李隱峰 沈佩翔

摘要：創(chuàng)新轉(zhuǎn)型要以促進(jìn)人的全面發(fā)展作為其價(jià)值取向，這是由過去以物為本的發(fā)展理念向以人為本的發(fā)展理念的徹底轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變不僅折射了社會(huì)的進(jìn)步，更是人本質(zhì)力量的彰顯與回歸。用人的全面發(fā)展引導(dǎo)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，同時(shí)在創(chuàng)新轉(zhuǎn)型中，貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，積極探尋新的路徑以促進(jìn)人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新轉(zhuǎn)型；人的全面發(fā)展；價(jià)值取向

中圖分類號(hào)：B038文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-2921（2015）06-0039-04

收稿日期：2015-09-25

基金項(xiàng)目：上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“馬克思主義民生思想及其當(dāng)代實(shí)踐意義研究”（2012BKS001）。

作者簡(jiǎn)介：李隱峰（1991-），男，安徽黃山人，華東師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)部2013級(jí)碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究；沈佩翔（1991-），女，浙江海鹽人，華東師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)部2014級(jí)碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。

創(chuàng)新轉(zhuǎn)型是一種新理念和實(shí)踐范式，要求以人的全面發(fā)展作為其價(jià)值取向。這不僅是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的理論要求，而且是正確把握中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所得出的合乎規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。促進(jìn)人的全面發(fā)展，需要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，即用科技和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的方法，大力推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，優(yōu)化政治制度，加強(qiáng)文化建設(shè)，在保障民生和改善民生的基礎(chǔ)上，不斷打造人與自然和諧相處的生態(tài)環(huán)境，逐步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

一、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型與人的全面發(fā)展之間的內(nèi)在理路

當(dāng)今中國(guó)發(fā)展正進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的新階段。為此，黨的十八大提出了以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”的路徑要求，這意味著經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須走出一條嶄新的發(fā)展之路。創(chuàng)新指的是人的思想或者是事物的形態(tài)發(fā)生了概念上的徹底的變化的過程。而轉(zhuǎn)型本身也包含著創(chuàng)新的深層寓意。因此，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型就意味著我們要在思想觀念、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)以及運(yùn)轉(zhuǎn)方式等方面發(fā)生徹底的實(shí)質(zhì)性的改變。這種“新”，體現(xiàn)在發(fā)展理念上，即由以物為本的發(fā)展理念轉(zhuǎn)向以人為本的發(fā)展理念，并在此基礎(chǔ)上，不僅從宏觀層面對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展有總體謀劃，而且進(jìn)一步從微觀層面有具體的激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的政策和措施，體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的細(xì)微關(guān)懷。

作為一種新的實(shí)踐模式，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型與人的全面發(fā)展之間有著密切的關(guān)系。

1.人的全面發(fā)展離不開創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境

第一，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)保障，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不可缺少的前提條件。人類社會(huì)發(fā)展歷史表明，滯后的經(jīng)濟(jì)環(huán)境必將阻礙人們的生存和發(fā)展。粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式在我國(guó)一直占據(jù)重要地位，由此來看，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型迫在眉睫。通過經(jīng)濟(jì)環(huán)境的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，我國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)效率能夠得到極大的提高。第二，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新轉(zhuǎn)型的政治制度環(huán)境。政治制度的健全是人們生存與發(fā)展的基石，朝著自由、平等、公正、法治的政治環(huán)境努力，使人們的各方面利益能夠得到制度上的保障。第三，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新轉(zhuǎn)型的文化環(huán)境。創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的文化環(huán)境就是要使人們的思想能緊跟政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，成為新型文化的創(chuàng)造者、執(zhí)行者和享有者。只有當(dāng)人民群眾真正成為文化的主體，才能夠?yàn)槿说娜姘l(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和政治環(huán)境提供軟支撐，才能從精神層面提高人的綜合素養(yǎng)，最終推動(dòng)人的全面發(fā)展。第四，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)是人與人相互發(fā)生關(guān)聯(lián)形成的共同體，是人能夠生存并獲得發(fā)展的物質(zhì)載體。創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境將給人們提供一個(gè)著眼于自身發(fā)展的平臺(tái)，最大限度地分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，使社會(huì)成員能更好地發(fā)展自己的潛能，進(jìn)一步讓自身的素質(zhì)得到全面提高。第五，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新轉(zhuǎn)型的自然生態(tài)環(huán)境。自然生態(tài)環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人作為自然演化的高級(jí)生物，自產(chǎn)生起就是自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分。在生態(tài)建設(shè)上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型意味著重大生態(tài)修復(fù)工程得以實(shí)施，森林、濕地、湖泊的面積將有所增加，較大程度上控制能源的消費(fèi)總量，滿足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的需求。轉(zhuǎn)型的生態(tài)環(huán)境，將大大改善社會(huì)成員的生存環(huán)境，讓社會(huì)成員享受更加清新美好的自然環(huán)境，擁有更加強(qiáng)壯的體魄，為促進(jìn)自身的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的體質(zhì)基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)新轉(zhuǎn)型離不開人及其人的全面發(fā)展的力量和保證

馬克思提出，作為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者和社會(huì)進(jìn)步所帶來的受益者，只有全面發(fā)展的人，才能作為社會(huì)發(fā)展的主體進(jìn)一步促進(jìn)人類社會(huì)向更高級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)。由此，實(shí)施創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，不僅需要訴求順暢的社會(huì)管理體系、清新干凈的自然環(huán)境等外部因素，更需要全面發(fā)展的人來實(shí)現(xiàn)并享有它們的內(nèi)在。另外，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的蓬勃發(fā)展，這也正是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主體的勞動(dòng)、創(chuàng)新能力升華的突出體現(xiàn)。所以，在創(chuàng)新轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略不斷推進(jìn)的過程中，我們也可以看到，外部的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)因素與內(nèi)在的人的因素在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型中的相互作用會(huì)愈來愈明顯。全面發(fā)展的人是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等因素發(fā)揮作用的堅(jiān)實(shí)保障。

二、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型中促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論內(nèi)涵與實(shí)踐依據(jù)

1.人的全面發(fā)展是馬克思主義人本思想的理論旨趣

首先，從人自身發(fā)展由低到高的角度闡述了促進(jìn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理。在人的需要得到滿足的基礎(chǔ)上，人自然而然會(huì)追求更高層面的自我發(fā)展，而人最高層次的自我發(fā)展階段是人的社會(huì)關(guān)系全面展開并不斷獲得豐富的階段。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[1]（P505）。人的社會(huì)關(guān)系的全面拓展不僅限于地域和民族交往，更突出表現(xiàn)在物質(zhì)交往基礎(chǔ)之上的政治層面、文化層面乃至社會(huì)、倫理層面的交往等。人自身設(shè)定的需求層面上的不斷向前發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，是推動(dòng)人自身從單一向度走向全面發(fā)展的內(nèi)核動(dòng)力。

其次，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要推動(dòng)力闡述了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的路徑選擇。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致生產(chǎn)效率的提高， “節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間等于增加自由時(shí)間，即增加使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間?！盵2]良性的政治制度不僅可以推動(dòng)人的進(jìn)一步發(fā)展，而且有利于保護(hù)并促進(jìn)因經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所取得的人的發(fā)展的成果。文化的創(chuàng)新，可提高人們的文化和道德素質(zhì)，為激發(fā)人的思想覺醒和解放奠定精神根基。“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人的自由”[1]（P571）。此外，人靠自然界生活?！八^人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧盵1]（P161）。因此，對(duì)生態(tài)體系的維護(hù)不僅與人自身息息相關(guān)，而且是人進(jìn)一步發(fā)展的前提和保證。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的實(shí)踐總結(jié)

改革開放初期，鄧小平指出，“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”[3]。要求在發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的過程中，不斷提高和改善人民的生活水平。同時(shí)，鄧小平還進(jìn)一步指出要重視人的教育和培養(yǎng)。20世紀(jì)末期，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但發(fā)展中不少問題也日益顯現(xiàn)了出來。據(jù)此，江澤民同志指出：“我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。”[4]這對(duì)推動(dòng)人的全面發(fā)展具有歷史性的重大意義，因?yàn)檫@是中國(guó)共產(chǎn)黨人第一次系統(tǒng)闡述社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。新世紀(jì)初，新一輪科技革命蓄勢(shì)待發(fā)，低碳環(huán)保的發(fā)展理念風(fēng)靡全球，更加凸顯出我國(guó)粗放型經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型的緊迫性和艱巨性。新世紀(jì)以來，雖然我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了舉世矚目的成就，但貧富差距日益擴(kuò)大，社會(huì)矛盾與沖突日益激烈，由此，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，確立發(fā)展的全部落腳點(diǎn)和歸宿點(diǎn)在于人的全面發(fā)展，堅(jiān)持把人民現(xiàn)階段的需要與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)統(tǒng)一起來。

3.當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切需要

面對(duì)我國(guó)社會(huì)當(dāng)前發(fā)展所表現(xiàn)出來的各種問題與矛盾，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型是解決這些矛盾的新理念和路徑選擇。誠然，我國(guó)在堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路中的成就有目共睹，但我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，目前最大的難題就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的發(fā)展間的不可持續(xù)。

第一，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀看，粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，讓經(jīng)濟(jì)的發(fā)展難以為續(xù)，如何擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸障礙，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與科技的結(jié)合，是擺在經(jīng)濟(jì)發(fā)展前面的不可逾越的障礙。第二，從政治制度供給和設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀看，政治制度供給仍以“精英”群體為主要受益對(duì)象，制度設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平等方面仍存在不足。第三，從文化發(fā)展的現(xiàn)狀看，人們過分追求物質(zhì)生活，各種拜金主義、重物質(zhì)輕文化的思想逐漸盛行，導(dǎo)致當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀的畸形甚至扭曲，人際關(guān)系淡漠以及人的自我追求的迷失，這都對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系帶來了極大沖擊。第四，從生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀看，消費(fèi)主義的盛行導(dǎo)致生產(chǎn)的畸形發(fā)展，環(huán)境的承載力在破壞中日益脆弱，給人們的健康和生活質(zhì)量帶來了惡劣的影響。因此，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，我們必須要關(guān)注和推進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、在創(chuàng)新轉(zhuǎn)型中促進(jìn)人的全面發(fā)展的路徑和措施

1.發(fā)展科技經(jīng)濟(jì)，拉動(dòng)消費(fèi)需求創(chuàng)造促進(jìn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)條件

首先，通過經(jīng)濟(jì)與科技相結(jié)合的手段，大力發(fā)展科技經(jīng)濟(jì)。提高自主開發(fā)能力和創(chuàng)新能力，通過技術(shù)創(chuàng)新推進(jìn)社會(huì)的深層分工，使人從狹小的專業(yè)分工限制中解放出來，不斷豐富和發(fā)展人的實(shí)踐能力。同時(shí)，加快科技與生產(chǎn)要素的結(jié)合，努力形成一批具有自主產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，著力發(fā)展技術(shù)先進(jìn)、附加值高的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，使人們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中充分感受到科技給人們生活帶來的富足和便利。其次，切實(shí)拉動(dòng)消費(fèi)，擴(kuò)大內(nèi)需。在我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)體制下，要實(shí)現(xiàn)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正面促進(jìn)效應(yīng)，需在保證政府預(yù)算平衡的條件下，合理安排政府的轉(zhuǎn)移支付性支出，切實(shí)把轉(zhuǎn)移支付的支出分配給能增加消費(fèi)的人。在轉(zhuǎn)移支付過程中加強(qiáng)資金的使用監(jiān)管，使資金切實(shí)轉(zhuǎn)移到最需要幫助的群體中去。同時(shí)，從根本上增加中層人群的收入，尤其是增加占人口多數(shù)的農(nóng)民收入，這樣才能進(jìn)一步提高社會(huì)的平均消費(fèi)傾向與社會(huì)的消費(fèi)率，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和人們生活水平的提高。

2.改變政治制度供給理念，在依法治國(guó)的戰(zhàn)略中促進(jìn)人的全面發(fā)展

首先，改變政治制度供給理念。制度是制約人們?nèi)粘Ｐ袨榈恼鲁毯鸵?guī)則。在政治制度設(shè)計(jì)過程中，加大提高民眾對(duì)制度設(shè)計(jì)的熱忱和參與度，最大限度地使廣大人民群眾成為制度實(shí)施過程中的受益主體，即用民主或民眾廣泛參與的制度設(shè)計(jì)機(jī)制來填補(bǔ)制度供給過程中的民主性的缺失。其次，確立以法治為特征的制度，突出強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的平等發(fā)展。制度的制定應(yīng)以促進(jìn)社會(huì)公平正義作為核心價(jià)值追求，對(duì)公民權(quán)利實(shí)行充分保障，我們要以實(shí)現(xiàn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、分配公平為目標(biāo)，從而使每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

3.加強(qiáng)主流價(jià)值引導(dǎo)，全面提高公民道德素質(zhì)以促進(jìn)人的全面發(fā)展

首先，要加強(qiáng)主流價(jià)值引導(dǎo)。提倡理性愛國(guó)敬業(yè)的價(jià)值理念和先進(jìn)的社會(huì)理想和生活方式，加強(qiáng)文化教化的重要作用，為逐步促進(jìn)人的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。同時(shí)，尊重每個(gè)社會(huì)成員自身成長(zhǎng)歷程和生活經(jīng)歷，在法律和道德允許的范圍內(nèi)自由選擇符合自己利益的行為方式。其次，全面提高公民道德素質(zhì)。提高公民的道德素質(zhì)，把社會(huì)要求的各種道德規(guī)范牢固確立在公民的頭腦中，提升公民對(duì)各種道德規(guī)范的理解能力和日常行為是否符合基本道德規(guī)范的辨別能力，強(qiáng)化社會(huì)對(duì)公民的道德要求，使公民在日常實(shí)踐中能自覺遵守各種道德規(guī)范和要求，達(dá)到知行統(tǒng)一的境界。

4.推進(jìn)公共服務(wù)均等化，在保障和改善民生中促進(jìn)人的全面發(fā)展

首先，加強(qiáng)創(chuàng)新型社會(huì)管理，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。推動(dòng)創(chuàng)新型社會(huì)管理，需要改進(jìn)政府提供公共服務(wù)的方式，調(diào)整和優(yōu)化政府職能，使政府的職能向維護(hù)公平正義的方向轉(zhuǎn)變。同時(shí)不斷加大政府的財(cái)政資金投向義務(wù)教育、基礎(chǔ)醫(yī)療和公共衛(wèi)生、廉租房建設(shè)等方面的重點(diǎn)支出項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)財(cái)政支出重點(diǎn)向民生工程等領(lǐng)域傾斜，提高公共服務(wù)有效供給的水平。其次，加強(qiáng)以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。從解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手，采取切實(shí)措施，解決好就業(yè)、住房和食品安全等民生問題，尤其應(yīng)該把關(guān)注民生、保障民生和改善民生的措施按照具體情況真正落到實(shí)處。此外，大力發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)教育公平。加大對(duì)農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)的教育資源的投入，對(duì)農(nóng)民工子女的教育問題，要盡快打破戶籍制度，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，推進(jìn)農(nóng)民工子女平等接受教育，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)每個(gè)人全面發(fā)展的目標(biāo)和宗旨。

5.發(fā)展生態(tài)文明，為促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境

首先，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)低碳發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)綠色、循環(huán)低碳發(fā)展就要更多依靠現(xiàn)代第三產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略性的新興產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。依靠資源節(jié)約和替代技術(shù)、零排放技術(shù)和有害材料替代技術(shù)，發(fā)展具有技術(shù)含量的廢物回收處理技術(shù)和綠色再改造技術(shù)，解決當(dāng)前人與自然環(huán)境之間的“割裂”關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧共處。其次，用生產(chǎn)帶動(dòng)消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變，樹立可持續(xù)的消費(fèi)觀念。利用現(xiàn)代科技，通過新能源技術(shù)和節(jié)能減排技術(shù)的創(chuàng)新，生產(chǎn)低能耗、低排放、低污染的產(chǎn)品，減少因生產(chǎn)產(chǎn)品而帶來的資源過度消耗和對(duì)人類生存空間的污染。用產(chǎn)品的低碳、環(huán)保的特質(zhì)和性能傳達(dá)文明、健康、環(huán)保的生活理念和生活方式。同時(shí)讓低能耗的消費(fèi)模式和習(xí)慣反作用于生產(chǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)生產(chǎn)產(chǎn)品過程的低能耗、低排放、低污染，形成生產(chǎn)與消費(fèi)的良性循環(huán)，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境和促進(jìn)人的全面發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

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