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摘 要：梁昭明太子蕭統(tǒng)主持編纂的詩(shī)文總集《文選》，是研究漢魏六朝文學(xué)的藝術(shù)寶藏。《文選》選取傳統(tǒng)意義上的樂(lè)府詩(shī)共60余首，通過(guò)對(duì)這些樂(lè)府詩(shī)的分析研究，我們可以發(fā)現(xiàn)《文選》編纂者的樂(lè)府觀念及其選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而對(duì)研究漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文對(duì)《文選》樂(lè)府詩(shī)的選錄情況以及《文選》相對(duì)集中的樂(lè)府類40首詩(shī)歌的類別和特點(diǎn)等方面進(jìn)行考察，從這些樂(lè)府詩(shī)作的內(nèi)容情感入手，分析其“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”——尤其是“感于哀樂(lè)”的創(chuàng)作特點(diǎn)，并窺探《文選》樂(lè)府詩(shī)的藝術(shù)感染力。

關(guān)鍵詞：《文選》 樂(lè)府詩(shī) 選錄情況 情感特色

蕭統(tǒng)《文選》選錄了從先秦到與他同時(shí)代的130多位作者的文學(xué)作品，外加無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》和古樂(lè)府3首，分詩(shī)、賦、騷、七、詔、冊(cè)、令、教等30多類。對(duì)于其中占據(jù)比例最大、影響也最大的詩(shī)歌的分類及研究，歷來(lái)學(xué)者討論得較多?！段倪x》樂(lè)府詩(shī)就是其中之一。蕭統(tǒng)在《答湘東王求文集及〈詩(shī)苑英華〉書(shū)》中，闡述了他的文學(xué)觀點(diǎn)：“夫文典則累野，麗亦傷浮。能麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬，有君子之致?！毙枰⒁獾氖?，在這封信中，蕭統(tǒng)對(duì)他此前主持編纂的《古今詩(shī)苑英華》流露出不滿意，稱“猶有遺恨”。因此這里所提出的“文質(zhì)彬彬，有君子之致”，即是“成為他將要編纂的《文選》的選錄標(biāo)準(zhǔn)”[1]。

一、《文選》樂(lè)府詩(shī)的選錄情況

關(guān)于《文選》選錄樂(lè)府詩(shī)的問(wèn)題，首先需要說(shuō)明的是，在《文選》中，雖在“詩(shī)”這一部分中設(shè)有“樂(lè)府”這一類，但其關(guān)于“樂(lè)府”的概念是和郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》以及我們今天一般理解的“樂(lè)府詩(shī)”有所不同。例如：《文選》中所列的“挽歌”一類，在《樂(lè)府詩(shī)集》中只是作為《相和歌辭》的一種，附于《燕露》《篙里》等曲調(diào)之后。又如“雜歌”一類中的劉現(xiàn)《扶風(fēng)歌》、陸厥《中山王孺子妾歌》，在《樂(lè)府詩(shī)集》中均收入《雜歌謠辭》一類；“雜擬”一類中袁淑的《效曹子建樂(lè)府（白馬篇）》、鮑照的《代君子有所思》二首，前者所擬曹植原作和陸機(jī)原作均屬《雜曲歌辭》，并且在《文選》中也列入了“樂(lè)府”類中，而擬作卻入“雜擬”類，與其他擬古詩(shī)放在一類中。還有江淹的《雜體詩(shī)》三十首中，像《古離別》《班婕妤·詠扇》等，本亦擬樂(lè)府而作。又如曹植的《七哀》詩(shī)，據(jù)《宋書(shū)·樂(lè)志》本是晉代樂(lè)官所奏的樂(lè)曲之一，《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十一引《古今樂(lè)錄》也說(shuō)《相和歌辭·楚調(diào)曲》就演奏曹植的這首詩(shī)。但《文選》和《玉臺(tái)新詠》卻都不作為樂(lè)府詩(shī)收入（《玉臺(tái)新詠》是作為《雜詩(shī)五首》的第一首收入的）。至于《文選》中《雜詩(shī)》一類所錄《古詩(shī)十九首》中，如《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》《冉冉孤生竹》等幾首，《樂(lè)府詩(shī)集》當(dāng)作樂(lè)府詩(shī)收入，而《文選》和《玉臺(tái)新詠》卻只把它們看作一般的詩(shī)歌?？梢?jiàn)漢魏以前的“古詩(shī)”和“樂(lè)府”之間，并不存在絕對(duì)的界線[2]。

在《文選》的詩(shī)歌類中，分為補(bǔ)亡、述德、勸勵(lì)、獻(xiàn)詩(shī)、公宴、祖餞等23類，共計(jì)選詩(shī)400余首，而樂(lè)府詩(shī)作為其中的一類，選詩(shī)40首。從這一角度看，《文選》選錄樂(lè)府詩(shī)的數(shù)量并不算太多，但如果我們進(jìn)一步考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《文選》中的樂(lè)府詩(shī)其實(shí)并不止于此。

關(guān)于《文選》中樂(lè)府詩(shī)的具體數(shù)量，學(xué)者們有不同意見(jiàn)。然而無(wú)論《文選》所收錄的樂(lè)府詩(shī)的數(shù)量到幾何，至少有一點(diǎn)可以確定，那就是《文選》中的樂(lè)府詩(shī)歌絕不僅限于樂(lè)府類上、下這40篇，而是涉及了其他許多詩(shī)歌類別中的具體詩(shī)篇?？傮w來(lái)說(shuō)，《文選》所收錄的樂(lè)府詩(shī)數(shù)量較多，涉及范圍較廣。

二、《文選》樂(lè)府類詩(shī)歌的情感特色

（一）行役之苦

中國(guó)古代頻繁地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，大量地征調(diào)行役戍卒，造成當(dāng)時(shí)人民的大批傷亡，也使很多家庭遭到破壞。如曹操《苦寒行》一詩(shī)所寫(xiě)的是行軍路上戰(zhàn)士的艱苦生活和思鄉(xiāng)情緒?！靶芰`”“虎豹”之喻，以見(jiàn)戰(zhàn)士出征時(shí)的畏難情緒；“擔(dān)囊”“斧冰”之句，再現(xiàn)了軍旅生活的實(shí)況。曹操身為統(tǒng)帥，在詩(shī)中卻能真切地體會(huì)普通士兵在征戰(zhàn)中的內(nèi)心感受，說(shuō)明了他與普通人民的精神聯(lián)系。陸機(jī)《從軍行》亦言軍旅生活之辛苦。以“苦哉遠(yuǎn)征人”開(kāi)頭，以“苦哉遠(yuǎn)征人”收束，中間從東西南北、翻山越嶺、嚴(yán)寒酷暑、食不果腹等不同側(cè)面不同角度，寫(xiě)戰(zhàn)士征戰(zhàn)之苦。陸機(jī)的《苦寒行》是寫(xiě)行役之苦，在主題和情感上都受到曹操《苦寒行》的影響。如操詩(shī)有“北上太行山，艱哉何巍巍”之句，陸詩(shī)就有“北游幽朔城，涼野多崄艱”之句等等。陸機(jī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》借題作詩(shī)，通過(guò)“仰憑雪巖，俯涉冰川”的一系列行動(dòng)，描繪軍無(wú)停軌，最終勞歸受爵之實(shí)。

（二）游子之悲

漂泊懷鄉(xiāng)，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的一個(gè)歷久彌新的文學(xué)母題，自《詩(shī)經(jīng)》以后，歷代無(wú)數(shù)詩(shī)人都吟唱過(guò)這樣一種悲愁。蕭統(tǒng)《文選》選錄的樂(lè)府詩(shī)歌中也有多篇飽含了這種情懷。綿延不絕的鄉(xiāng)愁詩(shī)，充分凝聚著中國(guó)文化的特性，表現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)人共通的文化情懷?！渡圃招小窞橄嗪透枭{(diào)歌詞。李善注：“古出夏門(mén)行曰：善哉殊復(fù)善，弦歌樂(lè)我情。然善哉，嘆美之辭也?！倍茇У摹渡圃招小?，則是借客游者之口描述離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的愁苦，進(jìn)而展現(xiàn)客游者意識(shí)中對(duì)忘憂行樂(lè)的向往之情。陸機(jī)的《門(mén)有車(chē)馬客行》受曹植等人的影響，抒發(fā)旅外游子的悲傷之情。曹植等人作過(guò)《門(mén)有車(chē)馬客行》，皆以問(wèn)訊來(lái)客的形式，或問(wèn)故里，或訊京師，備述市朝變遷，親友凋喪。陸機(jī)這首詩(shī)也是如此，在問(wèn)訊來(lái)客得知邦族存亡、親友凋喪、市朝城闕荒蕪的消息后，只能“俯仰獨(dú)悲傷”。

（三）相思之痛

由于封建禮教束縛的加強(qiáng)，樂(lè)府詩(shī)歌對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)，已缺少《詩(shī)經(jīng)》中那種對(duì)愛(ài)情的歡快喜悅之感，而往往籠罩著一層不幸與愁苦的氣氛。像《飲馬長(zhǎng)城窟行》（青青河畔草）、《白頭吟》等，或?qū)憣?duì)遠(yuǎn)方丈夫的深切思念，或?qū)懪优c變心丈夫的訣別宣言，字里行間，都透露著一絲愁苦惆悵，已沒(méi)有了《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)明朗樂(lè)觀的基調(diào)?！段倪x》中選錄的樂(lè)府愛(ài)情詩(shī)歌，就是如此。如《文選》樂(lè)府詩(shī)開(kāi)篇之作《飲馬長(zhǎng)城窟行》，寫(xiě)的就是一位婦人思念在遠(yuǎn)方行役的丈夫。詩(shī)以“青青河畔草”起興，引出對(duì)丈夫的深切思念之情。前半段有夢(mèng)有醒，亦喜亦悲；后半段以相反的兩個(gè)情節(jié)進(jìn)一步寫(xiě)“我”的相思之苦。在清新活潑的語(yǔ)言中訴說(shuō)婦人內(nèi)心的凄苦惆悵。古樂(lè)府第二首《傷歌行》也是思婦懷夫之作。這是一首思念的心情與思念的行動(dòng)交織在一起的作品：首寫(xiě)夜不能眠，微風(fēng)吹拂羅幃飄動(dòng)，足見(jiàn)思婦感受之細(xì)膩；次寫(xiě)思婦索性起身，在堂下徘徊，憂思之情欲排遣而不能；再寫(xiě)她看到獨(dú)自翱翔的飛鳥(niǎo)，聽(tīng)到悲鳥(niǎo)呼喚伴侶的鳴叫，徒增憂傷；最后寫(xiě)她在蒼穹之下，涕下沾裳，向蒼天訴衷腸，把情感的表達(dá)推向高潮。

（四）人生況味、個(gè)人遭遇之嘆

樂(lè)府詩(shī)強(qiáng)調(diào)人生嘆息和個(gè)人情感，是人類情感的解放，為后世文人的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了思想、情感的“范本”?！段倪x》樂(lè)府類詩(shī)歌中這類個(gè)人情感主要分為兩種：一種是感嘆生命短促，表現(xiàn)應(yīng)該及時(shí)建功立業(yè)的積極的生活態(tài)度；另一種則是個(gè)人感嘆，或自傷暮景，或悲嘆個(gè)人身世遭際。

1.感悟生命

古樂(lè)府三首之《長(zhǎng)歌行》是典型代表。詩(shī)歌哀嘆生命之短促，時(shí)光如流水，勸人及時(shí)努力，建功立業(yè)。“少壯不努力，老大徒傷悲”，已成為千古絕唱，是人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，發(fā)人深思，催人向上。曹操的《短歌行》是一篇用于宴會(huì)的歌詞。詩(shī)人置身盛宴，飲酒聽(tīng)歌，樂(lè)極而生悲。這里抒寫(xiě)的正是悲中的感慨。其悲不是常人之情、命運(yùn)之嘆，而是有關(guān)人生、事業(yè)與志向的積極的生命課題，顯示出一個(gè)有抱負(fù)、有膽識(shí)的大政治家的胸襟氣魄。

2.感嘆身世

班婕妤的《怨歌行一首》是漢代樂(lè)府詩(shī)中女性主題與女性情感直露詩(shī)的升華之作。詩(shī)中以扇子于夏、秋兩季命運(yùn)之不同，夏則“動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)”，秋則“棄捐篋笥中”，比喻個(gè)人寵辱無(wú)定的身世遭際，怨深意長(zhǎng)，情調(diào)哀婉。石崇的《王明君詞一首》以第一口吻敘述昭君自己的身世遭遇，“多哀怨之聲”。古詩(shī)中，多有詠昭君者，然幾乎皆以“昭君怨”為基調(diào)，而《王明君詞》首創(chuàng)其調(diào)。這首詩(shī)的情感基調(diào)可以用“悲”“怨”“嘆”三個(gè)字來(lái)概括。悲的是“我本漢家子，將適單于庭”，怨的是“殺身良不易，默默以茍生”，嘆的是“昔為匣中玉，今為糞上英”，有家歸不得，“遠(yuǎn)嫁難為情”，可為千古浩嘆。

此外，《文選》相對(duì)集中的40首樂(lè)府詩(shī)中，漸漸已不見(jiàn)了班固所謂“足以觀風(fēng)俗，知薄厚”“緣事而發(fā)”的觀念與功用，而“感于哀樂(lè)”的創(chuàng)作理念依然清晰可見(jiàn)，只不過(guò)這里的“情”已由政治社會(huì)意義上的“情”逐漸向個(gè)人生命體驗(yàn)之“情”靠攏和轉(zhuǎn)變，只是這種個(gè)人情感需要表現(xiàn)得雅正而又有文采。從這個(gè)意義上講，駱鴻凱說(shuō)《文選》“崇雅黜靡”，確有其見(jiàn)地。

注釋：

[1]傅剛：《<昭明文選>研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年版。

[2]曹道衡：《從樂(lè)府詩(shī)的選錄看<文選>》，文學(xué)遺產(chǎn)，1994年，第4期。