文化經濟思維視角下的中華文化元素創(chuàng)新思考

韓天

摘要：中華文化元素在當代文化創(chuàng)意設計中存在巨大價值，對于中華文化元素的應用不能單純地從歷史中找到元素并“引用”，而是需要通過對它的內涵進行研究，并結合當今社會的生活進行解構和重構，通過創(chuàng)新，使之形成新的、獨特的文化符碼。

關鍵詞：中華文化元素；創(chuàng)新；創(chuàng)意

1 什么是文化經濟思維

文化經濟思維是文化創(chuàng)意產業(yè)的核心思想。文化經濟思維從字面上看南文化、經濟、思維三者構成，將三者展開來可解釋為文化內涵、商業(yè)模式和創(chuàng)意思維。

首先，文化是根本。文化創(chuàng)意產業(yè)，簡而言之，就是文化在創(chuàng)意的驅動下，借由某種商業(yè)模式實現(xiàn)經濟效益，最終形成產業(yè)。所以，文化亦作文化內涵是根本載體，缺少了它后面的創(chuàng)意和商業(yè)模式自然就失去了意義。第二，創(chuàng)意是驅動力，也是區(qū)別文化創(chuàng)意產業(yè)和文化產業(yè)的標志，更是實現(xiàn)經濟效益增值的關鍵所在。舉一個簡單的例子，一把扇子上印有清明上河圖，這把扇子可算作一個文化產品，售價可能在20元左右。如果通過創(chuàng)意為這把扇子加入太陽能電池板，通過電力能將清明上河圖動態(tài)呈現(xiàn)，此時這把扇子就是文創(chuàng)產品，售價可能幾倍甚至幾十倍丁原價。第三，商業(yè)模式是紐帶，即使再好的文化創(chuàng)意，如果不能采用與之相適應的商業(yè)模式來運作，不能傳播到消費者，也就無法實現(xiàn)經濟效益，更無法形成產業(yè)。

所以，此三者的關系是相輔相成、缺一不可的。據(jù)此，筆者將文化經濟思維概括為挖掘文化內涵，探索商業(yè)模式和開發(fā)創(chuàng)意思維。

2 中華文化元素的應用

近年來，“中國風”這個詞在人們牛活中頻頻出現(xiàn)，中國的設計也特別偏好對丁中華文化元素的應用。特別是2008年北京奧運會和2010年上海世博會的舉辦，“祥云火炬”、“中國印”、“世”字會徽等設計作品廣受歡迎，成為中華文化元素成功運用的體現(xiàn)。同時，國外對丁中華文化元素的應用也不乏成功的案例。例如，美國夢工廠出品的《功夫熊貓》系列動畫電影、日本光榮公司開發(fā)的《三國志》系列游戲等。

毫無疑問，中華文化元素具有獨特的魅力，具有巨大的開發(fā)價值。但是對中華文化元素的應用過程中，也有一些做法需要我們避免。例如，一味“模仿”和“拷貝”導致千篇一律的同質化作品出現(xiàn)；又如一些設計將中華文化元素牛搬硬套，致使一些奇怪的作品出現(xiàn)；再如盲日追求“復古”，讓中華文化元素的應用具有局限性等。

3 中華文化元素的提煉與開發(fā)

對丁中華文化元素的運用不能單純地從歷史中找到元素并“引用”，而是需要通過對它的內涵挖掘和提煉，使之形成新的、獨特的文化符碼。這是一個由表及里的過程，需要從對中華文化元素的外在之“形”亦即形態(tài)及其本身的研究上升到它的內在之“象”亦即文化內涵的深入理解和解讀，最終創(chuàng)造和發(fā)掘新的“象形”。

至此，完成了上文中所提到的文化經濟思維中的挖掘文化內涵的環(huán)節(jié)。而要讓中華文化元素實現(xiàn)創(chuàng)意轉換，最終通過商業(yè)模式創(chuàng)造經濟效益則需要對它進行合理的開發(fā)，也就是“策”與“略”。這里的“策”是“當下之策”，是導入創(chuàng)意思維的過程，通過結合實際情況對中華文化元素進行創(chuàng)意和創(chuàng)新加工，使之從“文化”轉變?yōu)椤拔膭?chuàng)”，重點在丁創(chuàng)作和思考?！奥浴笔恰拔磥碇浴?，是對丁商業(yè)模式的探索，側重丁經營和執(zhí)行。

4 中華文化元素的創(chuàng)新思考

隨著社會的不斷發(fā)展和時代的不斷進步，文化內涵、商業(yè)模式、創(chuàng)造思維亦是不斷變化發(fā)展的，這也是文化經濟思維的一大特性——與時俱進、動態(tài)發(fā)展。中華文化元素的應用之道亦復如是，中華文化元素經過開發(fā)提煉，被消費者和社會接納或推崇再到形成文化創(chuàng)意產業(yè)，最終走出國門，走向世界。而維系這樣一個成長和發(fā)展過程的核心便在丁創(chuàng)新。正如臺灣輔仁大學馮冠超先牛所說：“任何一種民族設計，無論具有何等深厚的歷史基礎，如果拒絕文化的更新，勢必要被淘汰?！币虼?，筆者引發(fā)了以下對丁中華文化元素的創(chuàng)新思考：

4.1“全球化”與“在地化”

在全球資訊化的時代背景下，中華文化究竟應該“在地化”還是“全球化”成了學界和業(yè)界爭論的熱點話題。

筆者認為，對丁中華文化元素的應用而言，對丁它的發(fā)掘與提煉要秉持“在地化”的原則，也就是要保證文化內涵的“原汁原味”。而對丁中華文化元素的開發(fā)、創(chuàng)作和經營則要以“全球化”為目標，從文化內涵出發(fā)，通過創(chuàng)意的加工形成能被其他民族和國家接受的形式。正如日本在世界范圍流行并形成產業(yè)的并不是它的藝術歌舞伎，而是各式各樣的動漫產品。但日本動漫產品中卻又無處不透露日本的民族精神和傳統(tǒng)文化內涵，當然也包括藝術歌舞伎的傳統(tǒng)文化元素，如日本動畫影片《千與千尋》。

4.2 解構與重構

正如上文所言，中華文化元素的創(chuàng)新在丁從“內在之象”出發(fā)，去創(chuàng)造和發(fā)掘新的“形象”。這是“從零開始”的創(chuàng)意和創(chuàng)造過程而不是對丁傳統(tǒng)文化的升級或更新，更不是盲目的“復古”。這就需要突破傳統(tǒng)的界限，對中華文化元素進行解構與重構。正如古代山西票號設計并使用獨特的漢字作為密碼用丁保護客戶的利益和傳遞內部機密信息，這就是典型的對丁漢字的解構與重構，這也證明了中華文化不無接受解構與重構之可能。數(shù)百年后的今天，我們在對中華文化元素的應用中可能更多地會去觀察那些漢字密碼的外在形象，甚至直接將它運用到某項設計中。而古人對丁漢字的解構與重構，對丁中華文化元素的靈活運用與創(chuàng)新的思想卻往往容易被忽略。

文化是“活”的，即便是傳統(tǒng)本身也是不斷變化發(fā)展的。例如，臺北故宮博物院曾提出“Old is new”、“老東西，新感動”的理念便是最好的證明，宣傳片中將茶藝、書法等文化元素與現(xiàn)代科技結合，用影像和電子音樂的形式表現(xiàn)出來，給受眾傳遞出的信號是，臺北故宮博物院并不是“老氣橫秋”的，博物館也可以“年輕時尚”。

5 結語

中華文化元素在當代文化創(chuàng)意設計中存在巨大價值，在應用中華文化元素的過程中我們需要避免同質化，打破傳統(tǒng)局限，這就需要從中華文化的內涵中發(fā)掘和提煉最終形成新的文化符碼。中華文化元素的提煉是南對“外在之形”深入“內在之象”的研究最終發(fā)掘和創(chuàng)造新“形象”的過程，也是實現(xiàn)文化經濟思維中文化內涵和創(chuàng)意思維的過程。而若要最終實現(xiàn)經濟效益則需要“當下之策”和“未來之略”作為支撐。中華文化元素經過提煉與開發(fā)若要形成產業(yè)，走向世界的根本在丁創(chuàng)新。這里的“創(chuàng)新”不是一句簡單的口號。

首先，中華文化元素的創(chuàng)新要從文化內涵的“在地化”出發(fā)，以創(chuàng)意創(chuàng)作和經營的“全球化”為目的，能夠不斷改變而不失其本色，同時能讓其他民族和國家所接受和認可。第二，中華文化元素的創(chuàng)新不能僅僅局限丁更新傳統(tǒng)，要注重解構和重構，形成新的文化元素或符碼。第三，當我們援用中華文化元素時要與社會對話，擺脫傳統(tǒng)文化的局限，積極與外來文化相融合。