戰(zhàn)后日本公民教育對我國思想政治教育的借鑒意義

摘 要：“二戰(zhàn)”后日本的公民教育對日本的政治、經(jīng)濟和公民道德的發(fā)展起到重要的積極影響，其教育內(nèi)容主要包括強調(diào)國家認同的公民教育、集團主義的公民教育和中西文明的借鑒與揚棄的公民教育。戰(zhàn)后日本公民教育對我國思想政治教育具有重要的借鑒意義：弘揚儒家文化精髓，發(fā)揚民族精神；與時俱進，融入社會主義核心價值觀；博采域外之長，推進公民教育。

關鍵詞：日本；公民教育；思想政治教育；借鑒意義

在日本“二戰(zhàn)”后的革新和重建過程中，公民教育對日本社會的核心價值取向和國民性格塑造起到重要的導向性作用。在君主立憲這一西方政治體制的建構和中西文化的合力影響下，日本公民教育別具一格，在整體提升國民素質(zhì)和增強綜合國力中發(fā)揮著功不可沒的作用，有利于為我國公民教育的有效開展提供參考。

一、戰(zhàn)后日本公民教育的主要內(nèi)容

（一）強調(diào)國家認同的公民教育

“國家認同”是指一個國家的公民對自己祖國的歷史文化傳統(tǒng)、道德價值觀、理想信念、國家主權等的認同，即國民認同。國家認同是一種重要的國民意識，是維系一國存在和發(fā)展的重要紐帶。人們只有確認了自己的國民身份，了解了自己與國家存在的密切聯(lián)系，將小我置于大國家之中，才會維護國家利益，才會為國家文化自豪，才會對國家的發(fā)展負責。因此，日本以統(tǒng)一的民族價值觀為核心，強化民族、民主意識來達到這種國家認同。日本政府認為要使公民教育成為促進民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮的力量，就要以“國家認同”的共同價值觀教育來作為公民教育的核心內(nèi)容，培養(yǎng)愛國守法的好公民。

（二）集團主義的公民教育

日本人高度的集團指向性是與日本公民教育分不開的。日本的公民教育把武士的“忠誠意識”升華為公民強烈的集體主義責任感，使日本公民人樹立整體觀念、養(yǎng)成和群和對集團無私奉獻的精神。即使在提倡個性發(fā)展的今天，日本的工廠、公司、研究所等都有一條不成文的規(guī)矩：下班后領導不走，任何人不得下班。這種對企業(yè)的忠心意味著對自己所屬的團體的忠誠，從對小團體的忠誠逐漸提升為對大團體——國家的忠誠，形成了舉國上下的推動日本飛速發(fā)展的集體力量。

（三）中西文明的借鑒與揚棄的公民教育

日本民族歷來善于吸收外來優(yōu)秀文化。從唐朝開始，中國和日本互派使節(jié)，文化交流開始變得頻繁，儒家思想對日本社會生活的影響也日益加大。在日本歷史發(fā)展中的道德教育以及近代和現(xiàn)代的公民教育都可看到儒家思想的影子。但是日本對外來文化只是為我所用的消化，并沒有喪失自己固有的傳統(tǒng)，無論儒家思想或西方民主自由個性觀在日本都不再是原版，而是經(jīng)過加工變成適應日本國情利于日本發(fā)展的日本新儒學。與此同時，日本又吸收改造了西方文明價值觀。在融合東西方教育思想精華的基礎上衍生出其它具體的道德規(guī)范和吸收改造外來文化變成適合自己國情的精華，成為日本學校道德教育穩(wěn)定牢固的道德信念和行為依據(jù)。

（二）戰(zhàn)后日本公民教育對我國思想政治教育的借鑒意義

1.弘揚儒家文化精髓，發(fā)揚民族精神

儒家文化在中國已經(jīng)有兩千多年的歷史，它始終是中華文化的主題，培育了我們民族的靈魂。不論是在治國方略上，在倫理道德上，還是在教育理論上，儒家文化都對兩千年后的今天具有積極的意義。早在明治維新之前，日本就吸收并發(fā)展了中國的儒家文化并把其當作正統(tǒng)思想，在后來的公民教育中，日本對儒家文化進行吸收整合，將其作為公民教育的重要思想資源，這一點值得我們認真學習。中國的儒家文化在當今社會仍然富有鮮活的生命力，所以，在我國的公民教育中，也要將儒家文化作為重要的思想資源，積極弘揚儒家文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，發(fā)揚民族精神，增強民族自尊心和自豪感。

2.與時俱進，融入社會主義核心價值觀

在當前社會轉(zhuǎn)型期中，社會主義市場經(jīng)濟中遵守的競爭、等價交換的規(guī)律，改革開放后的人口遷移流動和社會環(huán)境變化，社會主義民主政治建設發(fā)展，社會分化中不同利益階層產(chǎn)生不同利益訴求等等，這些勢必影響我國思想政治教育的價值取向。特別是隨著市場經(jīng)濟和多元文化的發(fā)展，促使他們思想觀念和社會活動的更加獨立，在價值取向和價值訴求也更為差別和分化。社會思想分化越明顯，社會價值整合就越急需。通過價值體系的社會整合，將社會存在和社會發(fā)展的各要素、各部分聯(lián)系在一起，使社會中不同的利益群體，遵守共同的社會規(guī)范而達到國家意識的統(tǒng)一。日本公民教育的經(jīng)驗告訴我們，社會可以有多個階層和多元文化的影響下的價值觀，但國家整體意識形態(tài)層面上應當有一元化的共同價值觀。特別在培養(yǎng)我國社會主義事業(yè)的接班人的問題上，更要從政治指導思想的高度和社會核心價值體系的層面來統(tǒng)領和引導我國思想政治教育發(fā)展，只有用社會主義核心價值體系教育新一代青年，才能夠引導他們實現(xiàn)。

3.博采域外之長，推進公民教育

公民教育的理念是隨著西方社會的不斷發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的，從這個角度講，我國在公民教育上可以說是“后發(fā)的”。實際上我國的公民教育才剛剛起步，許多方面還很不完善。因此，我們開展公民教育時不能閉門造車，要結(jié)合自己的國情，取長補短、汲取經(jīng)驗、相互交流、為我所用。就像日本公民教育，雖然我國和日本的歷史背景、政治制度、文化差異和價值觀念都不盡相同，并且日本在公民教育上也存在著很多有待改善的問題，但日本的公民教育依然有我們可以學習和借鑒的地方。因此，我們推進公民教育，在堅持本國傳統(tǒng)文化的基礎上，有必要學習國外公民教育的先進文化、創(chuàng)新思想和優(yōu)秀成果，汲取國外的成功做法、典型范例和有益經(jīng)驗，使我國的公民教育放眼世界。

綜上所述，雖然我國與日本在國情上相差迥異，但是在公民教育上都懷有一個目的，即培養(yǎng)現(xiàn)代化的合格公民。我們在進行公民教育的過程中，可以嘗試著借鑒日本的公民教育經(jīng)驗，在選擇有助于完善公民人格教育的同時開展公民教育，最終實現(xiàn)當代公民教育的真正價值。

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作者簡介：

侯園園，中國礦業(yè)大學（北京）碩士。

（作者單位：中國礦業(yè)大學（北京））