摘 要：皖西民間剪紙藝術(shù)分為傳統(tǒng)民間剪紙與現(xiàn)代文人剪紙，據(jù)此分析了皖西民間剪紙藝術(shù)的剪（刻）與色彩表現(xiàn)形式；撕紙表現(xiàn)形式與文人剪紙形式。從題材與內(nèi)容兩方面，闡述了皖西民間剪紙的皋陶文化與楚文化、審美意象化與教化育人、民間紀(jì)實(shí)性與紅色文化等藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：皖西民間剪紙；藝術(shù)形式；文人剪紙；藝術(shù)特征

民間剪紙，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，[1]豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)等這些詞匯是民間剪紙表現(xiàn)祈福、祥和、美滿的主要題材，也是民間剪紙發(fā)展的溫床。民間剪紙藝術(shù)是華夏大地的母體藝術(shù)，是人類在生產(chǎn)實(shí)踐勞動(dòng)中的一種民族審美意識(shí)的表現(xiàn)，也是特定民俗文化背景下的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。郭沫若詩(shī)“曾見(jiàn)北國(guó)之窗花，其味天真而渾厚，今見(jiàn)南方之剪紙，玲瓏剔透得未有，一剪之巧奪天工，美在民間永不朽?！盵2]描述了民間剪紙藝術(shù)的地域差異，皖西民間剪紙就其地域而言有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式與藝術(shù)特征。

1 皖西民間剪紙概述

民間剪紙，是用剪（刻）刀等工具、鉸、刻、雕、鏤紙的一種民間造型藝術(shù)。皖西民間剪紙藝術(shù)是一個(gè)地域上的概念，主要是指安徽省六安市區(qū)域范圍內(nèi)，包括六安二區(qū)（金安區(qū)、裕安區(qū)）與五縣（壽縣、霍邱、霍山、金寨、舒城）的剪紙藝術(shù)，以金安區(qū)翁墩鄉(xiāng)剪紙、壽縣剪紙、霍邱剪紙為主；霍山、金寨、舒城為輔，形成皖西民間剪紙藝術(shù)。

皖西民間剪紙聞名于翁墩鄉(xiāng)剪紙，1994年10月翁墩鄉(xiāng)作為全國(guó)唯一的鄉(xiāng)鎮(zhèn)代表，參加全國(guó)村落文化研討會(huì)（河南許昌），時(shí)任中宣部常務(wù)副部長(zhǎng)高占祥提詞“文化興鄉(xiāng)一枝花”，[3]對(duì)翁墩鄉(xiāng)的舉措表示贊揚(yáng)。翁墩鄉(xiāng)剪紙從此名聲大震，其剪紙作品紛紛被博物館與私人藏家收藏，并于2010年參展上海世博會(huì)等。翁墩鄉(xiāng)剪紙藝術(shù)家代表有：孫蘭琴、徐圣年、汪明業(yè)、文才美等人，他們的作品在全國(guó)、省、市的各類民間藝術(shù)類比賽中屢獲大獎(jiǎng)。然而，翁墩剪紙近年來(lái)發(fā)展并不景氣，一度出現(xiàn)了青黃不接的局面，多數(shù)年輕人選擇外出務(wù)工為生活奔波。

壽縣剪紙以方軍化為代表，其數(shù)十件作品被收藏于中國(guó)剪紙博物館。方家剪紙已成為壽縣文化藝術(shù)發(fā)展的重要組成部分，現(xiàn)已發(fā)展至第五代傳人方軍化的女兒方俊婕。方軍化于2011年在合肥三河古鎮(zhèn)創(chuàng)立了剪紙藝術(shù)工作室，以剪紙創(chuàng)作為主業(yè)。壽縣剪紙藝術(shù)早在20世紀(jì)90年代出現(xiàn)過(guò)比較活躍的景象；2007年壽縣迎河鎮(zhèn)的一位剪紙老藝人周氏106歲尚能剪紙創(chuàng)作，[4]在當(dāng)年引起廣泛關(guān)注。然而，隨著農(nóng)村城市化進(jìn)程與老藝人們的逝去，壽縣剪紙如今發(fā)展較好的就是方家剪紙。

霍邱剪紙以張玉柱為代表，如今已是安徽省民間工藝美術(shù)大師的張玉柱， 2015年2月22日，他在皖西博物館舉辦民間剪紙藝術(shù)個(gè)展，取得了較大的社會(huì)反響。他積極參加六安市旅游宣傳等文化項(xiàng)目，向國(guó)內(nèi)外弘揚(yáng)了皖西民間剪紙藝術(shù)。他是皖西民間剪紙藝術(shù)的實(shí)踐者與傳承者。堅(jiān)持活到老學(xué)到老，并總結(jié)了一些實(shí)用的民間剪紙創(chuàng)作理論。

皖西其他地方的民間剪紙活動(dòng)近年來(lái)也逐漸發(fā)展，其主要?jiǎng)?chuàng)作群體是城鎮(zhèn)企事業(yè)單位的員工、居民與退休人士；如霍山當(dāng)?shù)剌^為著名的剪紙藝人楊軍徽；如金寨縣老年大學(xué)舉辦了老年剪紙班；如霍山下符橋鎮(zhèn)留守兒童活動(dòng)室請(qǐng)來(lái)了剪紙老師為孩子們講授剪紙技術(shù)與故事；舒城七山鎮(zhèn)剪紙藝人張玉梅走進(jìn)當(dāng)?shù)貙W(xué)校傳藝。這些充分展示了皖西民間剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀。至此，皖西民間剪紙藝術(shù)形成了以翁墩剪紙、壽縣方家（方軍化）剪紙、霍邱張玉柱剪紙為核心的剪紙藝術(shù)圈。

2 皖西民間剪紙藝術(shù)形式探析

皖西民間剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式可分為傳統(tǒng)民間剪紙與現(xiàn)代文人剪紙兩個(gè)類別，雖然同屬于剪紙，但其表現(xiàn)形式的側(cè)重點(diǎn)有所不同。以下逐一分析皖西剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式：

2.1 剪、刻為主

皖西傳統(tǒng)民間剪紙以剪刻紙為主，輔助運(yùn)用刻、雕、鉸等形式表現(xiàn)剪紙的各種造型樣式。具有代表性的是金安區(qū)翁墩剪紙，主要運(yùn)用剪、刻的形式表現(xiàn)生動(dòng)活潑的畫(huà)面。

2.2 色彩純凈

皖西民間剪紙的色彩形式純凈。皖西民間剪紙通常表現(xiàn)為傳統(tǒng)大紅色。較有特色的是壽縣方軍化剪紙，他的剪紙作品常常配以紅色與黑色，黑色用于突出畫(huà)面的主體物，是剪紙作品的點(diǎn)睛之筆，在剪紙領(lǐng)域?qū)儆谔咨蚱促N剪紙。再者霍邱縣張玉柱剪紙，他的剪紙作品敢于運(yùn)用其他色彩進(jìn)行大膽的嘗試，如常有綠色、藍(lán)色、黃色等色彩形式，表現(xiàn)了剪紙藝術(shù)家勇于突破傳統(tǒng)的藝術(shù)思維。

2.3 撕紙絕活

以紙為材料，以手代剪（刻）即興撕出各種造型。撕紙是皖西民間剪紙藝術(shù)表現(xiàn)形式一絕，它豐富了皖西剪紙的表現(xiàn)形式。其主要代表人物是皖西剪紙藝術(shù)家方軍化與張玉柱，他們的撕紙作品形態(tài)憨厚生動(dòng)、聲情并茂、稚拙樸素。撕紙類似于中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)意繪畫(huà)，正如齊白石先生所言：畫(huà)在“似與不似之間”，撕紙正符合了中國(guó)藝術(shù)精神的審美意境。

2.4 文人剪紙

是皖西民間剪紙藝術(shù)形式的一個(gè)重要特色。文人剪紙屬于現(xiàn)代剪紙范疇，文人，“辭海解釋為會(huì)做文章的讀書(shū)人。”[5]傳統(tǒng)意義的文人是指士大夫階層，文人一詞隨著時(shí)代的發(fā)展也賦予了新的意義；當(dāng)下文人廣義上而言，是指從事藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)的人或者一些有人文素養(yǎng)與情懷的人；如知識(shí)分子、白領(lǐng)階層、單位文職干部等都可稱為文人。

文人剪紙發(fā)展于我國(guó)唐宋時(shí)期，如杜甫的五律《彭衙行》：“煖湯濯我足，剪紙招我魂”的佳句。[6]清末開(kāi)始繁榮，清末有畫(huà)師與藝人介入剪紙藝術(shù)，如1912年職業(yè)畫(huà)家陳志農(nóng)以北京為題材創(chuàng)作了大量剪影作品，被美術(shù)教育家徐悲鴻稱贊“藝術(shù)家剪紙第一人，”他的作品被帶到法國(guó)巴黎參展，獲得世界的贊譽(yù)。

皖西文人剪紙代表人物方軍化，其代表作品《一品梅》《福祿壽梅》等。他是一位集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、剪紙于一身的藝術(shù)家，他的剪紙作品屬于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印高度統(tǒng)一的文人剪紙，剪紙畫(huà)面講究構(gòu)圖與藝術(shù)造型，善于運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的造型語(yǔ)言，他將皖西民間剪紙藝術(shù)注入了新的活力，是對(duì)剪紙藝術(shù)形式的一種延伸與創(chuàng)新。

3 皖西民間剪紙的藝術(shù)特征分析

皖西民間剪紙的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在剪紙題材與內(nèi)容方面，這兩方面與皖西地域文化、民俗民情、有著密切關(guān)系。

3.1 吉祥寓意特征

民間剪紙是生產(chǎn)者的藝術(shù)，[7]所謂生產(chǎn)者就是勞動(dòng)人民，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代遠(yuǎn)古先民們祭拜祈福，祈愿闔家平安、五谷豐登，這是剪紙藝術(shù)吉祥寓意產(chǎn)生的根源。吉祥如意是民間剪紙樸素的唯心主義哲學(xué)，趨吉納祥是東方民族集體無(wú)意識(shí)的反映。皖西民間剪紙的吉祥寓意特征主要表現(xiàn)在金安區(qū)翁墩鄉(xiāng)剪紙、霍邱張玉柱剪紙與壽縣方軍化剪紙，常見(jiàn)的表現(xiàn)主題有結(jié)婚喜慶、傳統(tǒng)節(jié)慶日、商場(chǎng)促銷等。

3.2 民間紀(jì)實(shí)性特征

民間剪紙成為民間大小事務(wù)的活化石，皖西民間剪紙也不例外，皖西民間剪紙藝術(shù)較為真實(shí)地反映了當(dāng)?shù)氐纳顨庀?，其主要代表有張玉柱的剪紙作品《農(nóng)家樂(lè)》《農(nóng)民樂(lè)園》，是藝術(shù)家取材于農(nóng)村或是其自身生活場(chǎng)景的真實(shí)描繪。翁墩剪紙之鄉(xiāng)圍繞新農(nóng)村建設(shè)展開(kāi)了一系列創(chuàng)作，主要表現(xiàn)主題有“家電下鄉(xiāng)”、“農(nóng)村新貌”、“祖國(guó)節(jié)慶”等。

3.3 教化育人特征

主要體現(xiàn)為老年大學(xué)班與退休老干部的作品，學(xué)校課堂的講學(xué)剪紙作品；如霍邱張玉柱的剪紙作品《八榮八恥》曾在解放軍日?qǐng)?bào)發(fā)表，作品生動(dòng)巧妙的表現(xiàn)了宣傳教育的主題思想。

3.4 皋陶文化與楚文化特征

皖西地處江淮之間，是古代皋陶文化的發(fā)源地，又是楚漢文化重鎮(zhèn)；使得皖西剪紙藝術(shù)具有南北地域文化交融的特點(diǎn)。壽縣是楚文化重鎮(zhèn)，壽縣方家（方軍化）剪紙與周氏剪紙無(wú)不受壽縣楚文化的影響。皋陶部落后裔在大別山與三苗部落融合形成皋陶文化，對(duì)華夏民族的“天人合一”理論形成做出了巨大貢獻(xiàn)。[8]民間剪紙“圓且滿”的構(gòu)圖思想，祈求統(tǒng)一和諧等思想是民間剪紙“天人合一”理論的重要依據(jù)。

3.5 紅色文化特征

皖西地處大別山腹地，紅色文化厚重，金寨、霍山縣多年來(lái)推介紅色旅游與紅色文化，如張玉柱、翁墩鄉(xiāng)剪紙藝人、金寨退休干部們都創(chuàng)作過(guò)紅色文化主題相關(guān)的剪紙作品。特別是在各地召開(kāi)的旅游文化藝術(shù)節(jié)上，以剪紙形式推介對(duì)皖西紅色文化成為一道亮麗的風(fēng)景。

3.6 與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征

皖西民間剪紙藝術(shù)開(kāi)始走向少年兒童的世界，運(yùn)用傳統(tǒng)的剪紙形式，表現(xiàn)全新的題材，他們最喜聞樂(lè)見(jiàn)的《喜羊羊與灰太狼》《變形金剛》《白雪公主》等動(dòng)畫(huà)形象成為新時(shí)代的剪紙作品，這也是繼承民間剪紙藝術(shù)形式的途徑之一。

3.7 審美意象化特征

民間剪紙藝術(shù)所謂意象是指“以豐富的主觀想象和幻想，有目的、有選擇地將客觀物象納入自己的意念秩序之中，”[9]并運(yùn)用各種現(xiàn)有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)在大腦中創(chuàng)造出超越時(shí)空的形象。皖西民間剪紙審美意象化特征尤為不同的是：將文人剪紙納入其中，文人剪紙藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美特征有相似相通之處。特別是壽縣方家（方軍化）剪紙，在剪紙上附加詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印，多種藝術(shù)形式并非簡(jiǎn)單的疊加在一起，而是需要受眾以審美的個(gè)性眼光加上自己的閱歷，才能充分理解他的剪紙藝術(shù)作品。

3.8 雅俗共賞特征

雅俗共賞之藝術(shù)源于我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)哲學(xué)思維。前文已將皖西民間剪紙藝術(shù)分為傳統(tǒng)民間剪紙與現(xiàn)代文人剪紙兩個(gè)類別。傳統(tǒng)剪紙是皖西民間剪紙的主流形態(tài)，而現(xiàn)代文人剪紙則是皖西民間剪紙中的一朵奇葩。若定要分出雅俗，前者即為俗藝術(shù)、后者屬于小眾的雅藝術(shù)。雅俗共賞、相互補(bǔ)充，正是民間剪紙藝術(shù)的生態(tài)發(fā)展之路。

4 皖西民間剪紙藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)

將皖西民間剪紙放在皖西區(qū)域范圍內(nèi)進(jìn)行分析研究，其表現(xiàn)形式與藝術(shù)特征具有相對(duì)的唯一性；皖西剪紙藝術(shù)最重要的形式：撕紙、“詩(shī)書(shū)畫(huà)印四位一體”的文人剪紙，正詮釋了亞里士多德所言“形式是藝術(shù)的本源，也是審美的本源”。[10]皖西民間剪紙藝術(shù)特征方面：深厚的皖西地域文化積淀，集中反映在民間剪紙作品中，民俗文化總是具有地域的優(yōu)越性與根基性，這正是皖西民間剪紙得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

皖西剪紙藝術(shù)由傳統(tǒng)民間剪紙與現(xiàn)代文人剪紙相互促進(jìn)式的發(fā)展。一方面有助于皖西民間剪紙藝術(shù)品類發(fā)展與健全；另一方面根基于民間剪紙的現(xiàn)代文人剪紙逐漸成為皖西地域民俗文化建設(shè)的主力軍，他們正是皖西民間剪紙藝術(shù)的實(shí)踐者，以親力親為的方式傳承皖西地域民俗剪紙藝術(shù)。

2008年來(lái)壽縣以“文化立縣”；翁墩鄉(xiāng)以“文化立鄉(xiāng)”等各項(xiàng)惠及民間剪紙藝術(shù)的政策，然而，筆者調(diào)查皖西民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展并不樂(lè)觀，其根源在于藝術(shù)的發(fā)展不同于商業(yè)的發(fā)展，必須遵循藝術(shù)自身的規(guī)律。民間剪紙需要其生存發(fā)展的民俗土壤。與此同時(shí)政府需從各方面加大支持力度，知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面加大監(jiān)管力度，讓一線的剪紙藝人得到實(shí)際的政策支持，能夠潛心研究。教育方面真正與皖西地方特色結(jié)合起來(lái)，剪紙藝術(shù)進(jìn)課堂常規(guī)化，讓子孫后代從小就有良好的藝術(shù)熏陶，主動(dòng)接受與喜愛(ài)地域民俗藝術(shù)。

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作者簡(jiǎn)介：熊輝（1985—），碩士，皖西學(xué)院文化與傳媒學(xué)院助教，研究方向：廣告與民間藝術(shù)。