消費(fèi)主義及其超越

江穎?劉婷

摘 要：隨著現(xiàn)代化尤其是工業(yè)化、城市化不斷發(fā)展，消費(fèi)已經(jīng)從傳統(tǒng)社會商品的使用價(jià)值需求轉(zhuǎn)變?yōu)榱爽F(xiàn)代社會的一種符號消費(fèi)需求。消費(fèi)主義也日漸成為現(xiàn)代商品社會人們趨之若鶩的價(jià)值理念。它控制著人們的生活，主宰著人們的生活方式，并深刻地影響到人類存在的自然根基和社會精神家園。所以，從根本上超越消費(fèi)主義，就要恢復(fù)人的精神世界和重新回歸生產(chǎn)勞動以培養(yǎng)積極的勞動觀，破除消費(fèi)主義對人的消極影響，將有助于人們追求消費(fèi)理性和自我實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義；異化；精神世界；勞動觀

1 消費(fèi)主義的內(nèi)涵及其特征

消費(fèi)主義是一種以追求物質(zhì)消費(fèi)，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受，并把這些當(dāng)作生活目的的價(jià)值理念。在消費(fèi)過程中，人們往往消費(fèi)的不僅僅是商品的使用價(jià)值，而更多是追求的是一種符號消費(fèi)。

第一，視消費(fèi)為人生的最終目的。消費(fèi)主義者認(rèn)為自己快樂的前提是物質(zhì)生活的豐富，只有自己占有和享用的物質(zhì)財(cái)富才是人生意義和價(jià)值的象征，人生的真實(shí)意義在于擁有財(cái)富的多少。“我消費(fèi)，我存在”成為了一種口號，消費(fèi)者只有在消費(fèi)中才能找到快樂，才能感受到自己存在的意義。消費(fèi)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人和社會的其他價(jià)值。

第二，為了消費(fèi)而消費(fèi)。對于消費(fèi)主義者，消費(fèi)不再是一種生存的基本要求，而應(yīng)積極追求消費(fèi)所蘊(yùn)涵的象征意義，把消費(fèi)看作顯示財(cái)富、地位、身份、個(gè)性和自我品位的動態(tài)載體，由于消費(fèi)對象所具有的象征意義，人們消費(fèi)的不再僅僅是商品的使用價(jià)值，而是其符號和概念價(jià)值；消費(fèi)者除了消費(fèi)產(chǎn)品本身以外，而且消費(fèi)這些產(chǎn)品所象征的消費(fèi)，實(shí)際上等于消費(fèi)了一種欲望，從而獲得一種等級，一種自尊，一種社會認(rèn)同。

第三，不顧一切地消費(fèi)。在消費(fèi)主義者看來，個(gè)人的消費(fèi)能力、消費(fèi)水平不應(yīng)當(dāng)受到太多條件限制，有時(shí)應(yīng)當(dāng)超越社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和自己的支付能力，包括通過借貸、向父母乞要或其他非常規(guī)途徑來滿足自己消費(fèi)的欲望。即使在自己的消費(fèi)能力以外，他們?nèi)匀豢梢越柚饬韼椭约合M(fèi)，比如“信用卡消費(fèi)”、“分期付款消費(fèi)”，在外在條件的幫助之下，消費(fèi)者可以通過各種方式來滿足就自己的消費(fèi)欲望，會不顧一切地消費(fèi)。

2 消費(fèi)主義帶來的負(fù)面影響

首先，消費(fèi)主義造成人精神世界空虛。由于消費(fèi)主義使人陶醉于消費(fèi)帶給他們的虛榮心、攀比心理的滿足，這種滿足，讓他們過分地注重物質(zhì)消費(fèi)，嚴(yán)重忽視了精神消費(fèi)，使人精神空虛，精神生活貧乏，在被消費(fèi)主義包圍的社會當(dāng)中，人們已經(jīng)感受不到生活的樂趣和生活意義，幸福的指數(shù)也在不斷減少。消費(fèi)主義造成人們過度關(guān)注個(gè)人的物質(zhì)享受，精神世界空虛，對政治失去興趣，放棄社會責(zé)任和歷史使命，認(rèn)為自我價(jià)值只體現(xiàn)于自我的消費(fèi)和享受之中，忘記了勞動是人的第一需要，否定了人的內(nèi)在價(jià)值，導(dǎo)致了人的單向度發(fā)展。

其次，消費(fèi)主義造成人們消費(fèi)異化。消費(fèi)主義使人成為物的奴隸，喪失對人生意義和價(jià)值的追問能力。同時(shí)消費(fèi)主義使人成為金錢、財(cái)富和欲望的奴隸，成為沒有思想和精神的軀殼。作為主體的人不僅要追求物質(zhì)的滿足，而且要追求精神的富有。沒有物質(zhì)的滿足，人們無以生存，但沒有精神的追求，人的生存則無疑是異化的存在。一旦人們過分地沉溺于物質(zhì)財(cái)富的占有和消費(fèi)之中，則必然導(dǎo)致精神的貧乏和心靈的空虛。

最后，炫耀性消費(fèi)、符號性消費(fèi)帶來的拜金主義、超前消費(fèi)等不良風(fēng)氣。消費(fèi)作為一種操縱符號的系統(tǒng)行為，其核心價(jià)值在于商品的符號價(jià)值。消費(fèi)原本就是追求需求的滿足，而需求的滿足是以一定的使用價(jià)值為前提的。但在消費(fèi)時(shí)代，商品的符號價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它的使用價(jià)值，消費(fèi)主義在購買商品時(shí)更多的是考慮名牌和奢侈品，而不再是考慮商品是否有用。在當(dāng)今社會，女孩們會把攢幾個(gè)月的工資拿去買一個(gè)名牌包包，大學(xué)生會辦信用卡來買蘋果手機(jī)等等。這些都反映了在消費(fèi)的狂歡中，消費(fèi)者一方面享受消費(fèi)社會的物質(zhì)文明和精神產(chǎn)品，同時(shí)消費(fèi)者也在盲目和異化消費(fèi)中。在這樣的消費(fèi)理念下，很多人在透支、負(fù)債超前消費(fèi)的情況下過著一種紙醉金迷、今朝有酒今朝醉的生活，這種不良社會風(fēng)氣，淡化了人們的社會責(zé)任感和責(zé)任意識，逐漸喪失和顛覆了傳統(tǒng)美德。

3 超越消費(fèi)主義

從傳統(tǒng)社會商品的使用價(jià)值消費(fèi)到現(xiàn)代社會的符號消費(fèi)，是一場深層次的文化轉(zhuǎn)變，給人們生活帶來了重大影響。在消費(fèi)社會背景下，人們的精神世界已經(jīng)發(fā)生了前所未有的變化，我們作為主體的人該如何應(yīng)對消費(fèi)社會提出的挑戰(zhàn)呢？我們要克服消費(fèi)主義帶來的種種消極影響，從根本上超越消費(fèi)主義，就要恢復(fù)人的精神世界和重新回歸生產(chǎn)勞動以培養(yǎng)積極勞動觀，破除消費(fèi)主義對人的消極影響，有助于人們追求消費(fèi)理性和自我實(shí)現(xiàn)。

（一）恢復(fù)人的精神世界

人是物質(zhì)性存在和精神生存的統(tǒng)一，物質(zhì)需要的滿足只是維持人們生命的存在，使人活著，而人與其他的動物不同，是具有思想、能動的存在物，因而人不能夠生活在物質(zhì)性的現(xiàn)實(shí)存在當(dāng)中，人活著更需要一種意義的支撐和精神的追求。消費(fèi)主義造成人們過度關(guān)注個(gè)人的物質(zhì)享受，使人們認(rèn)為自我價(jià)值只體現(xiàn)于自我的消費(fèi)和享受之中，忽視了人的內(nèi)在價(jià)值。人生的價(jià)值包括個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值，而消費(fèi)主義者看重的是前者。但人生更高的精神價(jià)值在于服務(wù)他人與社會。物質(zhì)與精神同等重要，但精神享受遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)滿足。我們應(yīng)該學(xué)會理智地駕馭財(cái)富，學(xué)會在財(cái)富面前超越財(cái)富，注重充實(shí)我們的內(nèi)心精神世界，并不斷在眼界、見識上提升自己，突破自我生命的上限，從而實(shí)現(xiàn)真正的人生超越。

（二）重新回歸生產(chǎn)勞動，培養(yǎng)積極勞動觀

馬克思主義認(rèn)為滿足需要的勞動是人的本質(zhì)力量的確證，勞動既可直接滿足自己的物質(zhì)需要，又可以達(dá)到審美、發(fā)揮智慧等精神需要的滿足，從而使人伴隨著勞動全面發(fā)展。人類社會發(fā)展與進(jìn)步的歷史有力地證明，勞動生產(chǎn)是非常重要的。社會和個(gè)人之所以看重生產(chǎn)，尊重勞動者，這是因?yàn)椋旱谝?，勞動?chuàng)造財(cái)富。勞動是大自然成果的創(chuàng)造者，是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的最佳法寶；要改造自然獲取生活資料必須通過勞動。第二，勞動使人健康。勞動強(qiáng)壯了身體，勞動使人長壽。人是動物，本來是好動的；勞動不只是為生活，也是為健康。第三，勞動使人際和諧。交往實(shí)踐是勞動開展的前提，保證生產(chǎn)活動正常進(jìn)行而發(fā)揮溝通和協(xié)調(diào)作用；另一方面，正是在勞動過程中，人們建立起人際關(guān)系的認(rèn)同方式，培養(yǎng)了集體工作、團(tuán)結(jié)友愛、互助合作、相互信任等這樣一些人際交往的寶貴品質(zhì)。第四，勞動塑造美德。促進(jìn)人們道德和精神上的發(fā)展是勞動的最大益處。勞動能夠使人擺脫寄生蟲和剝削者、怯懦者和懶漢的惡習(xí)，是抑制貪圖享受的最有效途徑。在消費(fèi)時(shí)代，異化消費(fèi)使人消極的審視自我，但作為有自主意識的人，應(yīng)轉(zhuǎn)變價(jià)值觀，從追求物質(zhì)享受張揚(yáng)人生價(jià)值向唯有勞動才能創(chuàng)造和確證自我存在轉(zhuǎn)變。在勞動中發(fā)掘自身的價(jià)值，謀求自我實(shí)現(xiàn)。

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[4]張一.消費(fèi)主義對高校思想政治工作的影響及其消解[D].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012

作者簡介

江穎（1990-），女，漢，安徽合肥人，單位：安徽師范大學(xué)政治學(xué)院，研究方向：思想政治教育理論與方法

劉婷（1990-），女，漢，安徽蕪湖人，單位：安徽師范大學(xué)政治學(xué)院，研究方向：思想政治教育。