趙洪福

（宜興 214221）

“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”這是梅堯臣的千古佳句，也正是這一佳句將紫砂器的制作一直追塑到久遠(yuǎn)的宋代。宜興紫砂家喻戶曉、名揚四海，一代又一代的紫砂匠人不僅完整地傳承了先輩們的精湛技藝，更是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)作，同時把中國深厚的民族文化注入壺內(nèi)，使壺不再是單一的器皿，更是一種文化的代表。

山中日月長，壺中乾坤大。一把好的紫砂壺，從泥料開始到匠人們巧妙的構(gòu)思，再通過嫻熟的技藝，最后進(jìn)窯燒制，從窯里取出的那一刻，制壺人的心情如同一位母親喜得麟兒一樣喜悅。

1 “福緣壺”的設(shè)計靈感

藝術(shù)源于生活、高于生活，每一把紫砂壺的造型都不是隨意捏塑而成的?！捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”佛家講究緣份，這緣份不僅在人與人之間，人與事之間、人與物之間也是如此。每次走進(jìn)寺院，古木檀香、梵音經(jīng)貝、寬袖袈裟、蓮座佛塔，總會讓人心生一種清寧之感。佛家信緣、講善，“善”即“德”，亦是“?！保乙嘈啪壪蛏?。每日坐在泥凳前，拍打著手中的泥條，心中亦是時時感恩老天的饋贈。時間久了，忽有一日，手中的紫砂靈光一閃變成了僧人，戴著僧帽，胸掛佛珠，腆著大肚，慈眉善目，于是便有了“福緣壺”（見圖 1）。

圖1 福緣壺

2 “福緣壺”的造型特征

紫砂壺的造型歷來就有“方匪一式，圓無一相”之說，“福緣壺”造型獨特，整個壺型猶如一位開經(jīng)講壇的得道高僧，既保留傳統(tǒng)韻味，又增添了新的風(fēng)采。壺體如彌勒佛肚，飽滿圓潤，一種大肚能容天下之氣油然而生；通常嘴是在壺身完成后，根據(jù)壺體比例制作，而“福緣壺”的壺嘴與壺體相連，直接從壺身而出，一氣呵成；壺蓋近似僧帽，遠(yuǎn)觀又宛若一朵完全綻放的蓮花，與壺身刻畫的蓮花遙相呼應(yīng)，給人一片澄明之感；108顆佛珠，顆顆飽滿，鑲嵌于壺肩，小巧而精致；壺鈕為佛家舍利子，點點禪意氤氳而開；壺身畫有“葫蘆”，偕音“福祿”；壺把為如意飛把，寓意吉祥。整壺有著圓潤、穩(wěn)重、勻稱、端莊之美感，蓋、鈕、嘴、把搭配完美，顯得氣度非凡，讓人肅然起勁。

3 “福緣壺”的制作技藝

紫砂壺的制作并非一蹴而就，完成一把壺要先從熟悉紫砂的泥性開始，必須要經(jīng)過兩三年的歷練。就算能制作、能燒成，而壺之神韻亦不是一年兩年就能有的，不僅要求制壺人的技藝，同時也要求有一定的壺文化的理解與表達(dá)。

“福緣壺”壺嘴打破傳統(tǒng)制作，直接從壺身取嘴，不僅要保證出水流暢的功能，亦要有視覺上美的享受，實驗多次，才達(dá)到現(xiàn)在的效果。傳統(tǒng)壺蓋在外圍加上帽沿，既要顯得莊重又不能顯得呆板，這就需要在線條的處理上恰到好處。108顆佛珠同樣是個細(xì)活，泥太厚顯得笨重，太薄顯得浮燥，嵌時若刻得過重壺體易破損，若是太輕，珠子又不能很好地鑲嵌，這不僅是對制壺人技藝的一種考驗，亦是對心性的一種磨練。壺體似圓非圓，壺嘴處的一絲內(nèi)凹曲面自然，使整個壺身張弛有度，韻味十足。壺身的刻畫，線條優(yōu)美，形象逼真，多而不亂，繁而不雜，與壺型形成一幅極其嫻雅的畫面。

4 “福緣壺”的文化內(nèi)涵

“福緣壺”的壺身畫有葫蘆，“葫蘆”，諧音“福祿”，因此取“吉祥納?！敝?。我國的葫蘆栽培七千載有余，之后出現(xiàn)工藝的葫蘆，自唐始，成于宋，興于明、清。后因乾隆紀(jì)曉嵐等著名文人墨客追寵而得以廣布民間，也為百姓所喜愛。葫蘆形體優(yōu)美、寓意吉祥，它同時也代表著渾厚、單純、簡潔、明快的藝術(shù)文化思想。

“福緣壺”的設(shè)計靈感來源于佛教文化。中國佛教文化源遠(yuǎn)流長，百姓信佛，帝王將相信佛，邪魔鬼怪敬佛，不是迷信，而是佛代表著慈悲，與人為善、引人向善，教導(dǎo)世人該有一顆敬畏心、一顆慈悲心、一顆感恩的心，重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟。

不知從何時起，壺與禪、壺與茶、茶與禪已經(jīng)融為一體，禪道、茶道、壺道，都在體現(xiàn)著“清、雅、靜、和”的精神。在物欲橫流的年代，保持一顆清明淡然本真的心，渡人、渡已，這也是制作“福緣壺”的本意所在，一壺在手，一茶在口，一佛坐于心。

紫砂藝術(shù)含概內(nèi)容豐富，聚造型美、裝飾美、意境美于一體，共同構(gòu)建壺之魅力。而紫砂壺所要表達(dá)的遠(yuǎn)不止這些目光所能發(fā)現(xiàn)的美，更多的是承載著一定的人文思想，使人們在接觸到壺時，引發(fā)心靈的碰撞，得到些許的震撼和一些有益于人生的領(lǐng)悟。