摘 要：韓愈與蘇軾都是唐宋八大家，在文學(xué)史上都有著非常崇高的地位，本文主要針對(duì)韓愈和蘇軾的人格意識(shí)與文化精神進(jìn)行對(duì)比。

關(guān)鍵詞：韓愈蘇軾；人格意識(shí)；文化精神

一、“ 孜孜以求”與“行藏在我”的處世意識(shí)

（一）韓愈的處世意識(shí)

韓愈是一個(gè)目的十分明確、自信心非常強(qiáng)的人。他從小就下定決心要學(xué)習(xí)孔孟以來(lái)的儒學(xué)傳統(tǒng)，使自己能夠成為一個(gè)有名的大儒。他曾經(jīng)十分自信地說(shuō)： “生平企仁義，所學(xué)皆周孔”，他個(gè)人認(rèn)為“所讀皆圣人作品，楊墨釋老之學(xué)無(wú)所不記于心”，他所學(xué)習(xí)的都是圣賢留下來(lái)的，所留下來(lái)的作品是根據(jù)圣賢的意思來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，總而言之他是一個(gè)圣賢人格的人。韓愈的一輩子都把圣賢人格作為自己修生養(yǎng)性的標(biāo)桿和目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，他也非常的自信，他年輕的時(shí)候就立下了宏圖大志，對(duì)于怎么樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)志向，他孜孜以求，堅(jiān)持不懈，曾近長(zhǎng)時(shí)間被困在場(chǎng)屋中也沒(méi)有絲毫的怠慢。身為一個(gè)知識(shí)分子他從來(lái)不說(shuō)自己辦不到的話、從來(lái)不做違背良心的事情。

（二）蘇軾的處世意識(shí)

蘇軾小的時(shí)候就受到儒學(xué)的影響，在長(zhǎng)大的時(shí)候就以東漢范滂為自己的楷模，并且在年幼的時(shí)候就立下報(bào)效國(guó)家的志向。他一直向一些名人學(xué)習(xí)比如屈原、諸葛亮、周瑜、孫權(quán)這些功業(yè)都十分卓越的歷史名人，希望自己能和這些人一樣憑借自己的才能為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)復(fù)。他自己的主見(jiàn)是人雖然有生有死，但但是早有生之年一定要有所作為。這種知天命盡人事的人身理念幫助他矢志不渝的報(bào)效祖國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已。他學(xué)習(xí)陶淵明并且以陶淵明為偶像，但是自始至終也沒(méi)有像陶那樣不問(wèn)世事，躬耕田野。其中最主要的原因是因?yàn)椋核诠賵?chǎng)的四十年間以身作則，完場(chǎng)了救世濟(jì)民的理想，淋漓盡致的表現(xiàn)出儒家心系天下的精神。比如在杭州上任期間的筑堤修壩，密州上任的時(shí)候的治蝗救災(zāi)，在徐州上任的時(shí)候筑堤抗洪，整肅軍紀(jì)他的每一項(xiàng)工作都表現(xiàn)的兢兢業(yè)業(yè)沒(méi)有絲毫的懈怠。

二、剛正執(zhí)著與君子固窮的養(yǎng)真意識(shí)

（一）韓愈的君子人格和文化個(gè)性

縱觀韓愈一生他一向立身剛正，在朝廷的時(shí)候堅(jiān)持將人民的請(qǐng)求放在第一位，敢于真面跟皇上進(jìn)諫，將一個(gè)臣子的本分做到了完美。貞元十九年由于韓愈直面進(jìn)諫上書(shū)了一篇《御史臺(tái)上記天旱人饑狀》，被奸臣所害，最后被發(fā)配到了連州。所以后世有人在《韓文公墓銘》中說(shuō)明他的一生多次被貶都是因?yàn)閲?guó)事，為了人民他不在意自己的處境一心只為人民著想，所以始終堅(jiān)持自己的為人準(zhǔn)則，直言進(jìn)諫從來(lái)也不忌諱什么，他的所作所為都是符合他的為人準(zhǔn)則的。他的節(jié)操和品行尤其被后人所敬仰，他在為官期間深入虎穴不顧自身的安全，撫慰鎮(zhèn)州王廷，解決了長(zhǎng)期沒(méi)有解決的深州之圍。穆宗長(zhǎng)慶二年，鎮(zhèn)州發(fā)生兵亂，他臨危受命殺田弘正，平息了一場(chǎng)刀兵。書(shū)生事業(yè)，如此止矣！”由此可以看出，韓愈的為人和品行得到了人們的敬仰。

（二）蘇軾的君子人格和文化個(gè)性

蘇軾與圣賢人格有相同的地方，也有他自己所特有的地方。最重要的是蘇軾也是一個(gè)剛正不屈的人，品格端正禁得起誘惑。他做事有自己的原則，從來(lái)不茍且，也不隨波逐流。他雖然每時(shí)每刻都沒(méi)有忘記如何報(bào)銷皇恩、報(bào)答神宗對(duì)他的知遇之恩，雖然如此他也從來(lái)沒(méi)有委屈自己而是去跟從別人的步伐，蘇軾在朝的時(shí)候敢于直面進(jìn)諫，剛正不阿，其文化個(gè)性與韓愈也是十分相似的。但是與韓愈在為官時(shí)處境艱難，心懷憂戚還是有點(diǎn)不一樣的，蘇軾在為官期間不論發(fā)生什么事都可以處變不驚，安土忘懷，泰然處之，充分體現(xiàn)了“君子固窮”的傳統(tǒng)高尚人格。蘇軾的惠州之貶，雖然也不乏憂戚謹(jǐn)慎，但是在其考察惠州三年期間的所作所為，我們可以發(fā)現(xiàn)其心態(tài)還是沒(méi)有太大的改變還是一如既往的和平，不以死生為懷的高尚情懷，展現(xiàn)出他個(gè)人極高的生命智慧。

三、結(jié)語(yǔ)

韓愈與蘇軾在被貶的時(shí)候表現(xiàn)是有一定差異的，分別證明了古代知識(shí)分子在生存時(shí)表現(xiàn)出來(lái)不同的生存智慧。韓愈在潮州被貶之后唯唯諾諾，俯首是瞻想要通過(guò)艱難厄境的磨礪，來(lái)獲得皇上的同情心，進(jìn)行自保。韓愈在最后也確實(shí)達(dá)到了自己的目標(biāo)，獲得了皇上的同情心，最后回到了京城之中，這的確也是一種非常聰明的表現(xiàn)，是一種生存的技巧，是高潮智慧的表現(xiàn)。但是他的這種生存智慧，與傳統(tǒng)士大夫的“君子固窮”人格有一定的出入，以致在后人看來(lái)是一個(gè)比較明顯的人生污點(diǎn)。但是蘇軾卻使用了與韓愈截然不同的處世態(tài)度，他以陶潛為榜樣，學(xué)習(xí)其君子固窮的高尚情懷，并且找到解脫的精神良藥，為后人所敬仰。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：劉珂妤，湖南省長(zhǎng)沙市第一中學(xué)。