合理,但實(shí)際上已經(jīng)掩蓋了這種年齡變異的內(nèi)源性,亦即此種現(xiàn)象仍屬擴(kuò)散式音變,而非文白異讀所體現(xiàn)出來的疊置式音變?？傊?“文白”是目前漢語(yǔ)方言學(xué)界最不好用但又不得不用的概念。

4)當(dāng)代語(yǔ)言類型學(xué)理論既包括“描寫”(如注重形式分類),也包括“解釋”(如努力尋求“蘊(yùn)含共性”)。蘊(yùn)含共性的基本表達(dá)式為“如果一種語(yǔ)言有x現(xiàn)象,必有y現(xiàn)象,但反過來不一定成立”(陸丙甫2006: 11)。某條蘊(yùn)含共性的提出,不只是對(duì)語(yǔ)言事實(shí)的描寫和歸納,更重要的是解釋已知的語(yǔ)言事實(shí),進(jìn)而演繹未知的語(yǔ)言事實(shí)。句法方面的蘊(yùn)含共性的功能解釋,最后需要訴諸于心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等相關(guān)學(xué)科,也就是著眼于人類處理語(yǔ)言信息時(shí)的普遍做法,比如簡(jiǎn)單原則(simplicity)、容易原則(easiness)、自然原則(naturalness)。語(yǔ)音方面的蘊(yùn)含共性包括兩個(gè)方面,一是共時(shí)層面的語(yǔ)音類型,比如“如果一個(gè)語(yǔ)言的濁輔音有送氣不送氣的對(duì)立,那么清輔音也是如此,但反過來不一定成立”;二是歷時(shí)層面的音變類型,漢語(yǔ)方音史的研究屬于后者。探討方言音變的蘊(yùn)含共性,就是想要說明幾個(gè)相關(guān)的音變之間,發(fā)生孰難孰易,次序孰先孰后。共性背后的動(dòng)因也和句法類型一樣,需要考慮人類處理語(yǔ)音信息的普遍規(guī)律,如發(fā)音/感知/心理等因素。

5)歷史比較法是19世紀(jì)印歐歷史語(yǔ)言學(xué)的精髓,同樣也適合于漢語(yǔ)語(yǔ)音史和漢語(yǔ)方音史的研究。但正如本文反復(fù)強(qiáng)調(diào)的,漢語(yǔ)方言的復(fù)雜性遠(yuǎn)非印歐語(yǔ)能比,共時(shí)系統(tǒng)在大多數(shù)情況下內(nèi)部是不同質(zhì)的,運(yùn)用比較法的前提是厘清歷史層次,剔除因方言接觸而形成的外源層次。但必須注意的是,層次分析只是對(duì)歷史比較法的重要補(bǔ)充,并不是漢語(yǔ)方音史研究的基本方法。運(yùn)用比較法探討漢語(yǔ)方言的語(yǔ)音演變,目前主要有兩種途徑,一是經(jīng)典的歷史比較法的思路,通過比較不同地域的讀音,將其視作歷史演變?cè)诳臻g上的投影;二是當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究思路(Labov 1994),通過對(duì)言語(yǔ)社團(tuán)的年齡、性別、階層等不同因素所造成的語(yǔ)音變異,從中歸納音變的規(guī)律和方向。運(yùn)用兩種不同方法所構(gòu)擬出的歷史音變,都應(yīng)該符合音變類型學(xué)的一般規(guī)律,同時(shí)最好能用文獻(xiàn)材料加以驗(yàn)證。

6)結(jié)構(gòu)主義的分析方法對(duì)于漢語(yǔ)方音史的研究來說尤為重要,因?yàn)閺纳瞎诺浆F(xiàn)代漢語(yǔ)“音類”的觀念始終非常明確。語(yǔ)音演變過程中,不同音類之間的分合關(guān)系、音系條件引起的音類間讀音分合、某個(gè)音類內(nèi)部成員的“換類”所造成的“空檔”等,都需要借助結(jié)構(gòu)分析的方法,而且必須以歷代文獻(xiàn)作為參照系。結(jié)構(gòu)分析和層次分析都可能面對(duì)“文白異讀”問題,因?yàn)闂l件音變也會(huì)造成脫離主體音變的“少數(shù)派”從而被認(rèn)定為白讀(如蘇州“母畝墓陸～:地名”白讀m,、文讀m?u,常熟“墓墳～募～捐幕～布”白讀mo?、文讀mu),這類“白讀”形成有特定的音系條件(如后高元音使鼻音聲母音節(jié)化,或容易增生鼻音韻尾),同時(shí)是單系統(tǒng)內(nèi)部的演變;而真正的白讀是相對(duì)于來自外系統(tǒng)的文讀而言的,沒有音系條件可言。

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——致 謝——

《語(yǔ)言科學(xué)》編輯部感謝匿名審稿專家在過去一年里對(duì)本刊的支持和幫助,正是在大家的共同努力下,本刊的學(xué)術(shù)質(zhì)量得以保證,在此對(duì)各位專家學(xué)者的辛勤勞動(dòng),謹(jǐn)致以誠(chéng)摯的謝忱和崇高的敬意!

以下是2014年為《語(yǔ)言科學(xué)》匿名評(píng)審稿件的專家學(xué)者(按姓氏音序排列):

白建娥 蔡維天 陳 寧 陳 劍 陳國(guó)華 陳滿華 陳小荷 程 杰 戴黎剛 鄧思穎 董秀芳 方 梅 方一新

馮春田 馮勝利 高曉虹 耿振生 顧 黔 郭必之 郭永秉 韓景泉 韓在柱 胡 勇 江 荻 蔣玉斌 金基石

樂 耀 李 兵 李晉霞 李小軍 梁銀峰 劉 濤 劉 洋 劉 釗 劉洪濤 劉俊飛 劉俐李 劉淑學(xué) 劉探宙

劉澤民 陸儉明 陸天橋 滿在江 潘海華 彭 睿 樸愛華 齊滬揚(yáng) 冉啟斌 桑宇紅 沈家煊 沈兆勇 施向東

蘇丹潔 孫宏開 孫宜志 孫玉文 唐賢清 汪維輝 王燦龍 王洪君 王臨惠 王為民 王文斌 項(xiàng)夢(mèng)冰 肖奚強(qiáng)

邢向東 熊仲儒 徐 杰 徐赳赳 徐以中 徐在國(guó) 楊 波 楊 靜 楊耐思 楊永龍 楊玉芳 姚小平 尉遲治平

余光武 余迺永 虞萬里 袁毓林 詹衛(wèi)東 張 泰 張伯江 張光宇 張洪明 張洪年 張珊珊 張秀松 張亞軍

張涌泉 張玉來 張竹梅 鄭錦全 鄭 偉 周統(tǒng)權(quán) 朱曉農(nóng)(《語(yǔ)言科學(xué)》編輯部)

The Theories and Methods in the Historical Study of Phonologies of Chinese Dialects: A Case Study of Wu Dialect

Zheng Wei
Department of Chinese Language and Literature,East China Normal University,Shanghai 200241

More attention is being paid to the historical study of the phonology of Chinese dialects.In this paper,we discuss some related theories and methods with regard to the historical study of Chinese phonology,including language strata,lexical diffusion and typology,using the phonological history of the Wu dialect.Lexical diffusion theory holds that the basic unit of sound change is word. Stratum theory focuses on the difference between internal evolution and external contact.It’s noticeable that literary and colloquial readings is just a relative concept.The literary reading can occur either in book reading or in vernacular speech while the colloquial reading can only occur in vernacular speech,which is related to the unit and way of sound change.The theory of diachronic implication in linguistic typology provides a scientific perspective and research method.The methods of comparison, structural analysis and typological analysis emphasize on collection of information from phonological evolution of Chinese dialects.The method of literary research also provides synchronic analysis with very important historical evidence as well.

Chinese historical phonology;historical phonology of Chinese dialect;Wu Dialect; theory;methodology

H173

A

1671-9484(2015)01-0025-22

2013年2月5日 [定稿日期]2014年3月25日

10.7509/j.linsci.201403.028214

*本項(xiàng)研究獲教育部霍英東教育基金會(huì)基礎(chǔ)性研究課題(141105)和華東師范大學(xué)“紫江青年學(xué)者”科研啟動(dòng)項(xiàng)目基金的支持。承蒙匿名審稿專家、《語(yǔ)言科學(xué)》編輯部對(duì)本文初稿多方賜教,獲益良多。若仍有疏漏,責(zé)任應(yīng)歸作者。

鄭偉,1979年10月生,江蘇常州人。博士,現(xiàn)任華東師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師,上海高校比較語(yǔ)言學(xué)E研究院特聘研究員。研究方向?yàn)闈h語(yǔ)語(yǔ)音史、方言史、漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言比較等。出版專著2部,發(fā)表論文40余篇。