【摘要】現(xiàn)代人生活在窒息的城市里已經(jīng)太久了，我們漠然地看著一個一個老城區(qū)被拆除，換來的是毫無新意、千篇一律的外形和不同表情的新建筑;我們看著建筑商和行銷廣告業(yè)者打著“巴黎香榭”“羅馬假期”洋味的招牌;我們看著城市越來越擁擠，汽車隨意停放在生活了幾代人的老社區(qū)內(nèi)。甚至還有更多惡劣的環(huán)境問題?，F(xiàn)代城市設(shè)計不良，已經(jīng)生病了，甚至更深一步的是，國人對自己本國文化精神逐漸失去好感，企圖用歐美的文化精神來取代。我們希望擁有的不是一個生了病的城市，而是一個有自己文化特色、適于人類居住的健康城市。

【關(guān)鍵詞】文化精神;獨特性;城市建設(shè);全民圖書館;古鎮(zhèn)

據(jù)概念上來說，文化精神是人類在從事物質(zhì)文化基礎(chǔ)生產(chǎn)上產(chǎn)生的一種人類所特有的意識形態(tài)，中國的文化精神也就是屬于中國特有的意識形態(tài)，物質(zhì)形態(tài)也是從文化精神上蘊育出來的。這種文化精神并不僅只是從文學的意義上來說，而是各方各面，多重意義上滲透于中國社會的。而如今，那些文化精神蘊育出來的特有的物質(zhì)形態(tài)已經(jīng)逐漸在失去它原有的美。

一、城市的健康美好需要文化精神

臺灣作家廖桂賢寫了一本書叫《遇見好城市》，里面講了一些適于人類居住的好城市的案例。舉個例子，西雅圖就是一個有個性的迷人的城市，這里的人熱愛讀書，于是全民投票，讓政府去建設(shè)免費圖書館。1998年，“全民圖書館”法案投入2億美元的經(jīng)費來建設(shè)，以至于到現(xiàn)如今的西雅圖，已經(jīng)有了27個分館，涵蓋到西雅圖的各個角落，已然是西雅圖市民第二個家?！笆锌倛D對市民毫不保留地敞開大門，讓弱勢族群與游民成為市總圖最大的受益者。這里不但是游民暫時躲避寒冷及風吹雨淋的避風港，還不時可以看到他們利用館中的電腦上網(wǎng)找工作?！边@些圖書館也是花費了許多精英設(shè)計師的心血。倡導讀書文化的西雅圖人知識水平在全美79個主要城市中高居第二名。由于西雅圖市民對美好城市的夙愿，對關(guān)切自己利益的重視，才有了這世界聞名和羨慕的全民圖書館。這是一個文化精神的體現(xiàn)。

汽車文化向美國學習成為了趨勢，席卷了全球，中國也不例外，大家都叫囂著買車、買名車的時候，在荷蘭，卻從車的城市到人的城市邁進，當都市中涌入太多汽車的時候，不但造成交通堵塞，汽車排放的廢氣更帶來嚴重的空氣污染，行人的空間慢慢被汽車排擠，走路的空間和安全保障同時流失，停車場也在壓迫著人們的生存空間，這是當代人類不得不考慮的長遠的問題。而經(jīng)過三十多年的努力，許多歐洲城市已經(jīng)開始傾向于“無車城市”。

丹麥哥本哈根全世界最長的行人徒步區(qū)，荷蘭的行人徒步區(qū)，德國漢堡市中心人車混流區(qū)，車輛在許多歐美城市都被迫慢行。這樣的努力使歐洲的城市真正成為適于人類居住的城市。這些都源于他們的保護意識，設(shè)計師和經(jīng)商者從環(huán)境的角度、從人類自然以及社會的角度出發(fā)來思考問題，想要建設(shè)一個健康、美好的城市。就在在人家開始為保護空氣質(zhì)量、保護居民及城市的生命而靜街的時候，我們卻仍在不停地大開馬路，不停地向市中心引進車流，而且不惜拆除大量寶貴的傳統(tǒng)民居和名人故居，就連曹雪芹故居都危在旦夕！

文化精神有過去，有現(xiàn)在，發(fā)展至今的歐洲城市，經(jīng)歷過三大革命，國民綜合素質(zhì)已經(jīng)到了一定程度了，對社會城市發(fā)展的重視是全民意識，他們不會忽視對身邊環(huán)境不利的點點滴滴，保護自然生態(tài)、保護文化特色視為己任。這正是我們所需要的文化精神，這正是我們所缺的社會責任感。而在我國，這樣獨立的自覺意識還在初級階段。

二、城市的特色需要文化精神

每一座城市都有自己的文化特質(zhì)，每一座城市都有自己的歷史，每一座城市都是人類的一種創(chuàng)造，它是無法復制，無可取代的。

自從旅游業(yè)的興起，旅游資源大肆被開發(fā)，“稍有姿色”的古鎮(zhèn)一旦被挖掘，便難逃改造成以新替舊的命運，一到假期，無數(shù)游客踏足，看的都是相似的東西，購買的也是相似的產(chǎn)品，我們想要看看原住人生活氣息、民俗風情，可惜已人去樓空——原住民由于種種原因紛紛被遷出，各種各樣的外來經(jīng)營戶取代了原住民。原本它們是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它們記錄了傳統(tǒng)建筑風貌，民俗民風和原始空間形態(tài)，它們應(yīng)該是有著自己特有的屬性而存在的，可現(xiàn)在每個古鎮(zhèn)只是包裝不同、味道一致的糖果而已。文化精神造就當?shù)匚镔|(zhì)形態(tài)的獨特性，是否是失去了特有的文化精神，所以物質(zhì)形態(tài)才出奇的一致呢？

在中國，新與舊的地景建筑正加速地失衡，城市紋理越來越簡單，一個好的城市，地景應(yīng)該是有著豐富而深厚的層次。不僅在于物質(zhì)形態(tài)，文化精神上，應(yīng)營造中國特有的意識形態(tài)，我們在接受西方文化的熏陶的同時，是不是也應(yīng)該多關(guān)注一下我們骨子里就有的傳統(tǒng)文化呢？自從改革開放后，西方文化沖擊著中國人的審美，傳統(tǒng)的東西好像斷代了，人們越來越不懂得欣賞紅樓夢、古典詩詞、戲曲，而日益喜歡外語歌、英劇、好萊塢電影……這是很可悲的一件事情，本國文化的精華無人問津，卻欣然接受外國有意識的文化侵略。

拿中國古典園林來說，它是中華民族的瑰寶。它是詩人、文人隱居的地方，因為是文人們自己設(shè)計建造，所以古典園林的私家園林都是符合文人詩情畫意的氣質(zhì)，以自然界的山水為藍本，由曲折之水、錯落之山、迂回之徑、參差之石、幽奇之洞所構(gòu)成的建筑環(huán)境把自然界的景物薈萃一處，文人們以此抒發(fā)情感，借景生情，托物言志。而現(xiàn)在，因為知識的斷代，人們不懂得欣賞古典之美，而且社會要求快速，設(shè)計師也無心于那些細微的雕琢，于是，現(xiàn)在大量粗制濫造的相似度很高的園林設(shè)計呈現(xiàn)在我們眼前……

三、結(jié)語

建筑可能很快的修起來，但是人們的思想要很快的建立，會非常的難。我們需要社會上有這樣一群人，為了不讓城市的建設(shè)從此走向歧途、從曾經(jīng)的光輝走向與傳統(tǒng)的陌路，阻止這個城市打扮得像一個沒個性的姑娘，這些人應(yīng)該站出來做一點什么。

【作者簡介】

吳絲綺（1993—），女，漢族，山東人，四川大學藝術(shù)學院環(huán)境設(shè)計專業(yè)學生。